Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

“Esta generación”, dijo el Señor a sus apóstoles acerca de los espíritus del mal, “sólo mediante la oración y el ayuno puede salir de los poseídos por ellos” (Marcos 9:29). ¡Aquí hay una nueva característica de la publicación! Dios acepta el ayuno cuando va precedido de una gran virtud: la misericordia; el ayuno tiene recompensa en el cielo cuando está libre de hipocresía y vanidad; El ayuno funciona cuando va acompañado de otra gran virtud: la oración. ¿Y cómo funciona? No sólo domina las pasiones en el cuerpo humano, sino que también entra en lucha con los espíritus del mal y los derrota. ¿Por qué el ayuno, que en sí mismo es una hazaña física, puede actuar o contribuir a la oración en la batalla contra los espíritus? ¿Y por qué, por el contrario, los espíritus incorpóreos pueden someterse a la influencia del ayuno sobre ellos? La razón del efecto del ayuno sobre los espíritus del mal es su fuerte efecto sobre nuestro propio espíritu. El cuerpo domado por el ayuno da al espíritu humano libertad, fuerza, sobriedad, pureza y sutileza. Sólo en ese estado de ánimo nuestro espíritu puede resistir a sus enemigos invisibles. “Pero a veces ellos, los demonios, me helaban”, dice el divinamente inspirado David, “se vestían de cilicio y humillaban mi alma con el ayuno, y mi oración volvía a mi seno”. (Sal. 34:13) El ayuno trae sobriedad a la mente, y la oración es un arma de la mente con la que ahuyenta a los adversarios invisibles. El ayuno humilla el alma, liberándola de la amargura y la pomposidad que provienen de la saciedad, y la oración del ayunante se vuelve especialmente fuerte, no se pronuncia superficialmente, se pronuncia desde el alma misma, desde lo más profundo del corazón, lo dirige, lo eleva a Dios. Los espíritus sombríos de malicia cometieron dos graves crímenes 62: el primero fue el motivo de su erupción del ejército de los santos ángeles; el segundo crimen fue el motivo de su rechazo irrevocable. En el cielo se rebelaron contra Dios; su líder, cegado por la vanidad, quería llegar a ser igual a Dios. Por una tentativa criminal, arrojados del cielo al mundo supraceleste, envidiaron la bienaventuranza del hombre recién creado y cometieron un nuevo crimen: seduciendo al hombre, lo arrastraron a su caída. La última atrocidad de los ángeles caídos decidió finalmente su destino: con ella se sellaron en el mal; por causa de él, la gracia de Dios se retiró completamente de ellos; Están consagrados a sí mismos, a su malicia, a su pecado, que concibieron y engendraron en sí mismos, que dejaron penetrar en su naturaleza. Ningún buen pensamiento, ningún buen sentimiento llega al ángel marginado. Está total, completamente inmerso en el mal, desea el mal, inventa el mal. Quemado por una sed insaciable de mal, busca satisfacerse con el mal, pero no puede. Todo el mal que ha cometido y cometido le parece insuficiente frente al mal que se le imagina, que busca su insoportable sed de mal. Habiendo sido creado como un ángel luminoso, fue arrojado por sus crímenes debajo de todas las bestias de la tierra. “Por cuanto has cometido este asesinato contra el hombre”, dijo Dios enojado a Satanás, atrapándolo en la escena del crimen en el paraíso, cerca de las personas que acababa de arrojar a la caída, “maldito serás entre todos los animales y entre todas las bestias de la tierra: sobre tu vientre caminarás, y arrasarás la tierra todos los días de tu vida” (Génesis 3:14). El espíritu incorpóreo está condenado a pensamientos y sensaciones sólo terrenales, apasionadas; en ellos está su vida, en ellos está su tesoro. El espíritu se ve privado de la capacidad de dedicarse a actividades espirituales; las actividades carnales lo abrazan completamente. El espíritu, como residencia mental, es relegado de la figura de los espíritus al estado carnal, y en esta categoría está por debajo de todo el ganado y todas las bestias de la tierra. El ganado y las bestias actúan según las leyes de su naturaleza, y el espíritu caído, girando en la naturaleza del ganado y las bestias, gira en una naturaleza que le es ajena, humillante. No quiere ni puede actuar correctamente en esta naturaleza: abusa constantemente de esta naturaleza. Tal materialidad pecaminosa del ángel caído lo somete a la influencia del ayuno, que libera nuestro espíritu del dominio de la carne. Un ángel caído, al acercarse a una persona que ayuna, ya no ve ese predominio material que desea y necesita; ya no puede perturbar la sangre, beneficiosamente enfriada por el ayuno; ya no puede excitar la carne, reacio al juego, frenado por el ayuno; La mente y el corazón ya no le obedecen, habiendo sentido un vigor espiritual especial debido al ayuno. Al ver resistencia, el orgulloso espíritu caído retrocede, porque no tolera la resistencia y la contradicción. Le encanta el acuerdo inmediato, la sumisión inmediata. A pesar de que “camina sobre las puntas de los pies y sobre el vientre”, a pesar de que se alimenta sólo de la tierra, el pensamiento de ser como Dios no lo ha abandonado: busca adoración y adoradores. Se atrevió a mostrar al Hijo de Dios “todo el reino del mundo en una hora y prometió darle todo el poder sobre ellos y su gloria, exigiendo para ello su adoración (Lucas 4:5-8); y ahora no deja de presentar a los seguidores del Hijo de Dios las delicias del mundo, pintándolas en sus sueños con los rasgos y colores más seductores para arrebatarles el culto a sí mismo mediante cualquier engaño. “Resistid al diablo, y huirá de vosotros”, dijo el santo. el apóstol Santiago (Santiago 4:7); y el otro apóstol dijo: “Tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas encendidas del maligno” (Efesios 6:16). Por el poder de la fe, elevemos la vista de la mente a la eternidad, a la bienaventuranza inefable que espera a los justos en la eternidad, y al tormento igualmente indescriptible que allí aguarda a los impenitentes y a los impenitentes. Tal contemplación es posible para nosotros sólo cuando el cuerpo se pone en orden y se mantiene en orden mediante el ayuno, cuando a través de la oración pura, que sólo es posible durante el ayuno, nos unimos al Señor y nos convertimos en “un solo espíritu con el Señor” (1 Cor. 6:17). “La serpiente se arrastra constantemente por la tierra de acuerdo con la sentencia pronunciada sobre ella desde Arriba”, dijo San Juan Crisóstomo, “si quieres estar a salvo de su remordimiento venenoso, mantente constantemente sobre la tierra con tu mente y tu corazón” 63. Entonces podrás resistirlo, y él, orgulloso, no tolerando la oposición, huirá de ti. ¿Dónde está la gente poseída por un espíritu inmundo? ¿Dónde está el pueblo a quien atormentaría y atormentaría, como atormentó y atormentó al joven mencionado hoy en el Evangelio? Al parecer no los hay o son muy raros: este es el razonamiento de quien mira todo superficialmente y sacrifica su vida terrena al despiste y a los placeres pecaminosos. Los Santos Padres razonan de otra manera. “La libertad”, dicen, “fue obtenida por el diablo y los demonios, que por desobediencia hicieron al hombre expulsado del paraíso y excomulgado de Dios, sacudiendo la mente, tanto de día como de noche, la literatura de cada persona” 64. Similar a aquellos tormentos y tormentos a los que, según el Evangelio, fue sometido el cuerpo de un joven por un espíritu maligno, el alma también sufre por ello, especialmente habiéndose sometido arbitrariamente a su influencia y reconociendo como verdad la mentira asesina que Él nos presenta constantemente para nuestra destrucción, cubriéndola con la apariencia de la verdad para un engaño más conveniente y un crimen más exitoso. “Sed sobrios y velad”, nos advierte el santo apóstol Pedro, “vuestro adversario el diablo, como león, ruge buscando a quien devorar. Pero resistidle con el firmamento de la fe" (1 Pedro 5:8-9). ¿Qué herramientas utiliza el ángel caído para influir en nosotros? Principalmente con pensamientos pecaminosos y sueños pecaminosos. Huye de quienes se le oponen, y sacude, atormenta y destruye a quienes no lo conocen, a quienes hablan con él y confían en él. Así como él mismo camina sobre su vientre y es incapaz de pensamientos espirituales, así ante nuestra imaginación pinta pintorescamente este mundo transitorio con encantos y placeres. y juntos entablan una conversación con el alma sobre el cumplimiento de sueños irreales. Nos ofrece gloria terrenal, nos ofrece riquezas, nos ofrece saciedad, nos ofrece los placeres de las impurezas carnales, por las cuales, en palabras de San Basilio el Grande, no sólo recibió simpatía, sino que él, siendo creado por un espíritu incorpóreo, se convirtió en padre 65. Ofrece todo esto en un sueño y juntos señalan formas ilegales de realizar sueños ilegales. Nos sumerge en la tristeza, el abatimiento, la desesperación; en una palabra, se preocupa atentamente por nuestra destrucción por medios a la vez plausibles e indecorosos: tanto el pecado evidente como el pecado disfrazado de bondad, ungido con el cebo del placer. “Esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe” (1 Juan 5,4), dice San Juan el Teólogo. La fe, arma de victoria sobre el mundo, es también arma de victoria sobre los ángeles caídos. ¿Quién, mirando con los ojos de la fe la eternidad proclamada por la palabra de Dios, no se enfriará ante las ventajas coyunturales del mundo? ¿Quién, siendo un verdadero discípulo de nuestro Señor Jesucristo, querría pisotear sus santos mandamientos por un placer pecaminoso, que parece tentador antes de comer, que es vil y asesino después de comer? ¿Qué poder puede tener sobre un discípulo de Cristo una imagen encantadora de ventajas y placeres terrenales, incluso una imagen terrible de desastres terrenales, dibujada por espíritus astutos para llevar al espectador al abatimiento y la desesperación, cuando por el poder de la Palabra de Dios se ha impreso en su alma una imagen majestuosa de la eternidad, ante la cual toda pintura terrenal es pálida e insignificante? San Juan Teólogo, que proclamó que “la victoria que ha vencido al mundo es nuestra fe”, acoge a los verdaderos hijos de Cristo, que han conquistado el mundo, con victoria sobre el ángel caído y la multitud de espíritus a su lado: “Os escribo, jóvenes”, dice, “porque habéis vencido al maligno” (1 Juan 2,13). Aquí a los cristianos, renovados por la gracia divina, se les llama jóvenes. Cuando un siervo de Cristo muestra el coraje y la constancia necesarios en la lucha contra los espíritus del mal, entonces la gracia divina desciende a su alma y le concede la victoria, entonces “su juventud se renueva como el águila” (Sal. 103:5), esa juventud eterna con la que fue adornado por el Creador en la creación, que fue reemplazada por una decadencia incurable durante su caída arbitraria. “No améis al mundo, ni a los que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, no hay en él amor del Padre. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos carnales, los deseos de los deseos y la soberbia de la vida, no proviene del Padre, sino de este mundo. Y el mundo pasa, y también su concupiscencia; pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre” (1 Juan 2:15-17). ¡Amados hermanos! ¿Por qué no deberíamos ser los ganadores del mundo y los gobernantes del mundo? Fueron derrotados por gente como nosotros, vestidos de carne y debilidades de la humanidad; no sólo lo derrotaron hombres valientes, también lo derrotaron ancianos frágiles, esposas débiles y niños pequeños; Ganaron y no nos dejaron ninguna excusa para la derrota si fuéramos sometidos a ella. El mismo mundo con sus seducciones se presentó ante ellos; las mismas serpientes invisibles se arrastraban a su alrededor, haciendo todo lo posible para derribar e infundir sus almas en el polvo. ¡Los corazones y pensamientos de los ganadores eran ay! ¡Al proteger sus cuerpos con el ayuno, domesticaron y detuvieron su atracción por los placeres terrenales! ¡A través del ayuno, le dieron al espíritu la oportunidad de permanecer en constante sobriedad y vigilia, y le dieron la oportunidad de monitorear y observar atentamente las diferentes maquinaciones del diablo! Habiendo aligerado sus cuerpos con el ayuno, aligerando su mismo espíritu, hicieron posible que el espíritu se uniera al Señor mediante la oración pura y constante (Sal. 134:3), reciba ayuda Divina, reviva su fe al escuchar, convierta la fe del oído en notificación, fuerza espiritual - con este poder para obtener una victoria completa sobre el mundo y los espíritus del mal. Tal fe, como nos enseña San Juan el Teólogo, llamándola audacia para con Dios y tomando prestadas enseñanzas sobre ella de sus santas experiencias, se adquiere mediante la oración escuchada (1 Juan 5, 14-15). Con tal fe, los justos parecen ver al Dios invisible, dijo el santo apóstol Pablo (Heb. 11:27). Cuando ves a Dios, ¡es natural que el mundo se oculte a la vista! El mundo transitorio se vuelve como si no existiera y el gobernante del mundo no tiene nada en qué confiar para luchar contra él. “Sed sobrios, hermanos, y estad alerta, porque vuestro adversario el diablo, como león, anda rugiendo, buscando a quien devorar, pero resistidlo firmes en la fe, habiendo recibido el escudo de la fe”, fe activa, fe viva, fe llena de gracia, de la cual sólo es capaz aquel asceta de Cristo, que se ha preparado para la batalla contra los espíritus del mal, perdonando a sus prójimos de sus pecados, es decir, con misericordia y humildad, y ha entrado en esta batalla, vestidos con el arma del ayuno y la oración. Amén. Reverendo Casiano. Entrevista 8, 9 y 10 Discurso 8 sobre Romanos Simeón el nuevo teólogo. Bondad, parte 2. Ver la Palabra de Nicéforo el Monástico Canon, primera oración contra la profanación Quizás te interese: