Поучение в 5-ю неделю Великого поста. Сочетание поста с милостию и молитвою

„Добро е“, рекол архангелот Рафаел Товитам, „молитва со пост, милостина и праведност“ (Тов. 12:8). Голем благослов - таков пост! Добро е за грешниците како единствена врата за напуштање на телесната состојба, за влегување во спасоносното пасиште на покајанието и за непостоечки престој на ова спасоносно пасиште. Тој е голем благослов не само за грешниците: тој е голем благослов за праведниците, големо оружје во нивните раце. Низ целото свое земно патување не го напуштаат; тие се чуваат себеси чисти и свети. Својот пост го засноваат на милосрдие; Тие сметаат дека нивниот пост е основа на молитвата; преку молитвата на верата (Јаков 5:15) добиваат сè што ќе побараат (Марко 11:24). Нашето месо, вели свети Марко 66, е земено од земјата и по своите својства е слично на земјата: бара одгледување. Како што семето посеано на нива необработено со земјоделски алатки се губи без да дадат никаков плод, така и молитвата останува бесплодна ако телото не е подготвено за тоа, срцето не се подготвува со постот. Забавата и отежнувањето на мислите, студенилото, тврдоста на срцето, суетните и грешни соништа, кои постојано се појавуваат во имагинацијата, ја уништуваат молитвата на заситените. И обратно, како што на нива грижливо обработувана со земјоделски алатки, но не посеана со корисни семиња, каколот расте со особена сила, така и во срцето на постот, ако тој, задоволен со еден телесен подвиг, не го заштити умот со духовен подвиг, односно молитва, густо и силно растат каколот на вообразеноста и надменоста. Високата мудрост и вообразеност кај непромислениот, крут пост секогаш се комбинираат со понижување и осудување на ближниот, со посебна способност да се биде искушуван и на крајот со самозаблуда, гордост и уништување. Постот, ова моќно оружје - кога е оставено само на себе, кога од оружје веќе е преобразено во, како да се каже, цел на животот, цел на суетата - станува орудие за самоубиство за подвижникот. Фарисеите вака постеле, и многу постеле, постеле на своја штета (Матеј 9, 14). „Јас не го избрав постот“, вели Господ, „ако носиш капа како својот срп и облечеш вреќиште и пепел, тогаш постот ќе го наречеш пријатен“. Не е таков постот што јас го избрав, вели Господ: туку разрешете ја секоја неправда, уништи ги долговите од насилните тегоби, пуштете ги скрушените во слобода и искинете го секое неправедно писмо. Искршете го лебот за гладниот и внесете ги безкрвните просјаци во вашата куќа: ако видите гол, облечете го и не презирајте ги оние од племето свое. Тогаш твојата светлина ќе се отвори рано, и твоето исцеление брзо ќе засветли: и твојата праведност ќе излезе пред тебе, и славата Божја ќе те прегрне. Тогаш ќе плачеш, и Бог ќе те чуе, и додека јас ја кажувам твојата молитва, тој ќе рече: „Еве, дојдов“ (Исаија 58:5–9). Пророкот бара на постот да му претходи и да биде придружен со милост; тој дава ветување дека веднаш ќе се чуе молитвата на подвижникот кој го спојува постот со милосрдието, дека таквиот подвижник ќе биде удостоен со благодатна посета од Бога. И секаде Светиот Дух го воспоставува законот за комбинирање на постот со молитвата. „Обратете се кон Мене со сето свое срце“, ги повикува Господ грешниците преку устата на друг пророк, поттикнувајќи ги и поттикнувајќи ги на покајание, „со пост, плач и тагување, и раскинете ги вашите срца, а не облеката, и обратете се кон Господа, вашиот Бог... Трубнете во Сион, посветете го постот пред 12. Покајаните Ниневијци ја покажаа моќта на постот и молитвата. Бог веќе го кажал декретот против нив, тоа веќе им било објавено од пророкот Јона; Веќе пророкот, откако се повлече надвор од градот, внимателно погледна во градот и секој час очекуваше исполнување на страшното пророштво. Но, Ниневијците прибегнаа кон покајание, докажувајќи ја искреноста на покајанието со напуштање на лошите дела, засилен пост и засилена молитва - „и Бог се покаја за злото што им рече да им го направиме, и не го направи“ (Јован 3:10). Во Новиот завет, Господ објави дека постот ќе стане заеднички подвиг на сите Негови ученици, „кога небесниот младоженец ќе им биде одземен“ - Господ, со вознесување на небото (Лука 5:35). И како да не постат учениците на Господ Исус на земјата, како да не плачат на неа, како да не се облечат во облеката на тагата, кога нивното богатство, единственото богатство, е далеку од нив, кога патот до Него е полн со тешкотии - клеветени од крадци страшни и по број и по злоба! Сите светци Божји го поминале својот земен живот во пост и молитва. Така, според сведоштвото на Евангелието, света Ана, пророчицата, ќерката на Фануил, не ја напуштила црквата, служејќи му на Бога со пост и молитви дење и ноќе (Лука 2, 37). Светото Писмо за големата Јудита раскажува дека таа „постела сите денови на својата вдовица“, имала искусно разбирање на молитвата, ја знаела нејзината моќ, преку молитвата постигнала жива вера во Бога и со вера направила прекрасен подвиг (Јудит. 8,6). „Ја покрив душата своја со пост“ (Пс. 68:11), вели вдахновениот Давид, толку силен е овој подвиг; „Смири ја мојата душа со пост“ - вака овој подвиг се спротивставува на самозадоволството и помпезноста, кои произлегуваат од ситост! Преку постот „мојата молитва ќе ми се врати во пазувите“ (Пс. 34:13); без него, таа е тажна жртва на ментална забава, неразделна од ситост. Светиот апостол Павле, сметајќи ги знаците на вистинските Божји слуги, меѓу овие знаци го споменува и постот (2. Кор. 5,5) и молитвата (Рим. 12,12; Кол. 4,2). За себе сведочи дека својот земен живот го поминал во постојани подвизи, маки и таги; ги спомнува и гладот ​​и жедта на кои бил подложен по случајност на околностите и тој произволен непрестаен пост со кој го скротил и поробил неговото тело (2. Кор. 11:27; 1. Кор. 9:27). Евангелистот Лука, опишувајќи го во Делата апостолски колективниот престој во Ерусалим на светите апостоли, по вознесувањето на небото на нашиот Господ Исус Христос, со Пресвета Богородица и други сопруги кои го следеа Господа за време на Неговиот земски аџилак, вели: „Тие ги издржавте едногласно во молитва:1 и 4). Од овие зборови јасно се гледа дека нивните молитви биле многу долги и непрестајни, што е невозможно да се оствари без помош на постот. Таков беше животот на апостолите! Таков беше животот на мачениците! таков е животот на монасите! Тоа беше и е комбинација на непрестајна молитва со постојан пост. Нивната милост и љубов кон своите браќа, кон оние што љубат и кон оние што мразат, беше божествена, како надмоќна човечка природа, позајмена од градите на Самиот Господ. Тие не само што имаа сочувство за сите кои имаат потреба од ментални и физички потреби, не само што ги простуваа сите навреди и тешки навреди; Тие радосно ги положија своите души за спасение на ближните, за спас на своите непријатели. Во важни околности и тешкотии во животот, пред почетокот на големите дела и при налетот на големите таги, светителите Божји го засилиле постот и молитвите. Нашиот Спасител, нашиот Господ Исус Христос, ни покажа пример за двете. Пред Своето слегување, за да го проповеда и спаси човештвото, Господ се повлече во пустината, каде што постеше четириесет дена и четириесет ноќи. „Тој постеше“, вели блажениот Теофилакт, „подостојувајќи да ни покаже дека постот е големо оружје и при искушенија и против демоните. Како што зголемувањето на храната е почеток на секој грев, така и воздржувањето е почеток на секоја добродетел.“67 Водач за подвигот на постот и за подвигот против ѓаволот е Светиот Дух, кој беше предодреден од изборот на 68. вселената во вера и спасение, Господ се искачи на една затскриена планина и остана во молитва цела ноќ (Лука 6,12); Пред воскресението на Лазар, Господ се обратил за да му се заблагодари на Отецот што ја слушнал Неговата молитва. „Знаев“, рече Тој, „дека секогаш ми се слушаш, бидејќи волјата на Отецот и Синот е една Божествена волја, но заради луѓето што стоеја наоколу, решив да имаат вера, затоа што ти ме испрати“ (Јован 11:42). На ист начин, пред изборот на апостолите, Господ немал потреба од молитва, туку се обратил на молитвата и останал во неа цела ноќ, покажувајќи, според умот на светите отци, 69 со своите постапки образ за нашите постапки, покажувајќи ни дека Бог ја прифаќа нашата кратка молитва, но дека пред важни прилики и зафати, особено долга и особено неопходна за нас, молитвата е корисна. Пред страдањето и смртта на крстот, на кои Господ удостои да им се потчини за откуп на човештвото, дојде во Гетсиманската градина, на местото каде што требаше да се одржи традицијата, откривајќи во Себе доброволна жртва принесена според единствената неразделна волја на Отецот и Синот. Со тоа ни покажа дека секоја несреќа што ни е испратена одозгора, мораме да ја прифатиме како наш составен дел, да ја прифатиме со саможртва, со потчинување на волјата Божја, со вера во Семоќниот Бог, Кој будно нè чува, од Кого се броени сите наши коси, од Кого „не ми е скриена коската“, како што рече пророкот и пророкот тајно, пророкот создаден. земјата“ (Пс. 139:15). Господ ни покажа средство со кое можеме и мораме да ја зајакнеме слабоста на човечката природа за време на почетокот на неволјата. Тој се сврте кон интензивна молитва. На учениците победени од сон им заповедал: „Бдејте и молете се, за да не паднете во несреќа“ (Матеј 26:41). За нападот што доаѓа да не го фати човекот, да не го запоседне, да не го потроши, молитвата е неопходна. За време на неволјата, она што е потребно за да се надмине неволјата е таа духовна сила, тој Божествен непоколеблив мир што се носи преку молитвата. За да се победи сатаната, кој со мисли на тага, безнадежност и очај се труди да ја потресе и уништи личноста која била подложена на неволја според Божјата дефиниција, за да не слабее нашата вера за време на неволјата, потребна е молитва. Ни треба за да можеме среде самата тага да ја почувствуваме, според заветот на апостолот, „сета радост што ни заповеда да ја имаме кога паѓаме во разни искушенија“ (Јаков 1:2). Благодатната утеха на молитвата можат да ја добијат само оние кои се очистиле со постот, а можат да ја сочуваат само оние кои ја одржуваат својата чистота со постот. Господовите вистински слуги го следеа и ќе продолжат да го следат примерот на Господ. Уште во Стариот Завет, предводен од Христовиот Дух, свети Давид, во особено тешки животни околности, го засилил постот и молитвите (2. Сам. 12,16; Пс. 34,13). Слично на него, светиот пророк Даниел, сфаќајќи од книгата на пророкот Еремија дека дошол бројот на годините што Бог ги одредил за престој на заробените Евреи во Вавилон, дека е дојдено времето за нивно враќање во Ерусалим, се обратил со силна молитва кон Бога за избавување на Евреите, засилувајќи ја молитвата со пост: „Му вдахнав молитва, молитва Господи, барај го лицето. во пост, во вреќиште и во пепел, се молев на мојот Господ и исповедав“ (Дан. 9:3–4). Состојбата во која постот и молитвата го доведуваат човекот е особено способна да ги прими Божјите благослови и Божествените откровенија. Така, милостината, молитвите и постот на Корнелиј стотникот се појавиле пред Бога и му донеле најголема корист: Христовото познавање. „Трчав постејќи и молејќи се во деветтиот час во мојата куќа“, му рекол стотникот на апостол Петар за себе, „и ете, пред мене стоеше еден човек во светла облека“. Тоа беше ангел (Дела 10:30). Така, на молитвениот и гладен апостол Петар му се појави голема плаштаница, слегувајќи од небото, формирајќи го паганскиот свет, прифатен од Бога за вера во Христа и за спасение во Христа (Дела 10,11). Така, „на оние што им служеа на Господовите апостоли и на оние што постеа“ (Дела 13:2), Светиот Дух им откри дека ги избрал Павле и Варнава да им го проповедаат христијанството на незнабошците и им заповедал да бидат одвоени и испратени на оваа служба. Апостолите, откако ја слушнале заповедта на Светиот Дух за време на молитвата и постот, пред да ја исполнат оваа заповед, повторно прибегнале кон пост и молитва, така што заповедта добиена со помош на пост и молитва да се исполни со нивна помош. „Тогаш, откако постеше, се помоли и ги положи рацете врз неа, ги испрати“ (Дела 13:3), вели писателот на Апостолските Дела. Секој знае колку е успешна службата на Павле и Варнава! Тоа кулминираше со ширењето на христијанството низ тогаш познатата вселена. Има безброј докази и примери дека сите Божји светци тогаш се удостојуваат со Божествени откровенија кога ќе се одречат од себе со пост од материјата и преку чиста молитва, со голи умови, не затнати од никаков сон, не забавени од некоја туѓа мисла, се појавуваат во длабока почит и мир пред невидливиот и непознат Бог. Возљубени браќа! Откако го научивме значењето и моќта на духовното оружје - милостина, пост и молитва, да побрзаме да се препашиме со овие оружја. Да стекнеме милост, да се облечеме во добрина, според поуката и убедувањето на апостолот (Кол. 3,12). Нека милоста е карактеристична карактеристика на нашиот карактер, постојана карактеристика на нашето однесување. Надвор од милоста, да не ја бараме вистината 71. Милоста што доаѓа од оштетената човечка природа е спротивна на вистината; Милоста што се излева од евангелските заповеди, и покрај нејзиното изобилство, е во нераскинливо единство со Божјата праведност и служи како нејзин израз (Пс. 84:11–14, 89:15). Не само за време на светите пости определени од Светата Црква, да ги смириме нашите тела со умерено консумирање храна, храна со одреден квалитет, туку и во други времиња, храната ќе ја користиме мудро, сразмерно на суштинските потреби, за одржување на телесната сила и телесното здравје. Откако го поробивме телото на духот преку постот, правејќи го нашиот дух како ангел во добрина, да го вдахнеме со молитва: нека нашиот дух ја стекне благословената вештина брзо и често да се потпира на Бога и да бара Божји благослов за нашите напори, Божја помош за нашите постапки 72 . Нема да бидеме бавни да го видиме Бога како помошник, како владетел на нашите активности. Ова не е доволно! Честопати вознесувајќи се во мислите кон Бога, постепено ќе го расчистиме нашиот морален пат од секое беззаконие, не само грубо, туку и суптилно, посветено во мислите и чувствата. Кој, повикувајќи го Бога на помош, се осмелува да го повика да помогне во злобната кауза? Кој, поднесувајќи ја својата молба пред погледот на кралот над кралевите, не се грижи прво молбата да биде достојна за Кралскиот и Божествен поглед, да навлезе во најдлабоките места на срцето и со еднаква јасност да гледа сè видливо и невидливо? „Ако бараме нешто според неговата волја“, само со тоа „ќе нѐ послуша“ (1. Јованово 5:14), рекол апостолот. Кој, обраќајќи се кон Бога секој час, не стекнува убедување и чувство дека живее под Божјите очи, дека секое негово дело, секое движење на неговата душа го гледа севидливиот и сеприсутен Бог? Ова верување и чувство е неопходна последица: духовниот успех на христијанинот. Милостивиот Господ нека ни го подари овој успех за слава на Неговото име и за наше спасение. Амин. Збор 7-ми. За постот и смирението Толкување на бл. Теофилакт на Лука. 4 Толкување на блажениот Теофилакт Свети Исак Сириски. Збор 1 Свети Исак Сириски. Збор 56 Овој спасоносен совет му припаѓа на монахот Варсануфиј Велики. Одговор 261 Можеби ќе ве интересира: