Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

„Оваа генерација“, им рекол Господ на своите апостоли за злите духови, „може да излезе од опседнатите само преку молитва и пост“ (Марко 9:29). Еве една нова карактеристика на објавата! Постот е прифатен од Бога кога му претходи голема добродетел - милосрдие; постот има награда на небото кога е ослободен од лицемерие и суета; постот делува кога е придружен со уште една голема добродетел - молитвата. И како функционира? Не само што ги скротува страстите во човечкото тело, туку и влегува во борба со злите духови и ги победува. Зошто постот, кој сам по себе е физички подвиг, може да дејствува или да придонесе за молитвата во битката против духовите? И зошто, напротив, бестелесните духови можат да се подложат на влијанието на постот врз нив? Причината за влијанието на постот врз духовите на злите е неговото силно влијание врз нашиот сопствен дух. Телото скротено со постот му дава на човечкиот дух слобода, сила, трезвеност, чистота и суптилност. Само во такво расположение нашиот дух може да им одолее на своите невидливи непријатели. „Но, понекогаш тие, демоните, ме разладуваа“, вели божествено инспирираниот Давид, „облекуваа вреќиште и ја понижуваа мојата душа со пост, и мојата молитва се враќаше во моите гради“. (Пс. 34:13). Постот внесува трезвеност во умот, а молитвата е оружје на умот, со кое ги истерува невидливите противници. Постот ја смирува душата, ослободувајќи ја од горчината и помпезноста, кои доаѓаат од ситост, а молитвата на постот станува особено силна, не се изговара површно, се изговара од самата душа, од длабочините на срцето, го упатува, го воздигнува кон Бога. Мрачните духови на злобата извршија две тешки злосторства 62: првото беше причината за нивното избивање од домаќинот на светите ангели; второто кривично дело било причина за нивното неотповикливо отфрлање. На небото тие се побунија против Бога; нивниот водач, заслепен од вообразеноста, сакал да стане еднаков на Бога. За злосторнички обид, фрлени од небото во поднебесниот свет, тие му завидуваа на блаженството на новосоздадениот човек и направија ново злосторство: заведувајќи го човекот го вовлекоа во својот пад. Последното злосторство на паднатите ангели конечно ја реши нивната судбина: со него тие се запечатија во зло; поради него, Божјата благодат целосно се повлече од нив; Тие се посветени на себе, на својата злоба, на својот грев, кој го зачнале и го родиле во себе, што дозволиле да навлезе во нивната природа. Ниту една добра мисла, ниту едно добро чувство никогаш не доаѓа кај отфрлениот ангел. Тој е целосно, целосно потопен во злото, сака зло, измислува зло. Изгорен од ненаситна жед за зло, тој бара да се задоволи со зло, но не може. Сето зло што го направил и направил му изгледа недоволно во споредба со злото што му се замислува, а кое го бара неговата неподнослива жед за зло. Со оглед на тоа што беше создаден како светол ангел, тој беше фрлен поради неговите злосторства под сите ѕверови на земјата. „Затоа што му го извршивте ова убиство на човекот“, му рече лутиот Бог на сатаната, фаќајќи го на местото на злосторството во рајот, кај луѓето што штотуку ги фрли во есен, „проклет си од сета стока и од сите земни ѕверови: по стомакот ќе одиш и ќе ја одземаш земјата во текот на сите денови на својот живот (4G:1). Бестелесниот дух е осуден на мисли и чувства кои се само земни, страсни; во нив е неговиот живот, во нив е неговото богатство. Духот е лишен од способноста да се занимава со духовни активности; телесните активности целосно го прегрнуваат. Духот, за ментална резиденција, е префрлен од лицето на духовите во телесна состојба, и во оваа категорија стои пониско од сите говеда и од сите ѕверови на земјата. Говедата и ѕверовите постапуваат според законите на нивната природа, а паднатиот дух, ротирајќи се во природата на говедата и ѕверовите, се врти во природата што и е туѓа, понижувачка. Тој не сака и не може да постапува правилно во оваа природа: постојано ја злоупотребува оваа природа. Таквата грешна материјалност на паднатиот ангел го подложува на влијанието на постот, кој го ослободува нашиот дух од телесното владеење. Паднат ангел, кој се приближува кон постот, веќе не ја гледа таа материјална доминација што ја посакува и му треба; веќе не може да ја нарушува крвта, благотворно оладена со пост; тој веќе не може да го возбудува телото, не сака да игра, зауздан со пост; Умот и срцето веќе не му се покоруваат, чувствувајќи особена духовна сила поради постот. Гледајќи отпор, гордиот паднат дух се повлекува, бидејќи не поднесува отпор и противречност. Сака непосреден договор, непосредно потчинување. И покрај тоа што „оди на прсти и на стомак“, и покрај тоа што се храни само на земјата, помислата да биде како Бог не го напушти: тој бара обожавање и обожаватели. Тој се осмели да му го покаже на Божјиот Син „целото царство на светот во еден час и вети дека ќе Му ја даде сета власт над нив и нивната слава, барајќи го тоа неговото обожавање (Лука 4:5–8); и сега не престанува да им ги презентира на следбениците на Синот Божји задоволствата на светот, обоувајќи ги во нивните соништа и бои со најнеодоливиот редослед. „Спротивставете му се на ѓаволот, и тој ќе побегне од вас“, рече светиот апостол Јаков (Јаков 4:7), а другиот апостол рече: „Земете го штитот на верата, во кој ќе можете да ги изгаснете сите огнени стрели на злиот“ (Ефес. 6:16). блаженство што ги чека праведниците во вечноста и на подеднакво неискажливото мачење што ги чека непокајаните и тврдоглави следбеници на змијата Такво созерцание ни е можно само кога телото е средено и уредено со постот, кога преку чиста молитва, што е возможно само за време на Господа. 6:17). „Змијата постојано лази по земјата во согласност со реченицата изречена на неа одозгора“, рекол свети Јован Златоуст, „ако сакаш да се спасиш од нејзиното отровно каење, биди постојано над земјата со умот и срцето“ 63. Тогаш ќе можеш да му се спротивставиш, а тој, горд, не поднесувајќи против тебе, ќе бега од тебе. Каде се луѓето опседнати од нечист дух? Каде се луѓето кои тој би ги мачел и мачел, како што го мачел и мачел младиот човек што се спомнува денес во Евангелието? Очигледно, ги нема или се многу ретки: ова е размислувањето на оној кој на сè гледа површно и го жртвува својот земен живот на отсутност и грешни задоволства. Светите отци размислуваат поинаку. „Слободата“, велат тие, „ја добија ѓаволот и демоните, кои преку непослушност го натераа човекот да биде избркан од рајот и екскомунициран од Бога, тресејќи го умот, и ноќе и дење, литературата на секој човек“ 64. Слично на оние маки и маки на кои, според Евангелието, телото на младиот дух особено страда од духот на млад човек. произволно се потчини на нејзиното влијание и препознавајќи ја за вистина убиствената лага што постојано ни ја изнесува за наше уништување, покривајќи ја со маската на вистината за попогодна измама и поуспешно злосторство. „Бидете трезвени, будни“, нè предупредува светиот апостол Петар, „вашиот противник ѓаволот, како лав, рика барајќи кого да проголта. Но, спротивставете му се со сводот на верата“ (1. Пет. 5:8–9). Кои алатки користи паднатиот ангел за да влијае на нас? Главно со грешни мисли и грешни соништа. Тој бега од оние што му се спротивставуваат, ги тресе, ги мачи и ги уништува оние што не го познаваат, оние што зборуваат со него и му веруваат. имагинација тој сликовито го наслика овој минлив свет со привлечност и задоволства и заедно влегуваат во разговор со душата за исполнување на нереалните соништа, ни нуди земна слава, ни нуди богатство, ни нуди задоволства од телесните нечистотии, за кои, според зборовите на свети Василиј, не само што го примил сочуствителното битие. дух, стана родител 65. Сето тоа го нуди во сон и заедно посочуваат нелегални начини за остварување на нелегалните соништа. Тој нè втурнува во тага, очај, очај - со еден збор, тој е будно загрижен за нашето уништување со веродостојни и непристојни средства: и очигледниот грев и грев покриени со маската на добрината, помазани со мамката на задоволството. „Ова е победата што го победи светот - нашата вера“ (1. Јованово 5:4), вели Свети Јован Богослов. Верата, оружјето на победата над светот, е и оружје на победата над паднатите ангели. Кој, гледајќи со окото на верата во вечноста што ја објавува Божјата реч, нема да стане ладен кон краткорочните предности на светот? Кој, како вистински ученик на нашиот Господ Исус Христос, би сакал да ги погази Неговите сесвети заповеди заради гревовно задоволство, кое изгледа примамливо пред јадење, кое е гнасно и убиствено после јадење? Каква моќ може да има шармантната слика на земните предности и задоволства над Христовиот ученик, дури и ужасната слика на земните катастрофи, привлечени од лукави духови, да го доведе гледачот во очај и очај, кога со силата на Божјото Слово во неговата душа е втисната величествена слика на вечноста, пред која е блескава и значајна земната слика? Свети Јован Богослов, кој објави дека „победата што го победи светот е нашата вера“, ги пречекува вистинските Христови чеда, кои го победија светот, со победа над паднатиот ангел и над домаќинот духови покрај него: „Ви пишувам, млади момци“, вели тој, „затоа што го победивте злиот“ (1. Јованово 2:3). Овде христијаните, обновени со Божествената благодат, се нарекуваат млади. Кога слугата Христов ќе ја покаже потребната храброст и постојаност во борбата против духовите на злото, тогаш Божествената благодат слегува во неговата душа и дава победа, тогаш „младоста му се обновува како орел“ (Пс. 103:5), таа нестаречка младост со која бил украсен од Создателот при неговото произволно паѓање, кое било произволно заменето при неговото произволно паѓање. „Не го сакајте светот, ниту оние во светот. Ако некој го сака светот, во него нема Таткова љубов. Зашто, сè што е во светот, телесната страст, и страста на желбата и гордоста на животот, не е од Отецот, туку е од овој свет. И светот поминува, а и неговата страст, а кој ја врши волјата Божја, останува засекогаш“ (1. Јованово 2:15-17). Возљубени браќа! Зошто ние да не бидеме победници на светот и владетел на светот? Тие беа поразени од луѓе како нас, облечени во месо и немоќ на човештвото; не само храбри мажи го победија, изнемоштени старци, слаби сопруги и мали деца, исто така, го победија; победија и не ни оставија оправдување за пораз доколку бевме подложни на него. Истиот свет со своите заведувања стоеше пред нив; околу нив ползеа истите невидливи змии, користејќи ги сите сили да ги спуштат и да ги впијат нивните души во прав. Тешко беа срцата и мислите на победниците! Заштитувајќи ги своите тела со пост, ја скротија и ја прекинаа својата привлечност кон земното задоволство! Преку постот му дадоа можност на духот да остане во постојана трезвеност и будност и му дадоа можност будно да ги следи и набљудува многуте различни махинации на ѓаволот! Откако ги осветлиле нивните тела со пост, осветлувајќи го нивниот дух, тие му овозможиле на духот да се прилепи на Господа преку чиста и постојана молитва (Пс. 134:3), прими Божествена помош, оживеј ја твојата вера од слушање, верата од слушање претвори ја во известување, духовна сила - со оваа моќ да извојуваш целосна победа над светот и над духовите на злото. Таквата вера, како што нè учи свети Јован Богослов, нарекувајќи ја смелост кон Бога и позајмувајќи поуки за неа од неговите свети искуства, се стекнува преку слушаната молитва (1. Јованово 5,14-15). Со таква вера праведниците како да го гледаат невидливиот Бог, рекол светиот апостол Павле (Евр. 11,27). Кога го гледаш Бог, природно е светот да се крие од погледот! Преодниот свет станува како да не постои и владетелот на светот нема на што да се потпре за да се бори против него. „Бидете трезвени, браќа и будни, зашто вашиот противник ѓаволот, како лав, оди наоколу рикајќи, барајќи некого да проголта, но спротивставете му се, цврсто во верата, примајќи го штитот на верата“, активна вера, жива вера, вера исполнета со благодат, за која е способен само оној Христов подвижник, кој се подготвил за бој на ближниот дух со својот ближен. со милост и смирение, и влегол во оваа битка, облечен во оружјето на постот и молитвата. Амин. Пречесниот Касијан. Interview 8, 9 and 10 Discourse 8 on Romans Симеон Нов Богослов. Љубезност, дел 2. Види Словото на Никифор Монах Канон, 1-ва молитва против сквернавењето Можеби ќе ве интересира: