Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

«Αυτή η γενιά», είπε ο Κύριος στους αποστόλους του για τα πνεύματα του κακού, «μπορεί να βγει από αυτούς που κυριεύονται από αυτά μόνο μέσω προσευχής και νηστείας» (Μάρκος 9:29). Εδώ είναι ένα νέο χαρακτηριστικό της ανάρτησης! Η νηστεία γίνεται αποδεκτή από τον Θεό όταν προηγείται μεγάλη αρετή - έλεος. Η νηστεία έχει ανταμοιβή στον ουρανό όταν είναι απαλλαγμένη από υποκρισία και ματαιοδοξία. Η νηστεία λειτουργεί όταν συνοδεύεται από μια άλλη μεγάλη αρετή - την προσευχή. Και πώς λειτουργεί; Όχι μόνο τιθασεύει τα πάθη στο ανθρώπινο σώμα, αλλά μπαίνει σε μάχη με τα πνεύματα του κακού και τα νικά. Γιατί η νηστεία, που από μόνη της είναι σωματικό κατόρθωμα, μπορεί να ενεργήσει ή να συμβάλει στην προσευχή στη μάχη κατά των πνευμάτων; Και γιατί, αντίθετα, τα ασώματα πνεύματα μπορούν να υποταχθούν στην επίδραση της νηστείας πάνω τους; Ο λόγος για την επίδραση της νηστείας στα πνεύματα του κακού είναι η ισχυρή επίδρασή της στο ίδιο μας το πνεύμα. Το σώμα που δαμάζεται από τη νηστεία δίνει στο ανθρώπινο πνεύμα ελευθερία, δύναμη, νηφαλιότητα, αγνότητα και λεπτότητα. Μόνο με τέτοια διάθεση μπορεί το πνεύμα μας να αντισταθεί στους αόρατους εχθρούς του. «Αλλά μερικές φορές αυτοί, οι δαίμονες, με ξεψύχησαν», λέει ο θεόπνευστος Δαβίδ, «φόρεσαν σάκο και ταπείνωσαν την ψυχή μου με νηστεία, και η προσευχή μου επέστρεφε στους κόλπους μου». (Ψαλμ. 34:13) Η νηστεία φέρνει νηφαλιότητα στο νου, και η προσευχή είναι ένα όπλο του νου, με το οποίο διώχνει τους αόρατους αντιπάλους. Η νηστεία ταπεινώνει την ψυχή, την απαλλάσσει από την πίκρα και την πομπωδία, που προέρχονται από τον κορεσμό, και η προσευχή του νηστεύοντος γίνεται ιδιαίτερα δυνατή, δεν εκφέρεται επιφανειακά, προφέρεται από την ίδια την ψυχή, από τα βάθη της καρδιάς, τον κατευθύνει, τον ανυψώνει στον Θεό. Τα ζοφερά πνεύματα της κακίας διέπραξαν δύο σοβαρά εγκλήματα 62: το πρώτο ήταν η αιτία της έκρηξής τους από το πλήθος των αγίων αγγέλων. το δεύτερο έγκλημα ήταν η αφορμή για την αμετάκλητη απόρριψή τους. Στον ουρανό επαναστάτησαν ενάντια στον Θεό. Ο αρχηγός τους, τυφλωμένος από έπαρση, ήθελε να γίνει ίσος με τον Θεό. Για μια εγκληματική απόπειρα, ριγμένοι από τον ουρανό στον υποουράνιο κόσμο, ζήλεψαν την ευδαιμονία του νεοδημιουργημένου ανθρώπου και διέπραξαν ένα νέο έγκλημα: αποπλανώντας τον άνθρωπο τον τράβηξαν στην πτώση τους. Η τελευταία θηριωδία των πεσόντων αγγέλων αποφάσισε τελικά τη μοίρα τους: με αυτήν σφραγίστηκαν στο κακό. Εξαιτίας του, η χάρη του Θεού απομακρύνθηκε εντελώς από αυτούς. Είναι αφοσιωμένοι στον εαυτό τους, στην κακία τους, στην αμαρτία τους, την οποία συνέλαβαν και γέννησαν μέσα τους, την οποία επέτρεψαν να διεισδύσει στη φύση τους. Καμία καλή σκέψη, κανένα καλό συναίσθημα δεν έρχεται ποτέ στον παρίας άγγελο. Είναι εντελώς, εντελώς βυθισμένος στο κακό, ποθεί το κακό, επινοεί το κακό. Καμμένος από μια ακόρεστη δίψα για το κακό, αναζητά να χορτάσει με το κακό, αλλά δεν μπορεί. Όλο το κακό που έχει διαπράξει και διαπράξει του φαίνεται ανεπαρκές σε σύγκριση με το κακό που του φαντάζεται, το οποίο επιδιώκει η αφόρητη δίψα του για το κακό. Έχοντας δημιουργηθεί ως ένας φωτεινός άγγελος, πετάχτηκε για τα εγκλήματά του κάτω από όλα τα θηρία της γης. «Επειδή διέπραξες αυτόν τον φόνο στον άνθρωπο», είπε ο θυμωμένος Θεός στον Σατανά, πιάνοντάς τον στον τόπο του εγκλήματος στον παράδεισο, κοντά στους ανθρώπους που μόλις είχε ρίξει στην πτώση, «είσαι καταραμένος από όλα τα ζώα και από όλα τα θηρία της γης: στην κοιλιά σου θα περπατάς και θα κουβαλάς τη γη όλες τις ημέρες της ζωής σου» (4:1). Το ασώματο πνεύμα είναι καταδικασμένο σε σκέψεις και αισθήσεις που είναι μόνο γήινες, παθιασμένες. μέσα τους είναι η ζωή του, μέσα τους είναι ο θησαυρός του. Το πνεύμα στερείται την ικανότητα να συμμετέχει σε πνευματικές δραστηριότητες. οι σαρκικές δραστηριότητες τον αγκαλιάζουν πλήρως. Το πνεύμα, για διανοητική κατοικία, υποβιβάζεται από το πρόσωπο των πνευμάτων στη σαρκική κατάσταση, και σε αυτή την κατηγορία βρίσκεται χαμηλότερα από όλα τα βοοειδή και όλα τα θηρία της γης. Τα βοοειδή και τα θηρία ενεργούν σύμφωνα με τους νόμους της φύσης τους και το πεσμένο πνεύμα, που περιστρέφεται στη φύση των βοοειδών και των θηρίων, περιστρέφεται σε μια φύση ξένη προς αυτό, ταπεινωτική. Δεν θέλει και δεν μπορεί να ενεργήσει σωστά σε αυτή τη φύση: καταχράται συνεχώς αυτή τη φύση. Αυτή η αμαρτωλή υλικότητα του έκπτωτου αγγέλου τον υποβάλλει στην επίδραση της νηστείας, η οποία ελευθερώνει το πνεύμα μας από την κυριαρχία της σάρκας. Ένας έκπτωτος άγγελος, που πλησιάζει έναν νηστευτή, δεν βλέπει πλέον την υλική υπεροχή που επιθυμεί και χρειάζεται. δεν μπορεί πλέον να διαταράξει το αίμα, που δροσίζεται ευεργετικά με τη νηστεία. Δεν μπορεί πλέον να διεγείρει τη σάρκα, απεχθάνεται το παιχνίδι, συγκρατείται από τη νηστεία. Ο νους και η καρδιά δεν τον υπακούουν πια, έχοντας νιώσει ιδιαίτερο πνευματικό σθένος λόγω της νηστείας. Βλέποντας αντίσταση, το περήφανο πεσμένο πνεύμα υποχωρεί, γιατί δεν ανέχεται την αντίσταση και την αντίφαση. Λατρεύει την άμεση συμφωνία, την άμεση υποταγή. Παρά το γεγονός ότι «περπατάει στα δάχτυλα των ποδιών και στην κοιλιά του», παρά το γεγονός ότι τρέφεται μόνο με τη γη, η σκέψη να είναι σαν τον Θεό δεν τον εγκατέλειψε: αναζητά λατρεία και προσκυνητές. Τόλμησε να δείξει στον Υιό του Θεού «όλο το βασίλειο του κόσμου σε μια ώρα και υποσχέθηκε να Του δώσει όλη την εξουσία πάνω τους και τη δόξα τους, απαιτώντας τη λατρεία του (Λουκάς 4:5–8)· και τώρα δεν παύει να παρουσιάζει στους οπαδούς του Υιού του Θεού τις απολαύσεις του κόσμου, ζωγραφίζοντάς τους με τα όνειρά τους και τα χρώματα με τη μεγαλύτερη διαταγή. «Αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς», είπε ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος 4:7 και ο άλλος απόστολος είπε: «Πάρτε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσετε να σβήσετε όλα τα φλεγόμενα βέλη του κακού» (Εφεσ. 6:16). μακαριότητα που περιμένει τους δίκαιους στην αιωνιότητα, και στο εξίσου ανείπωτο μαρτύριο που περιμένει εκεί τους αμετανόητους και πεισματάρηδες οπαδούς του φιδιού, μια τέτοια ενατένιση είναι δυνατή για εμάς μόνο όταν το σώμα τακτοποιηθεί και διατηρηθεί σε τάξη με τη νηστεία, όταν μέσω της καθαρής προσευχής, που είναι δυνατό μόνο με τον Κύριο. 6:17). «Το φίδι σέρνεται συνεχώς κατά μήκος της γης σύμφωνα με την φράση που του εκφέρεται από ψηλά», είπε ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «αν θέλεις να είσαι ασφαλής από τις δηλητηριώδεις τύψεις του, να είσαι συνεχώς πάνω από τη γη με το μυαλό και την καρδιά σου» 63. Τότε θα μπορέσεις να του αντισταθείς, και αυτός, περήφανος, που δεν ανέχεται την αντίθεσή σου, θα φύγει. Πού είναι οι άνθρωποι που κυριεύονται από ένα ακάθαρτο πνεύμα; Πού είναι οι άνθρωποι που θα βασάνιζε και θα βασάνιζε, όπως βασάνιζε και βασάνιζε τον νεαρό που αναφέρεται σήμερα στο Ευαγγέλιο; Προφανώς, δεν υπάρχουν ή είναι πολύ σπάνια: αυτό είναι το σκεπτικό εκείνου που κοιτάζει τα πάντα επιφανειακά και θυσιάζει την επίγεια ζωή του στην απουσία και τις αμαρτωλές απολαύσεις. Οι άγιοι Πατέρες λογίζονται διαφορετικά. «Ελευθερία», λένε, «κέρδισαν ο διάβολος και οι δαίμονες, που με την ανυπακοή έκαναν τον άνθρωπο να εκδιωχθεί από τον παράδεισο και να αφοριστεί από τον Θεό, κλονίζοντας το μυαλό, νύχτα και μέρα, τη λογοτεχνία κάθε ανθρώπου» 64. Παρόμοια με εκείνα τα μαρτύρια και τα μαρτύρια στα οποία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, το σώμα ενός νέου υπέφερε από το πνεύμα ενός νέου. υποτάχθηκε αυθαίρετα στην επιρροή του και αναγνωρίζοντας ως αλήθεια το δολοφονικό ψέμα που μας παρουσιάζει συνεχώς για την καταστροφή μας, καλύπτοντάς το με το πρόσχημα της αλήθειας για μια πιο βολική απάτη και ένα πιο επιτυχημένο έγκλημα. «Να είστε νηφάλιοι, να είστε σε εγρήγορση», μας προειδοποιεί ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «ο αντίπαλός σας ο διάβολος, σαν λιοντάρι, βρυχάται αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει. Αλλά αντισταθείτε σε αυτόν με το στερέωμα της πίστης» (1 Πέτ. 5:8–9). Ποια εργαλεία χρησιμοποιεί ο έκπτωτος άγγελος για να μας επηρεάσει; Κυρίως με αμαρτωλές σκέψεις και αμαρτωλά όνειρα. Φεύγει από αυτούς που του εναντιώνονται, και ταρακουνάει, βασανίζει και καταστρέφει αυτούς που δεν τον γνωρίζουν, αυτούς που μιλάνε μαζί του και τον εμπιστεύονται. με τη φαντασία ζωγραφίζει γραφικά αυτόν τον παροδικό κόσμο με γοητεία και απολαύσεις και μαζί συνομιλούν με την ψυχή για την εκπλήρωση των μη ρεαλιστικών ονείρων μας προσφέρει γήινη δόξα, μας προσφέρει πλούτη, μας προσφέρει τις απολαύσεις των σαρκικών ακαθαρσιών, για τις οποίες, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Βασιλείου, δημιούργησε ο Μέγας. πνεύμα, έγινε γονιός 65. Όλα αυτά τα προσφέρει σε όνειρο και μαζί επισημαίνουν παράνομους τρόπους πραγματοποίησης παράνομων ονείρων. Μας βυθίζει στη θλίψη, την απόγνωση, την απελπισία - με μια λέξη, ανησυχεί άγρυπνα για την καταστροφή μας με εύλογα και ανάρμοστα μέσα: τόσο η φανερή αμαρτία όσο και η αμαρτία καλυμμένη με το πρόσχημα της καλοσύνης, χρισμένη με το δόλωμα της ηδονής. «Αυτή είναι η νίκη που νίκησε τον κόσμο, η πίστη μας» (Α΄ Ιωάννου 5:4), λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος. Η πίστη, το όπλο της νίκης επί του κόσμου, είναι επίσης ένα όπλο νίκης επί των πεσόντων αγγέλων. Ποιος, κοιτάζοντας με το μάτι της πίστης στην αιωνιότητα που διακηρύσσεται από τον λόγο του Θεού, δεν θα κρυώσει στα βραχυπρόθεσμα πλεονεκτήματα του κόσμου; Ποιος, όντας αληθινός μαθητής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, θα ήθελε να καταπατήσει τις πανάγιες εντολές Του για αμαρτωλή ευχαρίστηση, η οποία φαίνεται δελεαστική πριν από το φαγητό, η οποία είναι ποταπή και δολοφονική μετά το φαγητό; Τι δύναμη μπορεί να έχει μια γοητευτική εικόνα γήινων πλεονεκτημάτων και απολαύσεων σε έναν μαθητή του Χριστού, ακόμη και μια τρομερή εικόνα γήινων καταστροφών, που τραβιέται από πονηρά πνεύματα για να φέρει τον θεατή σε απόγνωση και απόγνωση, όταν με τη δύναμη του Λόγου του Θεού έχει αποτυπωθεί στην ψυχή του μια μεγαλειώδης εικόνα της αιωνιότητας, ενώπιον της οποίας κάθε γήινος πίνακας είναι ευγενικός; Ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, που διακήρυξε ότι «η νίκη που νίκησε τον κόσμο είναι η πίστη μας», υποδέχεται τα αληθινά τέκνα του Χριστού, που κατέκτησαν τον κόσμο, με νίκη επί του έκπτωτου άγγελου και του πλήθους των πνευμάτων στο πλευρό του: «Σας γράφω, νέοι», λέει, «γιατί νικήσατε τον πονηρό» (Α΄ Ιωάννου 2:3). Εδώ οι Χριστιανοί, ανανεωμένοι από τη Θεία χάρη, ονομάζονται νέοι. Όταν ένας δούλος του Χριστού δείχνει το απαραίτητο θάρρος και σταθερότητα στην καταπολέμηση των πνευμάτων του κακού, τότε η Θεία χάρη κατεβαίνει στην ψυχή του και χαρίζει τη νίκη, τότε «η νιότη του ανανεώνεται σαν αετός» (Ψαλμ. 103:5), εκείνη η αγέραστη νεότητα με την οποία στολίστηκε από τον Δημιουργό κατά την αυθαίρετη πτώση του. «Μην αγαπάτε τον κόσμο, ούτε εκείνους στον κόσμο. Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, δεν υπάρχει αγάπη του Πατέρα σε αυτόν. Διότι ό,τι υπάρχει στον κόσμο, η σαρκική λαγνεία, και η επιθυμία και η υπερηφάνεια της ζωής, δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά είναι από αυτόν τον κόσμο. Και ο κόσμος παρέρχεται, και ο πόθος του, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Θεού μένει για πάντα» (Α' Ιωάννη 2:15-17). Αγαπημένα αδέρφια! Γιατί να μην είμαστε εμείς οι νικητές του κόσμου και ο κυρίαρχος του κόσμου; Ηττήθηκαν από ανθρώπους σαν εμάς, ντυμένους με τη σάρκα και τις αδυναμίες της ανθρωπότητας. Όχι μόνο γενναίοι άντρες τον νίκησαν, αδύναμοι γέροι, αδύναμες γυναίκες και μικρά παιδιά τον νίκησαν επίσης. κέρδισαν και δεν μας άφησαν καμία δικαιολογία για την ήττα αν υποβαστήκαμε σε αυτήν. Ο ίδιος κόσμος με τις αποπλανήσεις του στεκόταν μπροστά τους. τα ίδια αόρατα φίδια σέρνονταν γύρω τους, κάνοντας κάθε προσπάθεια για να κατεβάσουν και να εμποτίσουν τις ψυχές τους στη σκόνη. Οι καρδιές και οι σκέψεις των νικητών ήταν αλίμονο! Προστατεύοντας το σώμα τους με νηστεία, δάμασαν και σταμάτησαν την έλξη τους προς την επίγεια ηδονή! Μέσω της νηστείας έδωσαν στο πνεύμα την ευκαιρία να παραμείνει σε διαρκή νηφαλιότητα και εγρήγορση και του έδωσαν την ευκαιρία να παρακολουθεί και να παρατηρεί με εγρήγορση τις πολλές διαφορετικές μηχανορραφίες του διαβόλου! Έχοντας φωτίσει το σώμα τους με τη νηστεία, ελαφρύνοντας το ίδιο το πνεύμα τους, έκαναν δυνατό στο πνεύμα να προσκολληθεί στον Κύριο μέσω της καθαρής και συνεχούς προσευχής (Ψαλμ. 134:3), λάβετε Θεία βοήθεια, αναζωογονήστε την πίστη σας από την ακοή, μετατρέψτε την πίστη από ακρόαση σε ειδοποίηση, πνευματική δύναμη - με αυτή τη δύναμη να κερδίσετε μια πλήρη νίκη επί του κόσμου και των πνευμάτων του κακού. Τέτοια πίστη, όπως μας διδάσκει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, ονομάζοντάς την τόλμη προς τον Θεό και δανειζόμενοι διδασκαλίες για αυτήν από τις άγιες εμπειρίες του, αποκτάται με την εισακουσμένη προσευχή (Α' Ιωάννου 5:14-15). Με τέτοια πίστη οι δίκαιοι φαίνεται να βλέπουν τον αόρατο Θεό, είπε ο άγιος Απόστολος Παύλος (Εβρ. 11,27). Όταν βλέπεις τον Θεό, είναι φυσικό ο κόσμος να κρύβεται από τα μάτια! Ο παροδικός κόσμος γίνεται σαν ανύπαρκτος και ο κυρίαρχος του κόσμου δεν έχει σε τίποτα να βασιστεί για να τον πολεμήσει. «Να είστε νηφάλιοι, αδελφοί, και άγρυπνοι, γιατί ο αντίπαλός σας ο διάβολος, σαν λιοντάρι, περπατά βρυχηθώντας, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει, αλλά αντισταθείτε, σταθερά στην πίστη, έχοντας λάβει την ασπίδα της πίστης», ενεργητική πίστη, ζωντανή πίστη, πίστη χάριτος, για την οποία μόνο αυτός ο ασκητής του Χριστού είναι ικανός, που έχει προετοιμαστεί για μάχη με τον πλησίον. με έλεος και ταπείνωση, και μπήκε στη μάχη αυτή, ντυμένος με το όπλο της νηστείας και της προσευχής. Αμήν. Αιδεσιμώτατος Κασσιανός. Συνέντευξη 8, 9 και 10 Ο λόγος 8 για τους Ρωμαίους Συμεών ο Νέος Θεολόγος. Ευγένεια, μέρος 2. Δείτε τον Λόγο του Μοναχού Νικηφόρου Κανών, 1η προσευχή κατά της βεβήλωσης Μπορεί να σας ενδιαφέρει: