Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

"ეს თაობა", - უთხრა უფალმა თავის მოციქულებს ბოროტი სულების შესახებ, "შეუძლია გამოვიდეს მათგან შეპყრობილთაგან მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით" (მარკოზი 9:29). აი, პოსტის ახალი ფუნქცია! მარხვა ღმერთმა მაშინ მიიღო, როცა მას წინ უძღვის დიდი სათნოება - წყალობა; მარხვას აქვს ჯილდო სამოთხეში, როცა იგი თავისუფალია თვალთმაქცობისა და ამაოებისგან; მარხვა მაშინ მოქმედებს, როცა მას ახლავს კიდევ ერთი დიდი სათნოება - ლოცვა. და როგორ მუშაობს? ის არა მარტო ათვინიერებს ვნებებს ადამიანის სხეულში, არამედ ბრძოლაში შედის ბოროტების სულებთან და ამარცხებს მათ. რატომ შეუძლია მარხვას, რომელიც თავისთავად ფიზიკური სიკეთეა, იმოქმედოს ან წვლილი შეიტანოს ლოცვაში სულების წინააღმდეგ ბრძოლაში? და რატომ შეუძლიათ, პირიქით, უსხეულო სულები დაემორჩილონ მათზე მარხვის გავლენას? მარხვის გავლენის მიზეზი ბოროტების სულებზე არის მისი ძლიერი გავლენა ჩვენს სულზე. მარხვით მოთვინიერებული სხეული ადამიანის სულს აძლევს თავისუფლებას, ძალას, სიფხიზლეს, სიწმინდეს და დახვეწილობას. მხოლოდ ასეთი განწყობით შეუძლია ჩვენს სულს წინააღმდეგობა გაუწიოს თავის უხილავ მტრებს. „მაგრამ ხანდახან ისინი, დემონები მაციებდნენ, - ამბობს ღვთივშთაგონებული დავითი, - ჯვალოს ჩავიცვამდნენ და მარხვით დაიმდაბლეს ჩემი სული და ჩემი ლოცვა წიაღში მიბრუნდებოდა. (ფსალმ. 34:13). მარხვა გონებას სიფხიზლეს მოაქვს, ლოცვა კი გონების იარაღია, რომლითაც ის განდევნის უხილავ მოწინააღმდეგეებს. მარხვა ამდაბლებს სულს, ათავისუფლებს მას სიმწარისგან და სიმწარისაგან, რაც მომდინარეობს გაჯერებისგან, ხოლო მარხვის ლოცვა განსაკუთრებით ძლიერი ხდება, ზედაპირულად არ წარმოითქმის, გამოითქმის თავად სულიდან, გულის სიღრმიდან, მიმართავს, ამაღლებს მას ღმერთამდე. ბოროტების პირქუშმა სულებმა ჩაიდინეს ორი მძიმე დანაშაული 62: პირველი იყო მიზეზი მათი ამოფრქვევისა წმიდა ანგელოზთაგან; მეორე დანაშაული იყო მათი შეუქცევადი უარის მიზეზი. სამოთხეში ისინი აჯანყდნენ ღმერთის წინააღმდეგ; მათ წინამძღოლს, ამპარტავნებისგან დაბრმავებულს, სურდა ღმერთის თანასწორი გამხდარიყო. დანაშაულებრივი მცდელობისთვის, ზეციდან ჩამოგდებულ ზეციურ სამყაროში, მათ შურდათ ახლადშექმნილი ადამიანის ნეტარება და ჩაიდინეს ახალი დანაშაული: ადამიანის აცდუნებით მათ მიიყვანეს იგი თავის დაცემაში. დაცემულ ანგელოზთა უკანასკნელმა სისასტიკემ საბოლოოდ გადაწყვიტა მათი ბედი: ამით ისინი ბოროტებაში დაბეჭდეს; მის გამო ღვთის მადლმა სრულიად უკან დაიხია მათგან; ისინი ერთგულები არიან საკუთარ თავს, თავიანთ ბოროტებას, თავიანთ ცოდვას, რომელიც მათ ჩაიფიქრეს და დაბადეს საკუთარ თავში, რაც მათ ბუნებაში შეღწევის საშუალება მისცეს. არც ერთი კარგი აზრი, არც კარგი გრძნობა არასოდეს მოდის განდევნილ ანგელოზთან. ის მთლიანად, მთლიანად ბოროტებაშია ჩაფლული, სურს ბოროტება, იგონებს ბოროტებას. ბოროტების დაუოკებელი წყურვილით დამწვარი, ბოროტებით დაკმაყოფილებას ცდილობს, მაგრამ არ შეუძლია. მთელი ის ბოროტება, რაც მან ჩაიდინა და ჩაიდინა, მას არასაკმარისად ეჩვენება იმ ბოროტებასთან შედარებით, რაც მას წარმოუდგენია, რომელსაც ბოროტების აუტანელი წყურვილი ეძებს. მან შექმნა, როგორც მანათობელი ანგელოზი, თავისი დანაშაულებისთვის ჩამოაგდეს დედამიწის ყველა მხეცის ქვემოთ. „რადგან შენ ჩაიდინე ეს მკვლელობა ადამიანზე“, უთხრა განრისხებულმა ღმერთმა სატანას და დაიჭირა იგი დანაშაულის ადგილზე სამოთხეში, იმ ხალხის გვერდით, რომელიც ახლახან ჩააგდო შემოდგომაზე. უსხეულო სული განწირულია მხოლოდ მიწიერი, ვნებიანი აზრებისა და შეგრძნებებისთვის; მათშია მისი სიცოცხლე, მათშია მისი განძი. სული მოკლებულია სულიერ საქმიანობაში ჩართვის უნარს; ხორციელი საქმიანობა მთლიანად მოიცავს მას. სული, გონებრივი რეზიდენციისთვის, სულების სახიდან ხორციელ მდგომარეობაშია დაქვეითებული და ამ კატეგორიაში იგი ყველა პირუტყვზე და დედამიწის ყველა მხეცზე დაბლა დგას. პირუტყვი და მხეცები მოქმედებენ თავიანთი ბუნების კანონების მიხედვით და დაცემული სული, პირუტყვისა და მხეცის ბუნებაში ბრუნავს, ბრუნავს მისთვის უცხო, დამამცირებელ ბუნებაში. მას არ სურს და არ შეუძლია სწორად იმოქმედოს ამ ხასიათში: ის მუდმივად ბოროტად იყენებს ამ ბუნებას. დაცემული ანგელოზის ასეთი ცოდვილი მატერიალურობა ექვემდებარება მას მარხვის გავლენას, რომელიც ათავისუფლებს ჩვენს სულს ხორციელი ბატონობისგან. დაცემული ანგელოზი, რომელიც უახლოვდება მარხვას, ვეღარ ხედავს იმ მატერიალურ უპირატესობას, რომელიც მას სურს და სჭირდება; ვეღარ არღვევს მარხვით კეთილგანწყობილ სისხლს; მას აღარ შეუძლია ხორციელი აღგზნება, აზარტული თამაში, მარხვით შეზღუდული; გონება და გული მას აღარ ემორჩილება, მარხვის გამო განსაკუთრებული სულიერი სიძლიერე იგრძნო. წინააღმდეგობის დანახვისას ამაყი დაცემული სული უკან იხევს, რადგან არ მოითმენს წინააღმდეგობას და წინააღმდეგობას. მას უყვარს დაუყოვნებელი შეთანხმება, დაუყოვნებელი დამორჩილება. იმისდა მიუხედავად, რომ „ის ფეხის თითებზე და მუცელზე დადის“, მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ მიწაზე იკვებება, ღმერთივით ყოფნის აზრმა არ მიატოვა: ის ეძებს თაყვანისმცემლებს და თაყვანისმცემლებს. მან გაბედა ღვთის ძეს ეჩვენებინა „ქვეყნიერების მთელი სამეფო ერთ საათში და აღუთქვა, რომ მისცემს მას მთელ ძალას მათზე და მათ დიდებაზე, მოითხოვდა მის თაყვანისცემას (ლუკა 4:5–8); ახლა კი არ წყვეტს ღვთის ძის მიმდევრებს წარუდგინოს ქვეყნიერების სიამოვნება, ხატავს მათ სიზმრებში და ფერებში ყველაზე მკაფიოდ. მოტყუებით, წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაიქცევა თქვენგან, - თქვა წმიდა მოციქულმა იაკობმა (იაკობი 4:7), ხოლო მეორე მოციქულმა თქვა: „აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ჩააქროთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი“ (ეფეს. 6:16). ნეტარება, რომელიც მარადისობაში ელოდება მართალს და თანაბრად ენით აუწერელ ტანჯვას, რომელიც გველის მოუნანიებელ და ჯიუტ მიმდევრებს ელის, ასეთი ჭვრეტა ჩვენთვის შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როცა სხეული მოწესრიგდება და მოწესრიგდება მარხვით, როცა წმინდა ლოცვით ვართ შესაძლებელი მხოლოდ მარხვის დროს. 6:17). „გველი გამუდმებით დაცოცავს დედამიწაზე ზემოდან გამოთქმული წინადადების შესაბამისად, - თქვა წმიდა იოანე ოქროპირმა, - თუ გსურს მისი შხამიანი სინანულისგან თავის დაღწევა, გონებითა და გულით მუდამ დედამიწაზე მაღლა იყავი“ 63. მაშინ შეძლებთ მას წინააღმდეგობა გაუწიოთ და ის, ამაყი, არ მოითმენს თქვენ წინააღმდეგობას, გაიქცევა. სად არიან უწმინდური სულით შეპყრობილი ხალხი? სად არიან ის ადამიანები, რომლებსაც ის აწამებდა და აწამებდა, როგორც აწამებდა და აწამებდა დღეს სახარებაში მოხსენიებულ ახალგაზრდას? როგორც ჩანს, არცერთი არ არის ან ძალიან იშვიათია: ეს არის იმის მსჯელობა, ვინც ყველაფერს ზედაპირულად უყურებს და თავის მიწიერ ცხოვრებას სწირავს უაზრობას და ცოდვილ სიამოვნებას. წმიდა მამები სხვაგვარად მსჯელობენ. „თავისუფლება მოიპოვეს ეშმაკმა და დემონებმა, რომლებიც ურჩობით განდევნიდნენ ადამიანს სამოთხიდან და განდევნიდნენ ღმერთს, შეარყევდნენ გონებას, დღედაღამ, ყოველი ადამიანის ლიტერატურას“ 64. იმ ტანჯვისა და ტანჯვის მსგავსად, რომელსაც, სახარების თანახმად, სულისკვეთება ექვემდებარებოდა ახალგაზრდის სხეულს. თვითნებურად დაემორჩილა მის გავლენას და ჭეშმარიტებად აღიარა მკვლელი სიცრუე, რომელსაც ის მუდმივად გვთავაზობს ჩვენი განადგურებისთვის, ფარავს მას სიმართლის ნიღბით უფრო მოსახერხებელი მოტყუებისთვის და უფრო წარმატებული დანაშაულისთვის. „ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, - გვაფრთხილებს წმიდა მოციქული პეტრე, - თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, ლომივით ღრიალებს და ეძებს ვინმეს შთანთქმას. მაგრამ შეეწინააღმდეგე მას რწმენის სამყაროთი“ (1 პეტ. 5:8–9). რა იარაღს იყენებს დაცემული ანგელოზი ჩვენზე ზემოქმედებისთვის? უმთავრესად ცოდვილი ფიქრებითა და ცოდვილი სიზმრებით. გაურბის მათ, ვინც ეწინააღმდეგება, აძრწუნებს, ტანჯავს და ანადგურებს მათ, ვინც მას არ იცნობს, ვინც მას ესაუბრება და ენდობა მას. ფანტაზიით ხატავს ამ გარდამავალ სამყაროს ხიბლითა და სიამოვნებით და ერთად ესაუბრება სულს არარეალისტური ოცნებების ასრულების შესახებ, გვთავაზობს მიწიერ დიდებას, გვთავაზობს სიმდიდრეს, გვთავაზობს ხორციელი მინარევების სიამოვნებას, რისთვისაც, წმინდა ბასილის სიტყვებით, მან მიიღო დიდი არსება. სული, გახდა მშობელი 65. ამ ყველაფერს სიზმარში გვთავაზობს და ერთად მიუთითებს უკანონო ოცნებების რეალიზაციის უკანონო გზებზე. ის გვძირავს მწუხარებაში, სასოწარკვეთილებაში, სასოწარკვეთილებაში - ერთი სიტყვით, ის ფხიზლად ზრუნავს ჩვენს განადგურებაზე როგორც სარწმუნო, ისე უხამსი საშუალებებით: აშკარა ცოდვაც და სიკეთის ნიღბით დაფარული ცოდვაც, სიამოვნების სატყუარათ ცხებული. "ეს არის გამარჯვება, რომელმაც სძლია სამყარო - ჩვენი რწმენა" (1 იოანე 5:4), - ამბობს წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი. რწმენა, სამყაროზე გამარჯვების იარაღი, ასევე არის დაცემულ ანგელოზებზე გამარჯვების იარაღი. ვინ, რწმენის თვალით უყურებს ღვთის სიტყვით გამოცხადებულ მარადისობას, არ გაცივდება სამყაროს მოკლევადიანი უპირატესობების მიმართ? ვის, როგორც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჭეშმარიტი მოწაფე, მოინდომებს მისი ყოვლადწმიდა მცნებების დარღვევას ცოდვილი სიამოვნებისთვის, რაც ჭამამდე მაცდური ჩანს, ჭამის შემდეგ კი საზიზღარი და მკვლელია? რა ძალა აქვს მიწიერი კეთილდღეობისა და სიამოვნების მომხიბვლელ სურათს ქრისტეს მოწაფეზე, თუნდაც მიწიერი კატასტროფების საშინელ სურათს, რომელიც მზაკვრულმა სულებმა მიიყვანა მნახველში სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში, როცა ღვთის სიტყვის ძალით მის სულში აღიბეჭდა მარადისობის დიდებული სურათი, რომლის წინაშეც ყველა მიწიერი ნახატი და მიწიერი ნახატია აღბეჭდილი? წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი, რომელმაც გამოაცხადა, რომ „გამარჯვება, რომელმაც სძლია ქვეყნიერებას, ჩვენი რწმენაა“, მიესალმება ქრისტეს ჭეშმარიტ შვილებს, რომლებმაც დაიპყრეს სამყარო დაცემული ანგელოზისა და მის გვერდით სულების ლაშქარზე გამარჯვებით: „გწერთ თქვენ, ახალგაზრდებო,“ ამბობს ის, „რადგან სძლია ბოროტს“ (1 იოანე 2:1). აქ ღვთიური მადლით განახლებულ ქრისტიანებს ახალგაზრდებს უწოდებენ. როდესაც ქრისტეს მსახური გამოავლენს აუცილებელ გამბედაობას და მუდმივობას ბოროტების სულებთან ბრძოლაში, მაშინ ღვთაებრივი მადლი ეშვება მის სულში და ანიჭებს გამარჯვებას, მაშინ „ახლდება მისი ახალგაზრდობა, როგორც არწივი“ (ფსალმ. 103:5), ეს უბერებელი ახალგაზრდობა, რომლითაც იგი შემოქმედმა შეამკო შემოქმედმა შემოქმედების დროს, რომელიც თვითნებური დაცემით იყო შეცვლილი. „არ გიყვარდეს სამყარო და არც ისინი, ვინც ამქვეყნად არიან. თუ ვინმეს უყვარს სამყარო, მასში მამის სიყვარული არ არის. რამეთუ ყველაფერი, რაც ამქვეყნადაა, ხორციელი ვნებანი, ლტოლვისა და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურია. გადის ქვეყნიერება და მისი ვნებანი, ხოლო ვინც ასრულებს ღვთის ნებას, რჩება მარადიულად“ (1 იოანე 2:15–17). საყვარელო ძმებო! რატომ არ უნდა ვიყოთ მსოფლიოს გამარჯვებულები და მსოფლიოს მმართველები? მათ დაამარცხეს ჩვენნაირი ადამიანები, კაცობრიობის ხორცითა და უძლურებით შემოსილი; არა მარტო ვაჟკაცებმა დაამარცხეს იგი, სუსტმა მოხუცებმა, სუსტმა ცოლებმა და პატარა ბავშვებმაც დაამარცხეს; მათ გაიმარჯვეს და არ დაგვიტოვეს დამარცხების საბაბი, თუ მას დავექვემდებარებოდით. იგივე სამყარო თავისი მაცდურით იდგა მათ წინაშე; იგივე უხილავი გველები დაცოცავდნენ მათ ირგვლივ, ყველა ღონეს ხმარობდნენ მათი სულების მტვერში ჩაძირვისა და ჩასასხმელად. ვაი იყო გამარჯვებულთა გული და ფიქრი! მარხვით თავიანთი სხეულის დაცვით მოათვინიერეს და შეწყვიტეს მიზიდულობა მიწიერი სიამოვნებისკენ! მარხვით მათ სულს მუდმივ სიფხიზლესა და სიფხიზლეში ყოფნის საშუალება მისცეს და საშუალება მისცეს ფხიზლად ეკონტროლებინა და დაკვირვებოდა ეშმაკის მრავალფეროვან მაქინაციებს! მარხვით გაანათეს თავიანთი სხეულები, გაანათეს მათი სული, მათ წმინდა და მუდმივი ლოცვით შესაძლებელი გახადეს სული უფალთან მიმაგრებულიყო (ფსალმ. 134:3), მიიღეთ ღვთაებრივი დახმარება, გააცოცხლეთ თქვენი რწმენა მოსმენისგან, რწმენა გადააქციეთ სმენიდან შეტყობინებად, სულიერ ძალაში - ამ ძალით მოიპოვეთ სრული გამარჯვება სამყაროსა და ბოროტების სულებზე. ასეთი რწმენა, როგორც წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი გვასწავლის, უწოდებს მას ღმერთის მიმართ გაბედულებას და მის შესახებ სწავლებას მისი წმინდა გამოცდილებიდან ისესხებს, მოსმენილი ლოცვით არის შეძენილი (1 იოანე 5:14-15). ასეთი რწმენით მართალნი თითქოს უხილავ ღმერთს ხედავენო, თქვა წმიდა მოციქულმა პავლემ (ებრ. 11,27). როცა ღმერთს ხედავ, ბუნებრივია, რომ სამყარო მხედველობიდან ემალება! გარდამავალი სამყარო ხდება თითქოს არარსებული და სამყაროს მმართველს არაფრის იმედი აქვს მასთან საბრძოლველად. „ფხიზლად იყავით, ძმებო, და ფხიზლად იყავით, რადგან თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი ლომივით დადის ყიჟინებით, ეძებს ვინმეს შთანთქმას, მაგრამ წინააღმდეგობა გაუწიეთ მას, მტკიცე რწმენით, რწმენის ფარის მიღებით“, აქტიური რწმენა, ცოცხალი რწმენა, მადლით აღსავსე რწმენა, რისთვისაც მხოლოდ ქრისტეს ასკეტს შეუძლია, რომელიც მოყვასს ცოდვისთვის მოემზადა. მოწყალებითა და თავმდაბლობით და შევიდა ამ ბრძოლაში მარხვისა და ლოცვის იარაღით შემოსილი. ამინ. მეუფე კასიანე. ინტერვიუ 8, 9 და 10 დისკურსი 8 რომაელების შესახებ სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი. სიკეთე, ნაწილი 2. იხილეთ სიტყვა ნიკიფორე მონასტრისა კანონი, 1 ლოცვა შეურაცხყოფის წინააღმდეგ შეიძლება დაგაინტერესოთ: