Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

„Ова генерација“, рекао је Господ својим апостолима о духовима зла, „може изаћи само од оних који су опседнути молитвом и постом“ (Марко 9:29). Ево нове карактеристике поста! Пост се прихвата од Бога када му претходи велика врлина – милост; пост има награду на небу када је ослобођен лицемерја и сујете; пост делује када га прати још једна велика врлина – молитва. И како то функционише? Оно не само да кроти страсти у људском телу, већ улази у борбу са духовима зла и побеђује их. Зашто пост, који је сам по себи физички подвиг, може деловати или допринети молитви у борби против духова? И зашто, напротив, бестелесни духови могу да се потчине утицају поста на њих? Разлог за дејство поста на духове зла је његово снажно дејство на наш сопствени дух. Тело укроћено постом даје људском духу слободу, снагу, трезвеност, чистоту и суптилност. Само у таквом расположењу наш дух може да одоли својим невидљивим непријатељима. „Али понекад су ме они, демони, расхлађивали“, каже богонадахнути Давид, „обукли костријет, и постом понизили душу моју, и молитва се моја вратила у недра моја. (Пс. 34,13) Пост трезве ум, а молитва је оружје ума, којим одгони невидљиве противнике. Пост унижава душу, ослобађајући је од горчине и помпозности, који долазе од ситости, а молитва постача постаје нарочито јака, не изговара се површно, изговара се из саме душе, из дубине срца, упућује, узноси га ка Богу. Суморни духови злобе починили су два тешка злочина 62: први је био разлог њиховог избијања из војске светих анђела; други злочин је био разлог њиховог неопозивог одбијања. На небу су се побунили против Бога; њихов вођа, заслепљен уображеношћу, хтео је да постане раван Богу. За злочиначки покушај, збачени са неба у поднебески свет, завидели су на блаженству новоствореног човека, и починили нови злочин: завођењем човека увукли су га у свој пад. Последње зверство палих анђела коначно је одлучило њихову судбину: њоме су се запечатили у злу; због њега се благодат Божија потпуно удаљила од њих; Они су одани себи, својој злоби, свом греху, који су у себи зачели и родили, коме су дозволили да продре у њихову природу. Никаква добра мисао, никакав добар осећај никада не долази до изгнаног анђела. Он је потпуно, потпуно уроњен у зло, жели зло, измишља зло. Спаљен од неутољиве жеђи за злом, он тражи да се задовољи злом, али не може. Све зло које је починио и починио чини му се недостатним у поређењу са злом које му се замишља, за којим тражи његова неподношљива жеђ за злом. Пошто је створен као светли анђео, због својих злочина је збачен испод свих звери на земљи. „Зато што си починио ово убиство човека“, рекао је гневни Бог сатани, ухвативши га на месту злочина у рају, у близини људи које је управо бацио у пад, „проклет си од сваке стоке и од свих звери земаљских: по стомаку ћеш ходати, и однећеш живот свој“ (Г14). Бестелесни дух је осуђен на мисли и осећања која су само земаљска, страсна; у њима је његов живот, у њима је његово благо. Дух је лишен способности да се бави духовним активностима; плотске активности га потпуно обухватају. Дух је, за ментално пребивалиште, спуштен са лица духова у телесно стање, и у овој категорији стоји ниже од све стоке и свих звери на земљи. Стока и звери делују по законима своје природе, а пали дух, ротирајући у природи стоке и звери, ротира се у природи која јој је туђа, понижавајућа. Он не жели и не може правилно да поступа у овој природи: он ту природу непрестано злоупотребљава. Таква грешна материјалност палог анђела подвргава га утицају поста, који ослобађа наш дух испод власти тела. Пали анђео, приближавајући се постнику, више не види ту материјалну превагу коју жели и треба; не може више да узнемирава крв, благотворно охлађену постом; он више не може да узбуђује тело, несклон игрању, обуздан постом; Ум и срце му се више не покоравају, осетивши посебну духовну снагу због поста. Видећи отпор, горди пали дух се повлачи, јер не трпи отпор и противречност. Он воли тренутни договор, тренутно потчињавање. И поред тога што „ходи на прстима и стомаку“, упркос чињеници да се храни само земљом, помисао да је као Бог није га напустила: он тражи обожавање и обожаваоце. Он се усудио да покаже Сину Божијем „цело царство света у једном часу и обећао је да ће Му дати сву власт над њима и њихову славу, захтевајући за то своје обожавање (Лк. 4, 5–8); и сада не престаје да следбеницима Сина Божијег представља сласти света, бојећи их у њиховим сновима најзаводљивијим и најзаводљивијим цртама себе. „Одуприте се ђаволу, и он ће побећи од вас“, рекао је свети апостол Јаков (Јак. 4:7), а други апостол је рекао: „Узмите штит вере, у који ћете моћи угасити све пламене стреле злога“ (Еф. 6, 16) да уздигнемо оком који је умом. чека праведника у вечности, а исто тако неизрецивим мукама које тамо чекају непокајане и тврдоглаве следбенике змије. „Змија непрестано пузи земљом по реченици која јој је изречена одозго“, рекао је свети Јован Златоусти, „ако хоћеш да се заштитиш од њеног отровног кајања, буди умом и срцем стално изнад земље“ 63. Тада ћеш моћи да му се одупреш, а он, горд, неће бежати од тебе противљење. Где су људи опседнути духом нечистим? Где су људи које би он мучио и мучио, као што је мучио и мучио младића о коме се данас говори у Јеванђељу? Очигледно их нема или су веома ретки: ово је расуђивање онога који на све гледа површно и жртвује свој овоземаљски живот расејаности и грешним задовољствима. Свети Оци размишљају другачије. „Слободу су“, кажу, „задобили ђаво и демони, који су непослушношћу учинили човека изгнаним из раја и изопштеним од Бога, потресајући ум, и ноћу и дању, књижевност сваког човека“ 64. Слично оним мукама и мукама којима је, по Јеванђељу, подвргавано и тело младића од младића, нарочито духом од младића. самовољно се потчинивши њеном утицају и признавши за истину ону убилачку лаж коју нам непрестано износи на наше уништење, прикривајући је маском истине за згоднију обману и успешнији злочин. „Будите трезни, бдијте“, упозорава нас свети апостол Петар, „противник ваш ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере. Али му се одуприте сводом вере“ (1. Петр. 5,8–9). Којим оруђем пали анђео утиче на нас? Углавном грешним помислима и грешним сновима. Он бежи од оних који му се супротстављају, и тресе, мучи и уништава оне који га не познају, оне који с њим разговарају и који му се уздају. Као што он сам и ходи по нашој духовној мисли, тако је и он пред нашим духовним мислима. сликовито осликава овај пролазни свет чарима и насладама и заједно улази у разговор са душом о испуњењу нестварних снова Он нам нуди земаљску славу, нуди нам богатство, нуди нам засићеност, нуди нам насладе телесних нечистоћа, за које је, по речима светог Василија Великог, добио не само тело, него и тело. духа, постао родитељ 65. Све то нуди у сну и заједно указује на незаконите начине остварења незаконитих снова. Он нас урања у тугу, малодушност, очајање – једном речју, он се будно брине о нашем уништењу на начин како веродостојан тако и непристојан: и очигледан грех и грех прекривен маском доброте, помазан мамцем задовољства. „Ово је победа која је победила свет – вера наша“ (1. Јованова 5:4), каже Свети Јован Богослов. Вера, оружје победе над светом, такође је оружје победе над палим анђелима. Ко, гледајући оком вере у вечност оглашену речју Божијом, неће постати хладан за краткорочне предности света? Ко би, као прави ученик Господа нашег Исуса Христа, желео да погази Његове свесвете заповести ради грешног наслађивања, које изгледа примамљиво пре јела, које је подло и убиствено после јела? Какву моћ над учеником Христовим може имати дражесна слика земаљских предности и задовољстава, чак и страшна слика земаљских несрећа, коју привлаче лукави духови да доведу гледаоца у малодушност и очајање, када се силом Речи Божије у његову душу утиснула величанствена слика вечности, пред којом је бледа и сва земаљска слика? Свети Јован Богослов, који је објавио да је „победа која је победила свет вера наша“, дочекује праву децу Христову, која су победила свет, са победом над палим анђелом и војском духова уз њега: „Пишем вам, младићи“, каже он, „јер сте победили злога Јована“ (13). Овде се хришћани, обновљени Божанском благодаћу, називају омладинцима. Када слуга Христов покаже потребну храброст и постојаност у борби против духова зла, тада у његову душу силази Божанска благодат и дарује победу, тада се „младост његова обнавља као орао“ (Пс. 103,5), она вечна младост којом га је украсио, коју је Створитељ заменио при паду у стварању, декарбином падом. „Не волите свет, нити оне у свету. Ако неко воли свет, у њему нема љубави Очеве. Јер све што је у свету, пожуда телесна, и пожуда, и гордост животна, није од Оца, него је од овога света. И свет пролази, и пожуда његова, а ко врши вољу Божију, остаје довека“ (1. Јованова 2:15–17). Љубљена браћо! Зашто не бисмо били победници света и владар света? Њих су победили људи попут нас, обучени у тело и немоћи човечанства; нису га победили само храбри људи, победили су га и крхки старци, нејаке жене, и мала деца; победили су и нису нам оставили изговор за пораз ако бисмо му били подвргнути. Пред њима је стајао исти свет са својим заводљивостима; исте невидљиве змије пузале су око њих, трудећи се свим напорима да сруше и улију њихове душе у прах. Срца и мисли победника су биле јадне! Заштитивши своја тела постом, они су укротили и зауставили своју привлачност земаљским задовољствима! Постом су дали духу могућност да остане у сталној трезвености и будности и дали му могућност да будно прати и посматра многе различите махинације ђавоље! Осветливши своја тела постом, просветливши сам дух свој, омогућили су да се дух прилепи уз Господа чистом и непрестаном молитвом (Пс. 134:3), примите Божанску помоћ, оживите своју веру од слуха, претворите веру из слушања у обавештење, духовну снагу - овом снагом да извојите потпуну победу над светом и духовима зла. Таква вера, како нас учи Свети Јован Богослов, називајући је смелошћу према Богу и позајмљујући учење о томе из његових светих искустава, стиче се услишаном молитвом (1. Јн. 5, 14-15). Са таквом вером праведници као да виде Бога невидљивог, говорио је свети апостол Павле (Јевр. 11, 27). Када видите Бога, природно је да се свет скрива од погледа! Пролазни свет постаје као да не постоји и владар света нема на шта да се ослони да би се борио против њега. „Будите трезвени, браћо, и бдијте, јер противник ваш ђаво, као лав, ходи ричући, тражећи кога да прождере, али му се одуприте, чврст у вери, примивши штит вере, активна вера, жива вера, вера благодатна, за коју је способан само онај подвижник Христов, који је способан са духом ближњега себе за борбу са својим ближњем то јест милосрђем и смирењем и ступио у овај бој обучен у оружје поста и молитве. Амин. Пречасни Касијан. Интервју 8, 9 и 10 Беседа 8 о Римљанима Симеона Новог Богослова. Доброта, део 2. Видети Реч Никифора монашког Канон, 1. молитва против скрнављења Можда ће вас занимати: