Поучение в 5-ю неделю Великого поста. Сочетание поста с милостию и молитвою

„Este bine”, a spus arhanghelul Rafael Tovitam, „rugăciune cu post, milostenie și dreptate” (Tov. 12:8). O mare binecuvântare - o astfel de postare! Este bine pentru păcătoși ca singura ușă pentru ieșirea din starea trupească, pentru intrarea în pășunea mântuitoare a pocăinței și pentru o ședere inexistentă în această pășune mântuitoare. El este o mare binecuvântare nu numai pentru păcătoși: este o mare binecuvântare pentru cei drepți, o mare armă în mâinile lor. Pe tot parcursul călătoriei lor pământești nu-l părăsesc; ei se păstrează puri și sacri. Ei își întemeiază postul pe milă; Ei consideră că postul lor este baza rugăciunii; prin rugăciunea credinței (Iacov 5:15) ei primesc tot ceea ce cer (Marcu 11:24). Carnea noastră, spune Sfântul Marcu 66, este luată de pe pământ și în proprietățile ei este asemănătoare pământului: necesită cultivare. Așa cum semințele semănate într-un câmp necultivat cu unelte agricole se pierd fără să dea roade, tot așa rugăciunea rămâne fără rod dacă carnea nu este pregătită pentru aceasta, inima nu este pregătită prin post. Distracția și agravarea gândurilor, răceala, duritatea inimii, visele deșarte și păcătoase, care apar în mod constant în imaginație, distrug rugăciunea celor săturați. Și invers, la fel cum într-un câmp cultivat cu grijă cu unelte agricole, dar nesemănat cu semințe folositoare, neghina crește cu o forță deosebită, tot așa în inima unei persoane care postește, dacă acesta, fiind mulțumit de o singură ispravă fizică, nu protejează mintea cu o ispravă spirituală, adică rugăciunea, neghina îngâmfarii și a aroganței crește gros și puternic. Înaltă înțelepciune și îngâmfare într-un rapid nesăbuit, rigid sunt întotdeauna combinate cu umilirea și condamnarea aproapelui, cu o capacitate specială de a fi ispitit și, în cele din urmă, cu auto-amăgirea, mândria și distrugerea. Postul, această armă puternică - când este lăsată în sine, când din armă este deja transformată în, parcă, țelul vieții, țelul deșertăciunii - devine un instrument de sinucidere pentru ascet. Fariseii au postit așa și au postit mult, au postit în detrimentul lor (Matei 9:14). „Nu am ales postul”, zice Domnul, „dacă porți o pălărie ca secera și te îmbraci în sac și cenuşă, atunci vei numi postul plăcut.” Nu acesta este felul de post pe care l-am ales, zice Domnul: ci rezolvă orice nelegiuire, distruge datoriile violente, eliberează pe cei smeriți în libertate și sfâșie orice scripturi nedrepte. Frânge-ți pâinea pentru cel flămând și adu-ți în casă pe cerșetori fără sânge; dacă vezi un om gol, îmbracă-l și nu disprețui pe cei din seminția ta. Atunci lumina ta se va deschide devreme și vindecarea ta va străluci repede; și dreptatea ta va veni înaintea ta și slava lui Dumnezeu te va cuprinde. Atunci vei striga, și Dumnezeu te va asculta și, în timp ce eu rostesc rugăciunea ta, el va spune: „Iată, am venit” (Isaia 58:5–9). Profetul cere ca postul să fie precedat și însoțit de milă; el face o promisiune că rugăciunea unui ascet care îmbină postul cu îndurarea va fi auzită imediat, că un astfel de ascet va fi onorat cu o vizită plină de har a lui Dumnezeu. Și peste tot Duhul Sfânt stabilește legea îmbinării postului cu rugăciunea. „Întoarceți-vă la Mine din toată inima voastră”, îi cheamă Domnul pe păcătoși prin gura altui profet, îndemnându-i și îndemnându-i la pocăință, „cu post și plâns și jale și sfâșiați inimile voastre, nu veșmintele voastre, și întoarceți-vă la Domnul Dumnezeul vostru... Sunați din trâmbiță în Sion, sfințiți postul, propovăduiește-ți postul,” (2-152). Ninivienii pocăiți au demonstrat puterea postului și a rugăciunii. Dumnezeu rostise deja decretul împotriva lor, le fusese deja anunțat de către profetul Iona; Deja profetul, după ce s-a retras în afara orașului, a privit cu atenție orașul și se aștepta în fiecare oră la împlinirea formidabilei profeții. Dar ninivienii au recurs la pocăință, dovedind autenticitatea pocăinței prin abandonarea faptelor rele, întărirea postului și întărirea rugăciunii - „și Dumnezeu S-a pocăit de răul pe care a zis să le facă și nu l-a făcut” (Ioan 3:10). În Noul Testament, Domnul a anunțat că postul va deveni o faptă comună a tuturor ucenicilor Săi, „când mirele ceresc va fi luat de la ei” - Domnul, prin înălțarea la ceruri (Luca 5:35). Și cum pot ucenicii Domnului Isus să nu postească pe pământ, cum să nu plângă pe el, cum să nu se îmbrace cu haina tristeții, când Comoara lor, singura Comoară, este departe de ei, când calea spre El este plină de greutăți – defăimită de hoți îngrozitori atât ca număr, cât și ca răutate! Toți sfinții lui Dumnezeu și-au petrecut viața pământească în post și rugăciune. Astfel, după mărturia Evangheliei, Sfânta Ana, proorocița, fiica lui Fanuel, nu a părăsit biserica, slujind lui Dumnezeu cu post și rugăciuni zi și noapte (Luca 2, 37). Sfânta Scriptură spune despre marea Judith că ea „a postit în toate zilele văduviei”, a avut o înțelegere experimentată a rugăciunii, a cunoscut puterea ei, a dobândit prin rugăciune o credință vie în Dumnezeu și prin credință a realizat o ispravă minunată (Iuda 8:6). „Mi-am acoperit sufletul cu post” (Ps. 68:11), spune David inspirat, atât de puternică este această ispravă; „Umilește-mi sufletul cu post” - astfel această ispravă contracarează automulțumirea și pompozitatea, care apar din sațietate! Prin post, „rugăciunea mea se va întoarce la sânul meu” (Ps. 34:13); fără el, ea este o victimă tristă a divertismentului mental, inseparabilă de sațietate. Sfântul Apostol Pavel, socotind semnele adevăraților slujitori ai lui Dumnezeu, printre aceste semne menționează postul (2 Cor. 5:5) și rugăciunea (Rom. 12:12; Col. 4:2). El mărturisește despre sine că și-a petrecut viața pământească în isprăvi, greutăți și necazuri constante; el menționează atât foamea și setea la care a fost supus prin coincidența împrejurărilor, cât și acel post arbitrar neîncetat cu care și-a îmblânzit și înrobit trupul (2 Cor. 11:27; 1 Cor. 9:27). Evanghelistul Luca, descriind în Fapte șederea colectivă la Ierusalim a sfinților apostoli, după înălțarea la cer a Domnului nostru Iisus Hristos, cu Preasfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu și alte soții care L-au urmat pe Domnul în pelerinajul Său pământesc, spune: „Pe aceștia i-ați îndurat într-un mod în rugăciune și în rugăciune” (Fapte 1, 14). Din aceste cuvinte se vede că rugăciunile lor au fost foarte lungi și neîncetate, ceea ce este imposibil de îndeplinit fără ajutorul postului. Așa era viața apostolilor! Așa a fost viața martirilor! asa este viata calugarilor! A fost și este combinația dintre rugăciunea neîncetată cu postul constant. Mila și dragostea lor față de frații lor, față de cei care iubesc și de cei ce urăsc, a fost divină, ca o natură peste măsură omenească, împrumutată din sânii Domnului Însuși. Ei nu numai că au avut compasiune pentru toți cei care aveau nevoie de nevoi mentale și fizice, nu numai că au iertat toate insultele și cele mai grave ofense; Și-au pus cu bucurie sufletele pentru mântuirea aproapelui lor, pentru mântuirea vrăjmașilor lor. În împrejurări și greutăți importante ale vieții, înainte de începerea faptelor mari și în timpul apariției marilor întristări, sfinții lui Dumnezeu și-au intensificat postul și rugăciunile. Mântuitorul nostru, Domnul nostru Isus Hristos, ne-a arătat un exemplu pentru ambele. Înainte de coborârea Sa, pentru a predica și a mântui omenirea, Domnul S-a retras în pustie, unde a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți. „El a postit”, spune Fericitul Teofilact, „se demnează să ne arate că postul este o armă mare atât în timpul ispitelor, cât și împotriva demonilor. Așa cum creșterea hranei este începutul oricărui păcat, tot așa abstinența este începutul oricărei virtuți.”67 Conducătorul pentru isprava postului și pentru isprava împotriva diavolului este Duhul Sfânt, care a fost desemnat înainte de alegerea lui68. pentru a capta universul în credință și mântuire, Domnul S-a urcat pe un munte retras și a rămas în rugăciune toată noaptea (Luca 6:12); Înainte de învierea lui Lazăr, Domnul S-a întors să-i mulțumească Tatălui pentru că a auzit rugăciunea Lui. „Știam”, a spus El, „că întotdeauna Mă ascultați, pentru că voia Tatălui și a Fiului este o singură voință divină, dar, de dragul oamenilor care stau în jur, am hotărât că vor avea credință, pentru că Tu M-ai trimis” (Ioan 11:42). La fel, înainte de alegerea apostolilor, Domnul nu a avut nevoie de rugăciune, ci s-a îndreptat spre rugăciune și a rămas în ea toată noaptea, arătând, după gândul sfinților părinți, 69 prin faptele sale un chip pentru acțiunile noastre, arătându-ne că Dumnezeu primește scurta noastră rugăciune, dar că înaintea ocaziilor și a întreprinzărilor importante, mai ales lungă și deosebit de utilă, necesară, rugăciunea ne este necesară. Înainte de suferința și moartea pe cruce, cărora Domnul s-a demnat să se supună pentru mântuirea omenirii, El a venit în Grădina Ghetsimani, în locul unde urma să aibă loc tradiția, dezvăluind în Sine o jertfă de bunăvoie oferită după voința unică indivizibilă a Tatălui și a Fiului. Prin aceasta, El ne-a arătat că trebuie să acceptăm fiecare nenorocire trimisă de sus ca parte integrantă a noastră, să o acceptăm cu jertfă de sine, cu supunere față de voia lui Dumnezeu, cu credință în Dumnezeu Atotputernic, Care veghează cu grijă asupra noastră, de la Care ne este numărat tot părul, de Care „osul meu nu este ascuns”, așa cum a spus profetul, compoziția mea este creată în secretul mormântului, pământ” (Ps. 139:15). Domnul ne-a arătat un mijloc prin care putem și trebuie să întărim slăbiciunea naturii umane în timpul debutului adversității. S-a îndreptat către rugăciune intensă. Ucenicilor biruiți de somn, El le-a poruncit: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în nenorocire” (Matei 26:41). Pentru ca atacul care vine să nu apuce o persoană, să nu ia stăpânire pe el, să nu o consume, rugăciunea este necesară. În timpul adversității, ceea ce este necesar pentru a depăși adversitatea este acea forță spirituală, acea pace divină de neclintit care este adusă prin rugăciune. Pentru a-l învinge pe Satana, care se străduiește cu gânduri de tristețe, deznădejde și disperare să zguduie și să distrugă o persoană care a fost supusă adversității după definiția lui Dumnezeu, pentru ca credința noastră să nu devină slabă în timpul adversității, este nevoie de rugăciune. Avem nevoie de ea pentru ca în mijlocul durerii însăși să putem simți, conform testamentului apostolului, „toată bucuria pe care ne-a poruncit să o avem când cădem în diferite ispite” (Iacov 1:2). Mângâierea plină de har a rugăciunii poate fi primită numai de cei care au fost purificați prin post și nu poate fi păstrată decât de cei care își păstrează curăția prin post. Adevărații slujitori ai Domnului au urmat și vor continua să urmeze exemplul Domnului. Chiar și în Vechiul Testament, condus de Duhul lui Hristos, Sfântul David, în împrejurări de viață deosebit de grele, și-a intensificat postul și rugăciunile (2 Sam. 12:16; Ps. 34:13). Asemenea lui, sfântul profet Daniel, dând seama din cartea proorocului Ieremia că venise numărul de ani rânduiți de Dumnezeu pentru șederea evreilor captivi în Babilon, că venise vremea întoarcerii lor la Ierusalim, s-a întors cu rugăciune intensă către Dumnezeu pentru eliberarea iudeilor, intensificând rugăciunea cu post: „Spun: „Suflați, Doamne, rugați-vă, rugăciunea în fața mea”. rugăciuni în post, în sac şi cenuşă. Şi m-am rugat Domnului meu şi m-am mărturisit” (Dan. 9:3-4). Starea în care postul și rugăciunea aduc o persoană este în mod special capabilă să primească binecuvântările lui Dumnezeu și revelațiile divine. Astfel, pomana, rugăciunile și postul lui Corneliu sutașul s-au arătat înaintea lui Dumnezeu și i-au adus cel mai mare folos: cunoașterea lui Hristos. „Am alergat postind și rugându-mă la ceasul al nouălea în casa mea”, i-a spus sutașul Apostolului Petru despre sine, „și iată, un om stătea înaintea mea în haine strălucitoare”. Era un înger (Fapte 10:30). Astfel, un mare giulgiu i s-a arătat Apostolului Petru rugător și flămând, coborând din ceruri, formând lumea păgână, primită de Dumnezeu la credința în Hristos și la mântuirea în Hristos (Fapte 10:11). Astfel, „celor care au slujit apostolilor Domnului și celor care au postit” (Fapte 13:2), Duhul Sfânt le-a descoperit că El i-a ales pe Pavel și Barnaba pentru a predica creștinismul păgânilor și a poruncit să fie despărțiți și trimiși la această slujbă. Apostolii, auzind porunca Duhului Sfânt în timpul rugăciunii și postului, înainte de a împlini această poruncă, au recurs din nou la post și rugăciune, pentru ca porunca primită cu ajutorul postului și rugăciunii să se împlinească cu ajutorul lor. „Atunci, după ce a postit, s-a rugat și și-a pus mâinile peste ea, ea i-a dat afară” (Fapte 13:3), spune scriitorul Faptelor Apostolice. Toată lumea știe cât de reușită a fost slujirea lui Pavel și Barnaba! A culminat cu răspândirea creștinismului în universul cunoscut atunci. Sunt nenumărate dovezi și exemple că toți sfinții lui Dumnezeu sunt cinstiți atunci cu revelații divine atunci când se leapădă de ei înșiși prin post din materie și prin rugăciune curată, cu mintea goală, neînfundată de niciun vis, neamenajată de vreun gând străin, ei apar în profundă evlavie și pace față de Dumnezeul necunoscut și necunoscut. Iubiți frați! După ce am învățat semnificația și puterea armelor spirituale - milostenie, post și rugăciune, să ne grăbim să ne încingem cu aceste arme. Să dobândim milă, să fim îmbrăcați în bunătate, după învățătura și convingerile apostolului (Col. 3:12). Fie ca mila să fie o trăsătură distinctivă a caracterului nostru, o trăsătură distinctivă constantă a comportamentului nostru. În afara milei, să nu căutăm adevărul 71. Mila care vine din natura umană deteriorată este contrară adevărului; Mila care se revarsă din poruncile Evangheliei, în ciuda abundenței ei, este într-o unire inextricabilă cu neprihănirea lui Dumnezeu și servește ca expresie a ei (Ps. 84:11–14, 89:15). Nu numai în timpul sfintelor posturi rânduite de Sfânta Biserică, să ne smerim trupurile cu un consum moderat de alimente, alimente de o anumită calitate, dar alteori ne vom folosi cu înțelepciune și de mâncare, proporțional cu nevoile esențiale, pentru a menține puterea trupească și sănătatea trupului. După ce a înrobit trupul duhului prin post, după ce ne-am făcut duhul ca un înger în bunătate, să-l inspirăm cu rugăciune: duhul nostru să dobândească priceperea binecuvântată de a ne apleca repede și adesea la Dumnezeu și de a cere binecuvântarea lui Dumnezeu pentru eforturile noastre, ajutorul lui Dumnezeu pentru acțiunile noastre 72 . Nu vom întârzia să-L vedem pe Dumnezeu ca un asistent, ca conducător al activităților noastre. Acest lucru nu este suficient! Urcându-ne adesea în gândire la Dumnezeu, ne vom curăța treptat calea morală de orice fărădelege, nu numai grosolană, ci și subtilă, săvârșită în gânduri și senzații. Cine, chemând ajutor pe Dumnezeu, îndrăznește să-L cheme pentru a ajuta o cauză vicioasă? Cine, supunându-și cererea în fața regelui regilor, nu se îngrijește mai întâi ca cererea să fie vrednică de privirea regală și divină, pătrunzând în locurile cele mai adânci ale inimii și văzând cu egală claritate tot ceea ce este vizibil și invizibil? „Dacă cerem ceva după voia Lui”, doar în aceea ne va „asculta” (1 Ioan 5:14), a spus apostolul. Cine, întorcându-se la Dumnezeu în fiecare oră, nu dobândește convingerea și simțirea că trăiește sub ochii lui Dumnezeu, că fiecare faptă, fiecare mișcare a sufletului său este văzută de Dumnezeul atotvăzător și omniprezent? Această credință și sentiment este o consecință necesară: succesul spiritual al unui creștin. Fie ca Domnul milostiv să ne dea acest succes pentru slava Numelui Său și pentru mântuirea noastră. Amin. Cuvântul 7. Despre post și smerenie Interpretarea bl. Teofilact despre Luca. 4 Interpretarea Fericitului Teofilact Sfântul Isaac al Siriei. Cuvântul 1 Sfântul Isaac al Siriei. Cuvântul 56 Acest sfat salvator de suflet îi aparține călugărului Barsanuphius cel Mare. Răspunsul 261 Te-ar putea interesa: