Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

"Ky brez," u tha Zoti apostujve të tij në lidhje me shpirtrat e këqij, "mund të dalë prej të pushtuarve prej tyre vetëm nëpërmjet lutjes dhe agjërimit" (Marku 9:29). Këtu është një veçori e re e postimit! Agjërimi pranohet nga Zoti kur i paraprin një virtyt i madh - mëshira; agjërimi ka shpërblim në qiell kur është i lirë nga hipokrizia dhe kotësia; agjërimi funksionon kur shoqërohet me një virtyt tjetër të madh - namazi. Dhe si funksionon? Ajo jo vetëm që zbut pasionet në trupin e njeriut, por hyn në një luftë me shpirtrat e këqij dhe i mposht ata. Pse agjërimi, i cili në vetvete është një vepër fizike, mund të veprojë ose të kontribuojë në lutjen në betejën kundër shpirtrave? Dhe pse, përkundrazi, shpirtrat pa trup mund t'i nënshtrohen ndikimit të agjërimit mbi ta? Arsyeja e ndikimit të agjërimit te shpirtrat e këqij është ndikimi i tij i fortë në shpirtin tonë. Trupi i zbutur nga agjërimi i jep shpirtit të njeriut liri, forcë, maturi, pastërti dhe hollësi. Vetëm në një humor të tillë shpirti ynë mund t'i rezistojë armiqve të tij të padukshëm. «Por nganjëherë ata, demonët, më ftohnin,—thotë Davidi i frymëzuar hyjnisht,—vesheshin me thes dhe më përulnin shpirtin me agjërim dhe lutja ime kthehej në gjirin tim.» (Psal. 34:13) Agjërimi sjell maturi në mendje dhe lutja është një armë e mendjes, me të cilën i largon kundërshtarët e padukshëm. Agjërimi e përul shpirtin, duke e çliruar atë nga hidhërimi dhe pompoziteti, që vijnë nga ngopja, dhe lutja e agjëruesit bëhet veçanërisht e fortë, nuk shqiptohet sipërfaqësisht, shqiptohet nga vetë shpirti, nga thellësia e zemrës, e drejton, e ngre te Zoti. Shpirtrat e zymtë të keqdashjes kryen dy krime të rënda 62: i pari ishte shkaku i shpërthimit të tyre nga turma e engjëjve të shenjtë; krimi i dytë ishte shkaku i refuzimit të tyre të parevokueshëm. Në qiell ata u rebeluan kundër Perëndisë; udhëheqësi i tyre, i verbuar nga mendjemadhësia, donte të bëhej i barabartë me Zotin. Për një përpjekje kriminale, të hedhur nga qielli në botën nënqiellore, ata patën zili lumturinë e njeriut të sapokrijuar dhe kryen një krim të ri: duke joshur njeriun e tërhoqën në rënien e tyre. Mizoria e fundit e engjëjve të rënë më në fund vendosi fatin e tyre: me të ata u vulosën në të keqen; për shkak të tij, hiri i Perëndisë u tërhoq plotësisht prej tyre; Ata janë të përkushtuar ndaj vetes së tyre, ndaj ligësisë së tyre, ndaj mëkatit të tyre, të cilin e konceptuan dhe lindën brenda vetes, të cilën e lejuan të depërtonte në natyrën e tyre. Asnjë mendim i mirë, asnjë ndjenjë e mirë nuk i vjen kurrë engjëllit të dëbuar. Ai është plotësisht, plotësisht i zhytur në të keqen, dëshiron të keqen, shpik të keqen. I djegur nga një etje e pangopur për të keqen, ai kërkon të ngopet me të keqen, por nuk mundet. E gjithë e keqja që ka bërë dhe ka bërë i duket e pamjaftueshme në krahasim me të keqen që i përfytyrohet, të cilën e kërkon etja e tij e padurueshme për të keqen. Pasi u krijua si një engjëll ndriçues, ai u hodh poshtë për krimet e tij poshtë të gjitha kafshëve të tokës. "Për shkak se e ke kryer këtë vrasje ndaj njeriut", i tha Zoti i zemëruar Satanait, duke e kapur në skenën e krimit në parajsë, pranë njerëzve që sapo kishte hedhur në vjeshtë, "je i mallkuar nga të gjitha bagëtitë dhe nga të gjitha kafshët e tokës: mbi barkun tënd do të ecësh dhe do ta marrësh tokën gjithë ditët e jetës sate" (G3:1). Shpirti pa trup është i dënuar me mendime dhe ndjesi që janë vetëm tokësore, pasionante; në to është jeta e tij, në to është thesari i tij. Shpirti është i privuar nga aftësia për t'u përfshirë në veprimtari shpirtërore; aktivitetet trupore e përqafojnë plotësisht atë. Shpirti, për qëndrim mendor, zbret nga fytyra e shpirtrave në gjendjen trupore dhe në këtë kategori qëndron më poshtë se të gjitha bagëtitë dhe të gjitha kafshët e tokës. Bagëtitë dhe kafshët veprojnë sipas ligjeve të natyrës së tyre, dhe shpirti i rënë, duke u rrotulluar në natyrën e bagëtive dhe kafshëve, rrotullohet në një natyrë që është e huaj për të, poshtëruese. Ai nuk dëshiron dhe nuk mund të veprojë si duhet në këtë natyrë: ai vazhdimisht abuzon me këtë natyrë. Një materialitet i tillë mëkatar i engjëllit të rënë e nënshtron atë ndaj ndikimit të agjërimit, i cili e çliron shpirtin tonë nga sundimi i mishit. Një engjëll i rënë, duke iu afruar një agjëruesi, nuk e sheh më atë mbizotërimin material që dëshiron dhe ka nevojë; ai nuk mund të shqetësojë më gjakun, i ftohur në mënyrë të dobishme nga agjërimi; ai nuk mund të ngacmojë më mishin, i urrente të luajë, i frenuar nga agjërimi; Mendja dhe zemra nuk i binden më, pasi kanë ndjerë një vrull të veçantë shpirtëror për shkak të agjërimit. Duke parë rezistencën, shpirti krenar i rënë tërhiqet, sepse nuk duron rezistencë dhe kontradiktë. Ai e do marrëveshjen e menjëhershme, nënshtrimin e menjëhershëm. Përkundër faktit se "ai ecën me gishtat e këmbëve dhe me bark", pavarësisht se ushqehet vetëm me tokë, mendimi për të qenë si Zoti nuk e ka lënë: ai kërkon adhurim dhe adhurues. Ai guxoi t'i tregonte Birit të Perëndisë "të gjithë mbretërinë e botës brenda një ore dhe premtoi t'i jepte Atij gjithë pushtetin mbi ta dhe lavdinë e tyre, duke kërkuar për këtë adhurimin e tij (Luka 4:5-8); dhe tani ai nuk pushon së paraqitur tek ndjekësit e Birit të Perëndisë kënaqësitë e botës, duke i pikturuar ato në ëndrrat e tyre ose me ngjyrat e tyre të rëndomta në çdo mënyrë të rreptë. “Kundërshtojuni djallit dhe ai do të ikë prej jush”, tha Apostulli i shenjtë Jakobi (Jakovi 4:7) dhe apostulli tjetër: “Merrni mburojën e besimit, në të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut” (Efesianëve 6:16). lumturinë që i pret të drejtit në përjetësi, dhe mundimit po aq të papërshkrueshëm që pret atje pasuesit e papenduar dhe kokëfortë të gjarprit, një soditje e tillë është e mundur për ne vetëm kur trupi rregullohet dhe mbahet në rregull me anë të agjërimit, kur nëpërmjet lutjes së pastër, e cila është e mundur vetëm me Zotin, 1. 6:17). “Gjarpri zvarritet vazhdimisht përgjatë tokës në përputhje me fjalinë e shqiptuar mbi të nga lart, - tha Shën Gjon Gojarti, - nëse doni të jeni të sigurt nga pendimi i tij helmues, qëndroni vazhdimisht mbi tokë me mendjen dhe zemrën tuaj” 63. Atëherë do të jeni në gjendje t'i rezistoni atij dhe ai, krenar, duke mos toleruar kundërshtimin tuaj, do të ikë nga ju. Ku janë njerëzit e pushtuar nga një frymë e ndyrë? Ku janë njerëzit që ai do t'i mundonte dhe mundonte, siç e mundonte dhe mundonte të riun që përmendet sot në Ungjill? Me sa duket, nuk ka ose janë shumë të rralla: ky është arsyetimi i atij që shikon gjithçka sipërfaqësisht dhe sakrifikon jetën e tij tokësore për mungesë mendjeje dhe kënaqësi mëkatare. Etërit e Shenjtë arsyetojnë ndryshe. "Lirinë", thonë ata, "e fituan djalli dhe demonët, të cilët me mosbindje e bënë njeriun të dëbohej nga parajsa dhe të shkishërohej nga Zoti, duke tronditur mendjen, si natën ashtu edhe ditën, literaturën e çdo njeriu" 64. Ngjashëm me ato mundime dhe mundime të cilave, sipas Ungjillit, trupi i një të riu u nënshtrua veçanërisht nga shpirti i një të riu. iu nënshtrua arbitrarisht ndikimit të saj dhe duke njohur si të vërtetë gënjeshtrën vrasëse që na paraqet vazhdimisht për shkatërrimin tonë, duke e mbuluar me petkun e së vërtetës për një mashtrim më të përshtatshëm dhe një krim më të suksesshëm. “Jini të matur, vigjilentë”, na paralajmëron Apostulli i shenjtë Pjetër, “kundërshtari juaj djalli, si luan, vrumbullon, duke kërkuar dikë që të gllabërojë. Por kundërshtojeni me kupën qiellore të besimit” (1 Pjetrit 5:8–9). Çfarë mjetesh përdor engjëlli i rënë për të ndikuar tek ne? Kryesisht me mendime mëkatare dhe ëndrra mëkatare. Ai ikën nga ata që e kundërshtojnë dhe i tund, mundon dhe shkatërron ata që nuk e njohin, ata që flasin me të dhe i besojnë atij. Ashtu si ai vetë ecën me mendimet tona shpirtërore. imagjinatës ai e pikturon në mënyrë piktoreske këtë botë kalimtare me hijeshi dhe kënaqësi dhe së bashku hyjnë në një bisedë me shpirtin për përmbushjen e ëndrrave joreale Ai na ofron lavdi tokësore, na ofron pasuri, na ofron kënaqësitë e papastërtive të mishit, për të cilat, sipas fjalëve të Shën Vasilit, të krijuar nga një qenie e Madhe, jo vetëm, por nga ai, shpirti, u bë prind 65. Të gjitha këto ai i ofron në ëndërr dhe së bashku tregojnë mënyra të paligjshme për të realizuar ëndrrat ilegale. Ai na zhyt në trishtim, dëshpërim, dëshpërim - me një fjalë, ai shqetësohet vigjilent për shkatërrimin tonë me mjete të besueshme dhe të pahijshme: si mëkati i dukshëm, ashtu edhe mëkati i mbuluar me maskën e mirësisë, të lyer me karremin e kënaqësisë. "Kjo është fitorja që e mundi botën - besimi ynë" (1 Gjonit 5:4), thotë Shën Gjon Teologu. Besimi, arma e fitores mbi botën, është gjithashtu një armë e fitores mbi engjëjt e rënë. Kush, duke parë me syrin e besimit në përjetësinë e shpallur nga fjala e Perëndisë, nuk do të jetë i ftohtë ndaj avantazheve afatshkurtra të botës? Kush, duke qenë një dishepull i vërtetë i Zotit tonë Jezu Krisht, do të dëshironte t'i shkelte urdhërimet e Tij të shenjta për kënaqësi mëkatare, e cila duket tunduese përpara se të hahet, e cila është e poshtër dhe vrastare pas ngrënies? Çfarë fuqie mund të ketë një tablo simpatike e avantazheve dhe kënaqësive tokësore mbi një dishepull të Krishtit, qoftë edhe një tablo e tmerrshme e fatkeqësive tokësore, e tërhequr nga shpirtra dinakë për ta sjellë shikuesin në dëshpërim dhe dëshpërim, kur me fuqinë e Fjalës së Perëndisë është ngulitur në shpirtin e tij një tablo madhështore e përjetësisë, përpara së cilës të gjitha pikturat tokësore janë të mrekullueshme? Shën Gjon Teologu, i cili shpalli se "fitorja që ka mundur botën është besimi ynë", i pret fëmijët e vërtetë të Krishtit, që e kanë pushtuar botën, me fitoren mbi engjëllin e rënë dhe mbi ushtrinë e shpirtrave pranë tij: "Ju shkruaj, të rinj", thotë ai, "sepse e keni mundur të ligun" (1 Gjonit 2:1). Këtu të krishterët, të përtërirë nga hiri hyjnor, quhen të rinj. Kur një shërbëtor i Krishtit tregon guximin dhe qëndrueshmërinë e nevojshme në luftën kundër shpirtrave të këqij, atëherë hiri hyjnor zbret në shpirtin e tij dhe i jep fitoren, atëherë “rinia e tij ripërtërihet si një shqiponjë” (Ps. 103:5), ajo rini pa moshë me të cilën u stolis nga Krijuesi gjatë krijimit, e cila u zëvendësua nga një rënie arbitrare gjatë krijimit. “Mos e doni botën, as ata në botë. Nëse dikush e do botën, nuk ka në të dashurinë e Atit. Sepse çdo gjë që është në botë, epshi i mishit, epshi i dëshirës dhe krenaria e jetës, nuk janë nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon dhe lakmia e saj, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë” (1 Gjonit 2:15–17). Vëllezër të dashur! Pse të mos jemi ne fituesit e botës dhe sundimtarët e botës? Ata u mundën nga njerëz si ne, të veshur me mishin dhe dobësitë e njerëzimit; jo vetëm burrat trima e mundën, pleqtë e dobët, gratë e dobëta dhe fëmijët e vegjël gjithashtu e mundën; ata fituan dhe nuk na lanë asnjë justifikim për humbjen nëse do t'i nënshtroheshim. E njëjta botë me joshjet e saj qëndronte para tyre; të njëjtët gjarpërinj të padukshëm zvarriteshin rreth tyre, duke përdorur çdo përpjekje për të rrëzuar dhe futur shpirtrat e tyre në pluhur. Zemrat dhe mendimet e fituesve ishin të mjerë! Duke e mbrojtur trupin e tyre me agjërim, ata zbutën dhe ndaluan tërheqjen e tyre ndaj kënaqësive tokësore! Nëpërmjet agjërimit, ata i dhanë mundësinë shpirtit të qëndronte në kthjelltësi dhe zgjim të vazhdueshëm dhe i dhanë mundësinë që me vigjilencë të vëzhgonte dhe vëzhgonte intrigat e ndryshme të djallit! Duke i lehtësuar trupat e tyre me agjërim, duke lehtësuar vetë shpirtin e tyre, ata bënë të mundur që shpirti të lidhet me Zotin përmes lutjes së pastër dhe të vazhdueshme (Psal. 134:3), merrni ndihmën hyjnore, ringjallni besimin tuaj nga dëgjimi, kthejeni besimin nga dëgjimi në njoftim, forcë shpirtërore - me këtë fuqi për të fituar një fitore të plotë mbi botën dhe shpirtrat e ligë. Një besim i tillë, siç na mëson Shën Gjon Teologu, duke e quajtur guxim ndaj Zotit dhe duke huazuar mësime rreth tij nga përvojat e tij të shenjta, fitohet përmes lutjes së dëgjuar (1 Gjonit 5:14-15). Me një besim të tillë, të drejtët duket se shohin Zotin e padukshëm, tha Apostulli i shenjtë Pal (Hebrenjve 11:27). Kur sheh Zotin, është e natyrshme që bota të fshihet nga pamja! Bota kalimtare bëhet sikur inekzistente dhe sundimtari i botës nuk ka asgjë ku të mbështetet për ta luftuar atë. “Bëhuni të matur, vëllezër dhe vigjilentë, sepse kundërshtari juaj djalli, si një luan, ecën duke vrumbulluar, duke kërkuar dikë që të gllabërojë, por kundërshtoni, i vendosur në besim, duke marrë mburojën e besimit”, besim aktiv, besim i gjallë, besim plot hir, për të cilin është i aftë vetëm ai asket i Krishtit, i cili e ka përgatitur veten e tij për betejën e të afërmit me anë të mëkatit të tyre me shpirtin. me mëshirë dhe përulësi dhe hyri në këtë betejë, i veshur me armën e agjërimit dhe të lutjes. Amen. Revendi Kasian. Intervista 8, 9 dhe 10 Diskursi 8 mbi Romakët Simeon Teologu i Ri. Mirësia, pjesa 2. Shih Fjalën e Nikefor Manastirit Kanuni, lutja e parë kundër përdhosjes Ju mund të jeni të interesuar në: