Поучение в 5-ю неделю Великого поста. Сочетание поста с милостию и молитвою

„Добро е, казва архангел Рафаил Товитам, молитва с пост, милостиня и правда“ (Тов. 12:8). Голяма благословия - такъв пост! Той е добър за грешниците като единствена врата за излизане от плътското състояние, за влизане в спасителното пасище на покаянието и за несъществуващ престой в това спасително пасбище. Той е голямо благословение не само за грешниците: той е голямо благословение за праведните, велико оръжие в ръцете им. През целия си земен път те не го напускат; пазят се чисти и свещени. Те основават поста си на милост; Те смятат своя пост за основа на молитвата; чрез молитвата на вяра (Яков 5:15) те получават всичко, което поискат (Марк 11:24). Нашата плът, казва св. Марко 66, е взета от земята и по своите свойства е подобна на земята: тя изисква обработване. Точно както семената, посети в поле, необработено със земеделски инструменти, се губят, без да дадат никакъв плод, така и молитвата остава безплодна, ако плътта не е подготвена за нея, сърцето не е подготвено чрез пост. Развлечението и влошаването на помислите, студенината, коравосърдечието, суетните и греховни мечти, постоянно възникващи във въображението, разрушават молитвата на преситения. И обратно, както в нива, грижливо обработена със земеделски инструменти, но незасята с полезни семена, плевелите растат с особена сила, така и в сърцето на постещия, ако той, задоволявайки се с един телесен подвиг, не защити ума с духовен подвиг, тоест с молитва, плевелите на тщеславието и високомерието растат плътно и силно. Високата мъдрост и самонадеяност в безразсъден, твърд постник винаги се съчетават с унижение и осъждане на ближния, със специална способност да бъдеш изкушен и накрая със самозаблуда, гордост и унищожение. Постът, това мощно оръжие – когато е оставен сам на себе си, когато от оръжие вече е превърнат като че ли в цел на живота, цел на суетата – става оръдие на самоубийството за подвижника. Фарисеите постеха така, и те постеха много, постеха в собствена вреда (Матей 9:14). „Не съм избрал поста, казва Господ, ако носиш шапка като сърпа си и се облечеш с вретище и пепел, тогава ще наречеш поста приятен.“ Това не е постът, който съм избрал, казва Господ: но разрешете всяка неправда, унищожете дълговете на насилствени притеснения, освободете каещите се на свобода и разкъсайте всяко неправедно писание. Разчупете хляба си за гладните и донесете безкръвните просяци в къщата си: ако видите гол човек, облечете го и не презирайте тези от вашето племе. Тогава твоята светлина ще се отвори рано и твоето изцеление бързо ще блесне; и твоята правда ще дойде пред теб и Божията слава ще те прегърне. Тогава ще извикаш и Бог ще те чуе и докато говоря молитвата ти, Той ще каже: „Ето, дойдох“ (Исая 58:5-9). Пророкът изисква постът да бъде предшестван и придружен от милост; той дава обещание, че молитвата на аскет, който съчетава пост с милост, ще бъде незабавно чута, че такъв аскет ще бъде удостоен с благодатно посещение от Бога. И навсякъде Святият Дух установява закона за съчетаване на поста с молитвата. „Обърнете се към Мене с цялото си сърце“, призовава Господ грешниците чрез устата на друг пророк, като ги увещава и насърчава към покаяние, „с пост, плач и ридание, и раздирайте сърцата си, а не дрехите си, и се обърнете към Господа, вашия Бог... Надуйте тръбата в Сион, осветете поста, проповядвайте безбрачие“ (Йоил 2:12-15). Покаялите се ниневийци демонстрираха силата на поста и молитвата. Бог вече беше изрекъл заповедта срещу тях, тя вече им беше обявена от пророк Йона; Вече пророкът, след като се оттегли извън града, гледаше внимателно града и всеки час очакваше изпълнението на страхотното пророчество. Но ниневийците прибягват до покаяние, доказвайки истинността на покаянието чрез изоставяне на зли дела, засилен пост и засилена молитва - „и Бог се разкая за злото, което каза да им направи, и не го направи“ (Йоан 3:10). В Новия Завет Господ обявява, че постът ще стане общ подвиг на всички Негови ученици, „когато небесният младоженец се отнеме от тях” - Господ, чрез възнесение на небето (Лука 5:35). И как да не постят учениците на Господа Исуса на земята, как да не плачат на нея, как да не се обличат в дрехата на скръбта, когато Съкровището им, единственото Съкровище е далече от тях, когато пътят към Него е пълен с мъчнотии - наклеветен от страшни и по брой, и по злоба крадци! Всички Божии светии са прекарали земния си живот в пост и молитва. Така, според свидетелството на Евангелието, света Анна, пророчицата, дъщеря на Фануил, не напускала църквата, служейки на Бога с пост и молитви ден и нощ (Лука 2:37). Светото писание разказва за великата Юдита, че тя „пости през всичките дни на вдовството си“, имаше опитно разбиране на молитвата, познаваше нейната сила, чрез молитва постигна жива вяра в Бога и чрез вяра извърши чуден подвиг (Юдит. 8:6). „Покрих душата си с пост“ (Пс. 68:11), казва вдъхновеният Давид, толкова силен е този подвиг; „Смири душата ми с пост” – така този подвиг противодейства на самодоволството и надутостта, произтичащи от пресищането! Чрез поста „молитвата ми ще се върне в пазвата ми“ (Пс. 34:13); без него тя е тъжна жертва на умствено развлечение, неотделимо от ситостта. Свети апостол Павел, изброявайки признаците на истинските Божии служители, сред тези признаци споменава пребиваването в пост (2 Кор. 5:5) и молитва (Рим. 12:12; Кол. 4:2). Той свидетелства за себе си, че е прекарал земния си живот в постоянни подвизи, лишения и скърби; той споменава както за глада и жаждата, на които е бил подложен по стечение на обстоятелствата, така и за онзи произволен непрестанен пост, с който опитомявал и поробвал тялото си (2 Кор. 11:27; 1 Кор. 9:27). Евангелист Лука, описвайки в Деянията колективния престой в Ерусалим на светите апостоли, след възнесението на небето на нашия Господ Иисус Христос, с Пресвета Дева Богородица и други съпруги, последвали Господа по време на Неговото земно странстване, казва: „Това вие претърпяхте единодушно в молитва и моление“ (Деян. 1:14). От тези думи става ясно, че техните молитви са били много дълги и непрестанни, което е невъзможно да се осъществи без помощта на поста. Такъв е бил животът на апостолите! Такъв беше животът на мъчениците! такъв е животът на монасите! Това беше и е комбинацията от непрестанна молитва с постоянен пост. Тяхната милост и любов към техните братя, към тези, които обичат и тези, които мразят, бяха божествени, като надхвърлящи човешката природа, като взети назаем от гърдите на самия Господ. Те не само имаха състрадание към всеки, нуждаещ се от умствени и физически нужди, не само прощаваха всички обиди и най-тежки оскърбления; Те с радост полагаха душите си за спасението на своите ближни, за спасението на своите врагове. При важни обстоятелства и житейски трудности, преди началото на велики дела и по време на настъпването на големи скърби, Божиите светии усилваха поста и молитвите си. Нашият Спасител, нашият Господ Исус Христос, ни показа пример и за двете. Преди да слезе, за да проповядва и спасява човечеството, Господ се оттегля в пустинята, където пости четиридесет дни и четиридесет нощи. "Той постеше - казва блажени Теофилакт, - благоволявайки да ни покаже, че постът е велико оръжие както по време на изкушения, така и срещу демони. Както увеличаването на храната е началото на всеки грях, така въздържанието е началото на всяка добродетел. "67 Водачът на подвига на поста и на подвига срещу дявола е Светият Дух 68. Преди избирането на дванадесетте апостоли, които бяха предназначени да уловят вселена във вяра и спасение, Господ се изкачи на уединена планина и остана в молитва цяла нощ (Лука 6:12); Преди възкресението на Лазар Господ се обърна да благодари на Отца, че чу молитвата Му. „Знаех“, каза Той, „че винаги ми се покоряваш, защото волята на Отца и Сина е една Божествена воля, но заради хората, които стоят наоколо, реших да имат вяра, защото ти ме изпрати“ (Йоан 11:42). По същия начин, преди избирането на апостолите, Господ не е имал нужда от молитва, но се е обърнал към молитвата и е останал в нея през цялата нощ, показвайки, според ума на светите отци, 69 чрез действията си образ за нашите действия, показвайки ни, че Бог приема нашата кратка молитва, но че преди важни поводи и начинания особено дългата и особено интензивна молитва е полезна, необходима, необходима за нас. Преди страданията и смъртта на кръста, на които Господ благоволи да се подчини за изкуплението на човечеството, Той дойде в Гетсиманската градина, на мястото, където трябваше да се проведе традицията, разкривайки в Себе Си доброволна жертва, принесена според единната неделима воля на Отца и Сина. С това Той ни показа, че трябва да приемем всяко нещастие, низпослано ни свише, като наша неделима част, да го приемем със саможертва, с подчинение на волята Божия, с вяра във Всемогъщия Бог, Който зорко бди над нас, от Когото са преброени всичките ни коси, от Когото „костта ми не е скрита“, както каза пророкът, „Ти си създал тайно, и съставът ми е в дълбините на земята“. (Пс. 139:15). Господ ни показа средство, чрез което можем и трябва да укрепим слабостта на човешката природа по време на настъпването на бедствието. Той се обърна към интензивна молитва. На обзетите от сън ученици Той заповяда: „Бдете и се молете, за да не паднете в нещастие“ (Матей 26:41). Така че атаката, която идва, не хваща човек, не го завладява, не го поглъща, е необходима молитва. По време на бедствие това, което е необходимо за преодоляване на бедствието, е тази духовна сила, онзи Божествен непоклатим мир, който се носи чрез молитва. За да победим Сатана, който се стреми с мисли на тъга, безнадеждност и отчаяние да разтърси и унищожи човек, който е бил подложен на бедствие по Божието определение, така че нашата вяра да не отслабне по време на бедствие, е необходима молитва. Имаме нужда от него, за да можем всред самата скръб да почувстваме, според завета на апостола, „всичката радост, която ни е заповядал да имаме, когато изпадаме в различни изкушения“ (Яков 1:2). Благодатното молитвено утешение могат да получат само пречистилите се с пост и могат да го запазят само тези, които поддържат чистотата си с пост. Господните истински служители са следвали и ще продължат да следват примера на Господ. Още в Стария Завет, воден от Христовия Дух, свети Давид при особено трудни житейски обстоятелства усилва поста и молитвите си (2 Царе 12:16; Пс. 34:13). Подобно на него св. пророк Даниил, разбирайки от книгата на пророк Йеремия, че е дошъл броят на годините, определени от Бога за престой на пленените евреи във Вавилон, че е дошло времето за завръщането им в Йерусалим, се обърна с усилена молитва към Бога за избавлението на евреите, усилвайки молитвата с пост: „Вдъхнах, казва той, лицето си към Господа Бога, за да потърся молитви и молби в пост, във вретище и пепел и се помолих на моя Господ и се изповядах” (Дан. 9:3-4). Състоянието, в което постът и молитвата довеждат човека, е особено способно да получи Божиите благословения и Божествени откровения. Така милостинята, молитвите и постът на стотника Корнилий се явиха пред Бога и му донесоха най-голямата полза: познаването на Христа. „Аз тичах постно и с молитва в деветия час в дома си“, каза стотникът на апостол Петър за себе си, „и ето, пред мен стоеше човек в светли дрехи“. Това беше ангел (Деяния 10:30). Така на молещия се и гладен апостол Петър се яви голяма плащаница, която слезе от небето, образувайки езическия свят, приет от Бога във вярата в Христа и в спасението в Христа (Деян. 10:11). Така „на тези, които служеха на Господните апостоли и на постещите” (Деяния 13:2), Светият Дух разкри, че Той избра Павел и Варнава да проповядват християнството на езичниците и заповяда да бъдат отделени и изпратени на тази служба. Апостолите, като чуха заповедта на Светия Дух по време на молитва и пост, преди да изпълнят тази заповед, отново прибягнаха до пост и молитва, така че заповедта, получена с помощта на пост и молитва, да се изпълни с тяхна помощ. „Тогава, като пости и се помоли, и положи ръце на нея, тя ги изпрати“ (Деяния 13:3), казва авторът на Апостолските Деяния. Всеки знае колко успешно беше служението на Павел и Варнава! Кулминацията му е разпространението на християнството в познатата тогава вселена. Има безброй доказателства и примери, че всички Божии светии тогава се удостояват с Божествени откровения, когато се отказват от себе си чрез пост от материята и чрез чиста молитва, с оголени умове, незапушени от никакъв сън, не забавлявани от никаква чужда мисъл, те се явяват в дълбока почит и мир на невидимия и непознат Бог. Възлюбени братя! След като научихме значението и силата на духовните оръжия – милостинята, поста и молитвата, нека побързаме да се препашем с тези оръжия. Да придобием милост, да се облечем в благост, според наставлението и убеждението на апостола (Кол. 3:12). Нека милостта бъде отличителна черта на нашия характер, постоянна отличителна черта на нашето поведение. Извън милостта, нека не търсим истината 71. Милостта, идваща от увредената човешка природа, противоречи на истината; Милостта, изливаща се от заповедите на Евангелието, въпреки нейното изобилие, е в неразривна връзка с Божията правда и служи като неин израз (Пс. 84:11-14, 89:15). Не само по време на светите пости, определени от светата Църква, нека смиряваме телата си с умерена консумация на храна, храна с определено качество, но и през другото време да използваме храната разумно, съразмерно с основните нужди, за поддържане на телесната сила и телесното здраве. След като поробихме тялото на духа чрез поста, направихме духа си ангелоподобен в добротата, нека го вдъхновим с молитва: нека нашият дух придобие благословеното умение бързо и често да се приклонява към Бога и да иска Божието благословение за нашите начинания, Божията помощ за нашите действия 72 . Ние няма да се забавим да видим Бог като помощник, като владетел на нашите дейности. Това не е достатъчно! Често издигайки се с мисъл към Бога, ние постепенно ще изчистим своя морален път от всички беззакония, не само груби, но и фини, извършени в мисли и усещания. Кой, призовавайки Бога на помощ, дръзва да Го призове да помогне на порочното дело? Кой, предавайки молбата си на погледа на Царя на царете, не се погрижи първо молбата да бъде достойна за Царския и Божествен поглед, проникващ в най-дълбоките места на сърцето и виждащ с еднаква яснота всичко видимо и невидимо? „Ако поискаме нещо по Неговата воля“, само в това ще ни „послуша“ (1 Йоан 5:14), казва апостолът. Кой, обръщайки се ежечасно към Бога, не придобива убеждението и чувството, че живее пред очите на Бога, че всяко негово дело, всяко движение на душата му се вижда от всевиждащия и вездесъщ Бог? Тази вяра и чувство са необходимо следствие: духовният успех на християнина. Нека милостивият Господ ни даде този успех за слава на Неговото име и за нашето спасение. амин Слово 7-мо. За поста и смирението Тълкуване на бл. Теофилакт върху Лука. 4 Тълкуване на блажени Теофилакт Свети Исаак Сирийски. Слово 1-во Свети Исаак Сирийски. Дума 56-та Този душеспасителен съвет принадлежи на монах Варсонуфий Велики. Отговор 261 Може да се интересувате от: