Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

„Toto pokolenie,“ povedal Pán svojim apoštolom o duchoch zla, „môže vyjsť z tých, ktorí sú nimi posadnutí, len modlitbou a pôstom“ (Marek 9:29). Tu je nová funkcia príspevku! Pôst prijíma Boh vtedy, keď mu predchádza veľká čnosť – milosrdenstvo; pôst má odmenu v nebi, keď je oslobodený od pokrytectva a márnivosti; pôst pôsobí vtedy, keď je sprevádzaný ďalšou veľkou cnosťou – modlitbou. A ako to funguje? Nielenže krotí vášne v ľudskom tele, ale vstupuje aj do boja s duchmi zla a poráža ich. Prečo môže pôst, ktorý je sám osebe fyzickým výkonom, pôsobiť alebo prispievať k modlitbe v boji proti duchom? A prečo sa naopak môžu duchovia bez tela podrobiť vplyvu pôstu na nich? Zachmúrení duchovia zlomyseľnosti spáchali dva ťažké zločiny 62: prvý bol dôvodom ich erupcie zo zástupu svätých anjelov; druhý trestný čin bol dôvodom ich neodvolateľného odmietnutia. V nebi sa vzbúrili proti Bohu; ich vodca, zaslepený domýšľavosťou, sa chcel stať rovným Bohu. Za zločinný pokus, zvrhnutí z neba do podnebeského sveta, závideli novovzniknutému človeku blaženosť a spáchali nový zločin: zvedením človeka ho vtiahli do svojho pádu. Posledné zverstvo padlých anjelov napokon rozhodlo o ich osude: spečatili sa ním v zlom; kvôli nemu od nich Božia milosť úplne ustúpila; Sú oddaní sebe, svojej zlobe, svojmu hriechu, ktorý v sebe počali a zrodili, ktorému dovolili preniknúť do svojej prirodzenosti. Žiadna dobrá myšlienka, žiadny dobrý pocit nikdy neprichádza k vyhnanému anjelovi. Je úplne, úplne ponorený do zla, túži po zlom, vymýšľa zlo. Spálený neukojiteľnou túžbou po zlom sa snaží uspokojiť so zlom, ale nemôže. Všetko zlo, ktoré spáchal a spáchal, sa mu zdá nedostatočné v porovnaní so zlom, ktoré sa mu predstavuje a ktoré hľadá jeho neznesiteľný smäd po zlom. Keďže bol stvorený ako žiarivý anjel, bol za svoje zločiny zvrhnutý pod všetky zvieratá zeme. "Pretože si spáchal túto vraždu na človeku," povedal nahnevaný Boh Satanovi a zastihol ho na mieste činu v raji, blízko ľudí, ktorých práve zvrhol na zem, "ste prekliaty od všetkého dobytka a od všetkých zvierat zeme: na svojom bruchu budeš chodiť a zem budeš odnášať po všetky dni svojho života" (Genesis 3:14). Duch bez tela je odsúdený na myšlienky a pocity, ktoré sú len pozemské, vášnivé; v nich je jeho život, v nich je jeho poklad. Duch je zbavený schopnosti venovať sa duchovným činnostiam; telesné aktivity ho úplne objímajú. Duch pre duševný pobyt je odsunutý z tváre duchov do telesného stavu a v tejto kategórii stojí nižšie ako všetok dobytok a všetky zvieratá zeme. Dobytok a zver konajú podľa zákonov svojej povahy a padlý duch, rotujúci v prirodzenosti dobytka a zveri, rotuje v prirodzenosti, ktorá je mu cudzia, ponižujúca. V tejto prirodzenosti nechce a nemôže konať správne: neustále túto prirodzenosť zneužíva. Takáto hriešna materiálnosť padlého anjela ho vystavuje vplyvu pôstu, ktorý oslobodzuje nášho ducha spod nadvlády tela. Padlý anjel, ktorý sa približuje k postiacemu sa človeku, už nevidí tú hmotnú prevahu, po ktorej túži a potrebuje; už nemôže rušiť krv, blahodarne ochladenú pôstom; už nemôže vzrušovať telo, odpor k hre, obmedzovaný pôstom; Myseľ a srdce ho už neposlúchajú, pretože vďaka pôstu pocítili zvláštnu duchovnú silu. Vidiac odpor, pyšný padlý duch ustúpi, pretože netoleruje odpor a protirečenie. Miluje okamžitú dohodu, okamžité podriadenie sa. Napriek tomu, že „chodí po špičkách a po bruchu“, napriek tomu, že sa živí iba zemou, myšlienka byť ako Boh ho neopustila: hľadá uctievanie a uctievačov. Odvážil sa ukázať Synovi Božiemu „v jednej hodine celé kráľovstvo sveta a sľúbil mu, že mu dá všetku moc nad nimi a ich slávu, vyžadujúc si to jeho uctievanie (Lukáš 4:5–8); a teraz neprestáva predstavovať nasledovníkom Božieho Syna rozkoše sveta, maľuje ich v ich snoch tými najzvodnejšími črtami a farbami, aby sa vymanil z uctievania vás a utiekol z vás. povedal svätý apoštol Jakub (Jakub 4:7) a druhý apoštol povedal: „Vezmite štít viery, v ktorom budete môcť uhasiť všetky ohnivé šípy toho zlého“ (Ef. 6:16), pozdvihnime oko mysle k večnosti, k nevýslovnej a nevýslovnej blaženosti. trápenie, ktoré tam čaká nekajúcnych a tvrdohlavých prívržencov hada Takéto rozjímanie je pre nás možné len vtedy, keď sa telo dá do poriadku a udržiava sa v poriadku pôstom, keď sa čistou modlitbou, ktorá je možná len počas pôstu, priľneme k Pánovi a staneme sa „jednom duchom s Pánom“ (1 Kor 6,17). „Had sa neustále plazí po zemi v súlade s vetou, ktorá je na ňom vyslovená Zhora,“ povedal svätý Ján Zlatoústy, „ak chceš byť v bezpečí pred jeho jedovatými výčitkami svedomia, buď neustále nad zemou svojou mysľou a srdcom“ 63. Potom mu budeš môcť vzdorovať a on, pyšný, netolerujúci odpor, od teba utečie. Kde sú ľudia posadnutí nečistým duchom? Kde sú ľudia, ktorých by mučil a trápil, ako trápil a trápil mladíka, o ktorom sa dnes hovorí v evanjeliu? Zrejme nie sú žiadne alebo sú veľmi zriedkavé: takto uvažuje ten, kto sa na všetko pozerá povrchne a svoj pozemský život obetuje neprítomnosti a hriešnym rozkošiam. Svätí otcovia uvažujú inak. „Slobodu,“ hovoria, „získali diabol a démoni, ktorí svojou neposlušnosťou vyhnali človeka z raja a vyobcovali od Boha, otriasajúc mysľou vo dne i v noci, literatúru každého človeka“ 64. Podobne ako u múk a múk, ktorým podľa evanjelia trpí telo mladého muža, ktorý má podriadený najmä zlým duchom, a duša bola podrobená najmä svojmu vplyvu. uznávajúc za pravdu vražednú lož, ktorú nám neustále predkladá na naše zničenie, zakrývajúc ju rúškom pravdy pre pohodlnejší podvod a úspešnejší zločin. „Buďte triezvi, bdejte,“ varuje nás svätý apoštol Peter, „váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral. Ale odporujte mu oblohou viery.“ (1 Pet. 5:8–9). Aké nástroje používa padlý anjel, aby nás ovplyvnil? Hlavne hriešnymi myšlienkami a hriešnymi snami. Uteká pred tými, ktorí mu odporujú, a otriasa, mučí a ničí tých, ktorí ho nepoznajú, tých, ktorí s ním hovoria a dôverujú mu. Rovnako ako on sám chodí v tejto duchovnej predstave a obrazoch našich duchovných predstáv. pominuteľný svet s pôvabmi a pôžitkami a spoločne vstúpi do rozhovoru s dušou o naplnení nereálnych snov Ponúka nám pozemskú slávu, ponúka nám bohatstvo, ponúka nám sýtosť, ponúka nám potešenie telesných nečistôt, za ktoré podľa slov sv. Bazila Veľkého nielenže získal súcit, ale z čoho on, keďže toto všetko stvoril, sa stal spolu ilegálnym snom 5 a stal sa v tele. spôsoby, ako realizovať nelegálne sny. Akú moc môže mať pôvabný obraz pozemských výhod a rozkoší nad Kristovým učeníkom, dokonca aj strašný obraz pozemských nešťastí, nakreslený prefíkanými duchmi, aby diváka priviedol do skľúčenosti a zúfalstva, keď sa mocou Božieho slova do jeho duše vtlačil majestátny obraz večnosti, pred ktorým je všetka pozemská maľba bledá a bezvýznamná? Svätý Ján Teológ, ktorý vyhlásil, že „víťazstvom, ktoré premohlo svet, je naša viera“, víta pravé deti Kristove, ktoré zvíťazili nad svetom, víťazstvom nad padlým anjelom a zástupom duchov po svojom boku: „Píšem vám, mládenci,“ hovorí, „pretože ste zvíťazili nad Zlým“ (1 Ján 2:13). Kresťania, obnovení Božou milosťou, sa tu nazývajú mládežou. Keď Kristov služobník preukáže potrebnú odvahu a vytrvalosť v boji proti duchom zla, vtedy Božia milosť zostúpi do jeho duše a udelí víťazstvo, potom „jeho mladosť sa obnoví ako orol“ (Ž 103:5), tá nestarnúca mladosť, ktorou ho pri stvorení ozdobil Stvoriteľ, ktorý bol nahradený nevyliečiteľným úpadkom počas jeho svojvoľného pádu. „Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete. Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska. Lebo všetko, čo je na svete, telesná žiadostivosť, žiadostivosť a pýcha života, nie je od Otca, ale je z tohto sveta. A svet sa pominie a pominie aj jeho žiadostivosť, ale kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky“ (1 Ján 2:15–17). Milovaní bratia! Prečo by sme nemali byť víťazmi sveta a vládcami sveta? Porazili ich ľudia ako my, oblečení do tela a slabostí ľudstva; porazili ho nielen udatní muži, porazili ho aj krehkí starci, slabé manželky a malé deti; vyhrali a nenechali nám žiadne ospravedlnenie pre porážku, ak by sme jej podľahli. Pred nimi stál ten istý svet so svojimi zvodmi; tie isté neviditeľné hady sa plazili okolo nich a vynaložili všetko úsilie, aby zvrhli a vliali ich duše do prachu. Srdcia a myšlienky víťazov boli beda! Tým, že si svoje telá chránili pôstom, skrotili a zastavili svoju príťažlivosť k pozemskej rozkoši! Prostredníctvom pôstu dali duchu príležitosť zostať v ustavičnej triezvosti a bdelosti a dali mu príležitosť bdelo sledovať a pozorovať množstvo rôznych diablových machinácií! Tým, že odľahčili svoje telá pôstom, odľahčili svojho ducha, umožnili duchu priľnúť k Pánovi čistou a neustálou modlitbou (Ž. 134:3), prijmi Božiu pomoc, oživ svoju vieru z počutia, premeň vieru z počutia na oznámenie, duchovnú silu – s touto mocou získať úplné víťazstvo nad svetom a duchmi zla. Takúto vieru, ako nás učí svätý Ján Teológ, nazývajúc ju smelosťou voči Bohu a vypožičiavajúcim si učenie o nej z jeho svätých skúseností, získavame vypočutou modlitbou (1. Jána 5:14-15). S takou vierou sa zdá, že spravodliví vidia neviditeľného Boha, povedal svätý apoštol Pavol (Žid. 11:27). Keď vidíte Boha, je prirodzené, že svet sa pred zrakom skrýva! Prechodný svet sa stáva akoby neexistujúcim a vládca sveta sa v boji s ním nemá na čo spoliehať. „Buďte triezvi, bratia a bdejte, lebo váš protivník diabol ako lev chodí s revom, hľadá niekoho, koho by zožral, ale vzoprite sa mu, pevní vo viere, keď ste prijali štít viery,“ aktívna viera, živá viera, viera plná milosti, ktorej je schopný len ten askét Krista svojho blížneho, ktorý sa pripravil na boj s ich zlými duchmi, darovaním sa ich duchom. pokoru a vstúpili do tohto boja oblečení v pôstnej a modlitebnej zbrani. Amen. Reverend Cassian. Rozhovor 8, 9 a 10 Diskurz 8 o Rimanom Simeon Nový teológ. Láskavosť, časť 2. Pozri Slovo mnícha Nicefora Kánon, 1. modlitba proti znesväteniu Mohlo by vás zaujímať: