Поучение в 5-ю неделю Великого поста. Сочетание поста с милостию и молитвою

„Es ist gut“, sagte der Erzengel Raphael Tovitam, „Gebet mit Fasten, Almosen und Gerechtigkeit“ (Tov. 12:8). Ein großer Segen – so ein Beitrag! Es ist gut für Sünder als einzige Tür zum Verlassen des fleischlichen Zustands, zum Betreten der rettenden Weide der Reue und für einen nichtexistenten Aufenthalt auf dieser rettenden Weide. Er ist nicht nur für Sünder ein großer Segen: Er ist ein großer Segen für die Gerechten, eine große Waffe in ihren Händen. Während ihrer irdischen Reise verlassen sie ihn nicht; Sie halten sich rein und heilig. Sie stützen ihr Fasten auf Barmherzigkeit; Sie betrachten ihr Fasten als Grundlage des Gebets; Durch das Gebet des Glaubens (Jakobus 5,15) erhalten sie alles, worum sie bitten (Markus 11,24). Unser Fleisch, sagt Markus 66, stammt aus der Erde und ähnelt in seinen Eigenschaften der Erde: Es bedarf der Kultivierung. So wie die Saat, die auf einem Feld gesät wird, das nicht mit landwirtschaftlichen Werkzeugen bearbeitet wurde, verloren geht, ohne Früchte zu tragen, so bleibt das Gebet fruchtlos, wenn das Fleisch nicht darauf vorbereitet ist, das Herz nicht durch das Fasten vorbereitet ist. Unterhaltung und Verschlimmerung der Gedanken, Kälte, Herzenshärte, eitle und sündige Träume, die ständig in der Fantasie auftauchen, zerstören das Gebet der Satten. Und umgekehrt, so wie auf einem Feld, das sorgfältig mit landwirtschaftlichen Geräten bearbeitet, aber nicht mit nützlichem Saatgut gesät wurde, Unkraut mit besonderer Kraft wächst, so wächst im Herzen eines Fastenden, wenn er mit einer körperlichen Leistung zufrieden ist, den Geist nicht mit einer spirituellen Leistung, das heißt dem Gebet, schützt, das Unkraut der Einbildung und Arroganz dicht und stark. Hohe Weisheit und Einbildung in einem rücksichtslosen, starren Geist sind immer verbunden mit Demütigung und Verurteilung des Nächsten, mit einer besonderen Fähigkeit, in Versuchung geführt zu werden, und schließlich mit Selbsttäuschung, Stolz und Zerstörung. Das Fasten, diese mächtige Waffe, wird, wenn man sie sich selbst überlässt, wenn sie aus einer Waffe schon sozusagen zum Ziel des Lebens, zum Ziel der Eitelkeit wird, für den Asketen zum Instrument des Selbstmordes. Die Pharisäer fasteten so, und sie fasteten viel, sie fasteten zu ihrem eigenen Schaden (Matthäus 9,14). „Ich habe das Fasten nicht gewählt“, sagt der Herr, „wenn du einen Hut wie deine Sichel trägst und Sacktuch und Asche anziehst, dann wirst du das Fasten angenehm nennen.“ Dies ist nicht die Art des Fastens, die ich gewählt habe, sagt der Herr: sondern löst alle Ungerechtigkeit auf, vernichtet die Schulden gewaltsamer Forderungen, befreit die Reuigen in die Freiheit und zerreißt jede ungerechte Schrift. Brechen Sie Ihr Brot für die Hungrigen und bringen Sie die unblutigen Bettler in Ihr Haus. Wenn Sie einen nackten Menschen sehen, bekleiden Sie ihn und verachten Sie die Ihres Stammes nicht. Dann wird sich dein Licht früh öffnen, und deine Heilung wird schnell hervorstrahlen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir erscheinen, und die Herrlichkeit Gottes wird dich umarmen. Dann wirst du schreien, und Gott wird dich erhören, und während ich dein Gebet spreche, wird er sagen: „Siehe, ich bin gekommen“ (Jesaja 58:5–9). Der Prophet verlangt, dass dem Fasten Barmherzigkeit vorausgeht und mit ihm einhergeht; Er verspricht, dass das Gebet eines Asketen, der Fasten mit Barmherzigkeit verbindet, sofort erhört wird und dass ein solcher Asket mit einem gnädigen Besuch Gottes geehrt wird. Und überall etabliert der Heilige Geist das Gesetz, Fasten mit Gebet zu verbinden. „Wendet euch von ganzem Herzen zu mir“, ruft der Herr die Sünder durch den Mund eines anderen Propheten auf und ermahnt und ermutigt sie zur Umkehr, „mit Fasten und Weinen und Trauern, und zerreißt eure Herzen und nicht eure Kleider, und wendet euch an den Herrn, euren Gott ... Blasen Sie die Posaune in Zion, heiligen Sie das Fasten, predigen Sie den Zölibat“ (Joel 2,12-15). Die reuigen Niniviten demonstrierten die Macht des Fastens und Betens. Gott hatte den Beschluss bereits gegen sie gesprochen, er war ihnen bereits durch den Propheten Jona verkündet worden; Der Prophet hatte sich bereits außerhalb der Stadt zurückgezogen, blickte aufmerksam auf die Stadt und erwartete stündlich die Erfüllung der beeindruckenden Prophezeiung. Aber die Niniviten griffen zur Reue und bewiesen die Echtheit der Reue, indem sie böse Taten aufgaben, das Fasten intensivierten und das Gebet intensivierten – „und Gott bereute das Böse, das er ihnen antun wollte, und tat es nicht“ (Johannes 3:10). Im Neuen Testament kündigte der Herr an, dass das Fasten zu einer gemeinsamen Tat aller seiner Jünger werden würde, „wenn ihnen der himmlische Bräutigam genommen wird“ – der Herr, durch die Himmelfahrt (Lukas 5,35). Und wie können die Jünger des Herrn Jesus nicht auf der Erde fasten, wie können sie nicht darüber weinen, wie können sie nicht das Gewand der Trauer anziehen, wenn ihr Schatz, der einzige Schatz, weit von ihnen entfernt ist, wenn der Weg zu Ihm voller Schwierigkeiten ist – verleumdet von Dieben, die sowohl an Zahl als auch an Bosheit schrecklich sind! Alle Heiligen Gottes verbrachten ihr irdisches Leben mit Fasten und Gebeten. So verließ die Heilige Anna, die Prophetin, Tochter Phanuels, nach dem Zeugnis des Evangeliums die Kirche nicht und diente Gott Tag und Nacht mit Fasten und Gebeten (Lukas 2,37). Die Heilige Schrift erzählt von der großen Judith, dass sie „alle Tage ihrer Witwenzeit fastete“, ein erfahrenes Verständnis des Gebets hatte, seine Kraft kannte, durch das Gebet einen lebendigen Glauben an Gott erlangte und durch den Glauben eine wunderbare Leistung vollbrachte (Judith. 8:6). „Ich habe meine Seele mit Fasten bedeckt“ (Ps. 68:11), sagt der inspirierte David, so stark ist diese Leistung; „Demütige meine Seele durch Fasten“ – so wirkt dieses Kunststück der Selbstzufriedenheit und Überheblichkeit entgegen, die aus der Sättigung entstehen! Durch das Fasten „wird mein Gebet zu meinem Herzen zurückkehren“ (Psalm 34,13); Ohne ihn ist sie ein trauriges Opfer geistiger Unterhaltung, untrennbar mit Sättigung verbunden. Der heilige Apostel Paulus zählt zu den Zeichen wahrer Diener Gottes das Fasten (2. Kor. 5,5) und das Gebet (Röm. 12,12; Kol. 4,2). Er bezeugt über sich selbst, dass er sein irdisches Leben in ständigen Heldentaten, Nöten und Sorgen verbracht hat; er erwähnt sowohl den Hunger und Durst, denen er durch das Zusammentreffen der Umstände ausgesetzt war, als auch das willkürliche unaufhörliche Fasten, mit dem er seinen Körper zähmte und versklavte (2. Kor. 11,27; 1. Kor. 9,27). Der Evangelist Lukas beschreibt in der Apostelgeschichte den gemeinsamen Aufenthalt der heiligen Apostel in Jerusalem nach der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus mit der heiligsten Jungfrau Gottesmutter und anderen Frauen, die dem Herrn während seiner irdischen Pilgerreise folgten, und sagt: „Diese habt ihr einmütig im Gebet und im Flehen ertragen“ (Apostelgeschichte 1,14). Aus diesen Worten geht klar hervor, dass ihre Gebete sehr lang und unaufhörlich waren, was ohne die Hilfe des Fastens unmöglich zu erreichen ist. So war das Leben der Apostel! So war das Leben der Märtyrer! So ist das Leben der Mönche! Es war und ist die Kombination aus unaufhörlichem Gebet und ständigem Fasten. Ihre Barmherzigkeit und Liebe für ihre Brüder, für diejenigen, die lieben und diejenigen, die hassen, waren göttlich, übertrafen die menschliche Natur und waren der Brust des Herrn selbst entlehnt. Sie hatten nicht nur Mitgefühl für jeden, der geistig und körperlich in Not war, sie vergaben nicht nur alle Beleidigungen und schwere Beleidigungen; Sie gaben freudig ihre Seelen hin für die Rettung ihrer Nachbarn, für die Rettung ihrer Feinde. In wichtigen Lebensumständen und Schwierigkeiten, vor dem Beginn großer Taten und beim Einsetzen großer Sorgen intensivierten die Heiligen Gottes ihr Fasten und ihre Gebete. Unser Erlöser, unser Herr Jesus Christus, zeigte uns ein Beispiel für beides. Vor seinem Abstieg, um zu predigen und die Menschheit zu retten, zog sich der Herr in die Wüste zurück, wo er vierzig Tage und vierzig Nächte fastete. „Er fastete“, sagt der selige Theophylakt, „um uns zu zeigen, dass das Fasten eine große Waffe sowohl bei Versuchungen als auch gegen Dämonen ist. So wie die Zunahme der Nahrung der Anfang jeder Sünde ist, so ist Enthaltsamkeit der Anfang jeder Tugend.“67 Der Anführer für die Heldentat des Fastens und für die Heldentat gegen den Teufel ist der Heilige Geist 68. Vor der Wahl der zwölf Apostel, die dazu bestimmt waren, das Universum im Glauben und in der Erlösung zu erobern, wurde der Der Herr stieg auf einen einsamen Berg und blieb die ganze Nacht im Gebet (Lukas 6:12); Vor der Auferstehung des Lazarus dankte der Herr dem Vater dafür, dass er sein Gebet erhört hatte. „Ich wusste“, sagte er, „dass du mir immer gehorchst, denn der Wille des Vaters und des Sohnes ist ein göttlicher Wille, aber um der Menschen willen, die um mich herum standen, habe ich beschlossen, dass sie Glauben haben würden, weil du mich gesandt hast“ (Johannes 11,42). Ebenso hatte der Herr vor der Wahl der Apostel kein Gebetsbedürfnis, sondern wandte sich dem Gebet zu und blieb die ganze Nacht darin und zeigte nach der Meinung der heiligen Väter 69 durch seine Taten ein Bild für unsere Taten und zeigte uns, dass Gott unser kurzes Gebet annimmt, dass aber vor wichtigen Anlässen und Unternehmungen ein besonders langes und besonders intensives Gebet für uns nützlich, notwendig, notwendig ist. Vor dem Leiden und Sterben am Kreuz, dem sich der Herr zur Erlösung der Menschheit unterwerfen wollte, kam Er in den Garten Gethsemane, an den Ort, an dem die Tradition stattfinden sollte, und offenbarte in sich selbst ein freiwilliges Opfer, das nach dem einen unteilbaren Willen des Vaters und des Sohnes dargebracht wurde. Damit zeigte er uns, dass wir jedes Unglück, das uns von oben herabgesandt wird, als unseren integralen Bestandteil annehmen müssen, es mit Selbstaufopferung, mit Unterwerfung unter den Willen Gottes, mit Glauben an den allmächtigen Gott annehmen müssen, der wachsam über uns wacht, vor dem alle unsere Haare gezählt werden, vor dem „mein Gebein nicht verborgen ist“, wie der Prophet sagte, „du hast im Verborgenen geschaffen, und mein Bestand ist in den Tiefen der Erde“ (Psalm 139,15). Der Herr hat uns ein Mittel gezeigt, mit dem wir die Schwäche der menschlichen Natur beim Einsetzen von Widrigkeiten stärken können und müssen. Er wandte sich dem intensiven Gebet zu. Den vom Schlaf überwältigten Jüngern befahl er: „Wachet und betet, damit ihr nicht ins Unglück gerät“ (Matthäus 26,41). Damit der Angriff, der kommt, einen Menschen nicht ergreift, ihn nicht in Besitz nimmt, ihn nicht verzehrt, ist Gebet notwendig. Was in schwierigen Zeiten zur Überwindung von Widrigkeiten erforderlich ist, ist diese spirituelle Stärke, dieser göttliche, unerschütterliche Frieden, der durch das Gebet gebracht wird. Um Satan zu besiegen, der mit Gedanken der Traurigkeit, Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung danach strebt, einen Menschen zu erschüttern und zu zerstören, der nach Gottes Definition Widrigkeiten ausgesetzt war, damit unser Glaube in Widrigkeiten nicht schwach wird, ist Gebet erforderlich. Wir brauchen es, damit wir inmitten der Trauer selbst, gemäß dem Testament des Apostels, „die ganze Freude spüren können, die er uns geboten hat, wenn wir in verschiedene Versuchungen geraten“ (Jakobus 1,2). Der gnädige Trost des Gebets kann nur von denen empfangen werden, die durch das Fasten gereinigt wurden, und kann nur von denen bewahrt werden, die ihre Reinheit durch das Fasten bewahren. Die wahren Diener des Herrn sind dem Beispiel des Herrn gefolgt und werden es auch weiterhin tun. Schon im Alten Testament intensivierte der heilige David, geleitet vom Geist Christi, in besonders schwierigen Lebensumständen sein Fasten und seine Gebete (2. Sam. 12,16; Ps. 34,13). Wie er erkannte der heilige Prophet Daniel aus dem Buch des Propheten Jeremia, dass die von Gott festgelegte Anzahl von Jahren für den Aufenthalt der gefangenen Juden in Babylon gekommen war, dass die Zeit für ihre Rückkehr nach Jerusalem gekommen war, und wandte sich mit intensivem Gebet an Gott für die Befreiung der Juden, wobei er das Gebet durch Fasten verstärkte: „Ich atmete ein“, sagt er, „mein Angesicht zum Herrn Gott, um Gebete und Bitten im Fasten und in Sack und Asche zu suchen. Und ich.“ betete zu meinem Herrn und bekannte“ (Dan. 9:3–4). Der Zustand, in den ein Mensch durch Fasten und Beten gebracht wird, ist besonders geeignet, Gottes Segen und göttliche Offenbarungen zu empfangen. So erschienen die Almosen, Gebete und das Fasten des Hauptmanns Kornelius vor Gott und brachten ihm den größten Nutzen: die Erkenntnis Christi. „Um die neunte Stunde lief ich fastend und betend in mein Haus“, erzählte der Hauptmann dem Apostel Petrus von sich selbst, „und siehe, ein Mann stand vor mir in hellen Kleidern.“ Es war ein Engel (Apostelgeschichte 10:30). So erschien dem betenden und hungrigen Apostel Petrus ein großes Leichentuch, das vom Himmel herabstieg und die heidnische Welt bildete, die von Gott zum Glauben an Christus und zur Erlösung in Christus angenommen wurde (Apostelgeschichte 10,11). So offenbarte der Heilige Geist „denen, die den Aposteln des Herrn dienten, und denen, die fasteten“ (Apostelgeschichte 13,2), dass er Paulus und Barnabas auswählte, um den Heiden das Christentum zu predigen, und befahl, sie auszusondern und zu diesem Dienst zu schicken. Nachdem die Apostel den Befehl des Heiligen Geistes während des Gebets und des Fastens gehört hatten, griffen sie vor der Erfüllung dieses Befehls erneut auf Fasten und Gebet zurück, damit der mit Hilfe des Fastens und Gebets erhaltene Befehl mit ihrer Hilfe erfüllt würde. „Und nachdem sie gefastet und gebetet und ihr die Hände aufgelegt hatte, schickte sie sie weg“ (Apostelgeschichte 13,3), sagt der Verfasser der Apostolischen Apostelgeschichte. Jeder weiß, wie erfolgreich der Dienst von Paulus und Barnabas war! Es gipfelte in der Verbreitung des Christentums im damals bekannten Universum. Es gibt unzählige Beweise und Beispiele dafür, dass alle Heiligen Gottes dann mit göttlichen Offenbarungen geehrt werden, wenn sie sich durch Fasten von der Materie lossagen und durch reines Gebet, mit nacktem Geist, nicht von Träumen verstopft, nicht von fremden Gedanken unterhalten, in tiefer Ehrfurcht und Frieden vor dem unsichtbaren und unbekannten Gott erscheinen. Geliebte Brüder! Nachdem wir die Bedeutung und Kraft spiritueller Waffen – Almosen, Fasten und Gebet – kennengelernt haben, lasst uns uns beeilen, uns mit diesen Waffen zu gürten. Lasst uns Barmherzigkeit erlangen, lasst uns in Güte gekleidet sein, gemäß der Anweisung und Überzeugung des Apostels (Kol. 3,12). Lassen Sie die Barmherzigkeit ein charakteristisches Merkmal unseres Charakters sein, ein beständiges charakteristisches Merkmal unseres Verhaltens. Lasst uns außerhalb der Barmherzigkeit nicht nach der Wahrheit suchen 71. Barmherzigkeit, die aus einer geschädigten menschlichen Natur kommt, widerspricht der Wahrheit; Die Barmherzigkeit, die sich aus den Geboten des Evangeliums ergießt, ist trotz ihrer Fülle untrennbar mit der Gerechtigkeit Gottes verbunden und dient als deren Ausdruck (Psalm 84,11–14, 89,15). Nicht nur während der von der Heiligen Kirche vorgeschriebenen Fastenzeiten demütigen wir unseren Körper durch den mäßigen Verzehr von Nahrungsmitteln, Nahrungsmitteln einer bestimmten Qualität, sondern auch zu anderen Zeiten werden wir die Nahrungsmittel weise und im Verhältnis zu den Grundbedürfnissen nutzen, um die körperliche Stärke und Gesundheit zu erhalten. Nachdem wir den Körper durch das Fasten dem Geist versklavt und unseren Geist engelhaft in Güte gemacht haben, lasst uns ihn mit Gebeten inspirieren: Möge unser Geist die gesegnete Fähigkeit erlangen, sich schnell und oft zu Gott zu beugen und um Gottes Segen für unsere Bemühungen und Gottes Hilfe für unsere Taten zu bitten. Wir werden nicht zögern, Gott als Helfer, als Herrscher unserer Aktivitäten zu sehen. Das ist nicht genug! Wenn wir oft in Gedanken zu Gott aufsteigen, werden wir unseren moralischen Weg nach und nach von aller Gesetzlosigkeit befreien, nicht nur grober, sondern auch subtiler Natur, die in Gedanken und Empfindungen begangen wird. Wer wagt es, Gott um Hilfe anzurufen und ihn um Hilfe für eine bösartige Sache zu bitten? Wer stellt seine Bitte nicht vor den Blick des Königs der Könige und achtet nicht zunächst darauf, dass die Bitte des königlichen und göttlichen Blicks würdig ist, bis in die innersten Tiefen des Herzens vordringt und mit gleicher Klarheit alles Sichtbare und Unsichtbare sieht? „Wenn wir um etwas bitten, was seinem Willen entspricht“, wird er nur darin „auf uns hören“ (1. Johannes 5,14), sagte der Apostel. Wer erlangt nicht die Überzeugung und das Gefühl, dass er unter den Augen Gottes lebt, dass jede seiner Taten, jede Bewegung seiner Seele vom allsehenden und allgegenwärtigen Gott gesehen wird, wenn er sich stündlich an Gott wendet? Dieser Glaube und dieses Gefühl sind eine notwendige Konsequenz: der spirituelle Erfolg eines Christen. Möge der barmherzige Herr uns diesen Erfolg zur Ehre seines Namens und zu unserer Erlösung gewähren. Amen. Wort 7. Über Fasten und Demut Interpretation von bl. Theophylakt über Lukas. 4 Interpretation des seligen Theophylakts Heiliger Isaak von Syrien. Wort 1 Heiliger Isaak von Syrien. Wort 56 Dieser seelenrettende Rat stammt vom Mönch Barsanuphius dem Großen. Antwort 261 Sie könnten interessiert sein an: