Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

„Diese Generation“, sagte der Herr zu seinen Aposteln über die Geister des Bösen, „kann nur durch Gebet und Fasten aus ihren Besessenen hervorgehen“ (Markus 9,29). Hier ist eine neue Funktion des Beitrags! Das Fasten wird von Gott angenommen, wenn ihm eine große Tugend vorausgeht – die Barmherzigkeit; Das Fasten wird im Himmel belohnt, wenn es frei von Heuchelei und Eitelkeit ist. Fasten funktioniert, wenn es von einer weiteren großen Tugend begleitet wird – dem Gebet. Und wie funktioniert es? Es zähmt nicht nur die Leidenschaften im menschlichen Körper, sondern tritt auch in den Kampf mit den Geistern des Bösen und besiegt sie. Warum kann das Fasten, das an sich eine körperliche Leistung ist, im Kampf gegen die Geister zum Gebet beitragen oder dazu beitragen? Und warum können sich körperlose Geister im Gegenteil dem Einfluss des Fastens unterwerfen? Der Grund für die Wirkung des Fastens auf die Geister des Bösen ist seine starke Wirkung auf unseren eigenen Geist. Der durch das Fasten gezähmte Körper verleiht dem menschlichen Geist Freiheit, Kraft, Nüchternheit, Reinheit und Subtilität. Nur in einer solchen Stimmung kann unser Geist seinen unsichtbaren Feinden widerstehen. „Aber manchmal ließen sie, die Dämonen, mich kalt“, sagt der göttlich inspirierte David, „zogen Sacktuch an und demütigten meine Seele durch Fasten, und mein Gebet kehrte in meinen Busen zurück.“ (Ps. 34:13) Das Fasten bringt Nüchternheit in den Geist, und das Gebet ist eine Waffe des Geistes, mit der es unsichtbare Gegner vertreibt. Das Fasten demütigt die Seele, befreit sie von Bitterkeit und Aufgeblasenheit, die aus der Sättigung entstehen, und das Gebet des Fastenden wird besonders stark, wird nicht oberflächlich ausgesprochen, wird aus der Seele selbst, aus der Tiefe des Herzens ausgesprochen, lenkt, erhebt ihn zu Gott. Die düsteren Geister der Bosheit begingen zwei schwere Verbrechen62: Das erste war der Grund für ihren Ausbruch aus dem Heer der heiligen Engel; Das zweite Verbrechen war der Grund für ihre unwiderrufliche Ablehnung. Im Himmel rebellierten sie gegen Gott; Ihr Anführer wollte, geblendet von der Einbildung, Gott gleich werden. Für einen kriminellen Versuch, vom Himmel in die unterhimmlische Welt hinabgeworfen zu werden, neideten sie die Glückseligkeit des neu geschaffenen Menschen und begingen ein neues Verbrechen: Indem sie den Menschen verführten, zogen sie ihn in ihren Fall. Die letzte Gräueltat der gefallenen Engel entschied endgültig über ihr Schicksal: Sie versiegelten sich damit im Bösen; Wegen ihm zog sich die Gnade Gottes völlig von ihnen zurück; Sie sind sich selbst ergeben, ihrer Bosheit, ihrer Sünde, die sie sich ausgedacht und in sich geboren haben und die sie in ihre Natur eindringen ließen. Dem ausgestoßenen Engel kommt nie ein guter Gedanke, kein gutes Gefühl in den Sinn. Er ist ganz, ganz im Bösen versunken, sehnt sich nach dem Bösen, erfindet das Böse. Verbrannt in einem unstillbaren Durst nach dem Bösen versucht er, sich mit dem Bösen zufrieden zu geben, kann es aber nicht. All das Böse, das er begangen und begangen hat, erscheint ihm unzureichend im Vergleich zu dem Bösen, das ihm eingebildet wird und das sein unerträglicher Durst nach dem Bösen sucht. Als leuchtender Engel erschaffen, wurde er wegen seiner Verbrechen unter alle Tiere der Erde gestellt. „Weil du diesen Mord am Menschen begangen hast“, sagte der zornige Gott zu Satan und erwischte ihn am Tatort im Paradies, in der Nähe der Menschen, die er gerade in den Fall geworfen hatte, „verflucht bist du von allem Vieh und von allen Tieren der Erde: Auf deinem Bauch wirst du gehen und die Erde wegtragen alle Tage deines Lebens“ (Genesis 3:14). Der körperlose Geist ist zu Gedanken und Empfindungen verdammt, die nur irdischer, leidenschaftlicher Natur sind; in ihnen ist sein Leben, in ihnen ist sein Schatz. Dem Geist wird die Fähigkeit zu spirituellen Aktivitäten entzogen; fleischliche Aktivitäten umfassen ihn völlig. Der Geist wird wegen seiner geistigen Behausung aus dem Angesicht der Geister in den fleischlichen Zustand verbannt, und in dieser Kategorie steht er niedriger als alles Vieh und alle Tiere der Erde. Rinder und Tiere handeln nach den Gesetzen ihrer Natur, und der gefallene Geist, der sich in der Natur von Rindern und Tieren dreht, dreht sich in einer ihm fremden, demütigenden Natur. Er will und kann in dieser Natur nicht richtig handeln: Er missbraucht diese Natur ständig. Diese sündige Materialität des gefallenen Engels unterwirft ihn dem Einfluss des Fastens, das unseren Geist von der Herrschaft des Fleisches befreit. Ein gefallener Engel, der sich einem Fastenden nähert, sieht nicht mehr die materielle Vorherrschaft, die er sich wünscht und braucht; er kann das durch das Fasten wohltuend gekühlte Blut nicht mehr stören; er kann das Fleisch nicht mehr erregen, ist spielscheu und durch Fasten gezügelt; Geist und Herz gehorchen ihm nicht mehr, da sie durch das Fasten eine besondere spirituelle Kraft verspürt haben. Als der stolze, gefallene Geist Widerstand sieht, zieht er sich zurück, weil er Widerstand und Widerspruch nicht duldet. Er liebt sofortige Zustimmung, sofortige Unterwerfung. Trotz der Tatsache, dass er „auf den Zehenspitzen und auf dem Bauch geht“, obwohl er sich nur von der Erde ernährt, hat ihn der Gedanke, wie Gott zu sein, nicht verlassen: Er sucht Anbetung und Anbeter. Er wagte es, dem Sohn Gottes „das ganze Reich der Welt in einer Stunde zu zeigen und versprach, ihm alle Macht über sie und ihre Herrlichkeit zu geben, und verlangte dafür seine Anbetung“ (Lukas 4,5–8); und nun hört er nicht auf, den Anhängern des Sohnes Gottes die Freuden der Welt zu präsentieren, indem er sie in ihren Träumen mit den verführerischsten Gesichtszügen und Farben malt, um die Anbetung seiner selbst durch jede Täuschung zu entreißen. „Widersteht dem Teufel, und er wird von euch fliehen“, sagte der Der heilige Apostel Jakobus (Jakobus 4,7); und der andere Apostel sagte: „Ergreift den Schild des Glaubens, in dem ihr alle brennenden Pfeile des Bösen auslöschen könnt“ (Eph. 6,16). reuelosen und hartnäckigen Anhängern der Schlange ist uns nur dann möglich, wenn der Körper durch das Fasten in Ordnung gebracht und in Ordnung gehalten wird, wenn wir durch reines Gebet, das nur während des Fastens möglich ist, an den Herrn hängen und „ein Geist mit dem Herrn“ werden (1. Korinther 6,17). „Die Schlange kriecht ständig auf der Erde entlang, gemäß dem Urteil, das von oben über sie ausgesprochen wurde“, sagte der heilige Johannes Chrysostomus, „wenn du vor ihrer giftigen Reue sicher sein willst, bleibe mit deinem Verstand und deinem Herzen ständig über der Erde.“ 63. Dann wirst du ihm widerstehen können, und er wird stolz, keinen Widerstand duldend, vor dir davonlaufen. Wo sind die Menschen von einem unreinen Geist besessen? Wo sind die Menschen, die er quälen und quälen würde, so wie er den jungen Mann quälte und quälte, von dem heute im Evangelium die Rede ist? Anscheinend gibt es keine oder sie sind sehr selten: Das ist die Argumentation eines Menschen, der alles oberflächlich betrachtet und sein irdisches Leben der Zerstreutheit und sündigen Vergnügungen opfert. Die Heiligen Väter argumentieren anders. „Freiheit“, sagen sie, „wurde durch den Teufel und die Dämonen erlangt, die durch Ungehorsam den Menschen aus dem Paradies vertrieben und von Gott exkommuniziert haben und den Geist, Tag und Nacht, die Literatur jedes Menschen erschütterten“ 64. Ähnlich wie jene Qualen und Qualen, denen nach dem Evangelium der Körper eines jungen Mannes durch einen bösen Geist ausgesetzt war, leidet auch die Seele darunter, insbesondere nachdem sie sich willkürlich seinem Einfluss unterworfen und die Wahrheit als Wahrheit erkannt hat mörderische Lüge, die er uns ständig zu unserer Vernichtung vorlegt und sie mit dem Deckmantel der Wahrheit verhüllt, um eine bequemere Täuschung und ein erfolgreicheres Verbrechen zu ermöglichen. „Seien Sie nüchtern, seien Sie wachsam“, warnt uns der heilige Apostel Petrus, „Ihr Widersacher, der Teufel, brüllt wie ein Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann.“ Widerstehe ihm aber mit dem Firmament des Glaubens“ (1. Petr. 5,8-9). Mit welchen Werkzeugen beeinflusst der gefallene Engel uns? Hauptsächlich mit sündigen Gedanken und sündigen Träumen. Er flieht vor denen, die sich ihm widersetzen, und er schüttelt, quält und zerstört diejenigen, die ihn nicht kennen, die mit ihm reden und ihm vertrauen. So wie er selbst auf dem Bauch geht und zu geistlichen Gedanken unfähig ist, so malt er vor unserer Vorstellungskraft diese vergängliche Welt malerisch mit Reizen und Freuden und tritt gemeinsam mit der Seele in ein Gespräch über die Erfüllung unrealistischer Träume. Er bietet uns irdischen Ruhm, er bietet uns Reichtum, er bietet uns Sättigung, er bietet uns die Freuden fleischlicher Unreinheiten an, für die er, mit den Worten des heiligen Basilius des Großen, nicht nur Sympathie empfing, sondern deren Eltern er, von einem unkörperlichen Geist geschaffen, wurde 65. All dies bietet er in einem Traum an und zeigt gemeinsam illegale Wege auf, illegale Träume zu verwirklichen. Er stürzt uns in Traurigkeit, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung – mit einem Wort, er ist wachsam besorgt über unsere Zerstörung durch sowohl plausible als auch unziemliche Mittel: sowohl offensichtliche Sünde als auch Sünde, die unter dem Deckmantel des Guten verborgen und mit dem Köder des Vergnügens gesalbt ist. „Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat – unser Glaube“ (1. Johannes 5,4), sagt der heilige Theologe Johannes. Der Glaube, die Waffe des Sieges über die Welt, ist auch eine Waffe des Sieges über die gefallenen Engel. Wer wird, wenn er mit dem Auge des Glaubens auf die Ewigkeit blickt, die das Wort Gottes verkündet, nicht gegenüber den kurzfristigen Vorteilen der Welt kalt werden? Wer würde als wahrer Jünger unseres Herrn Jesus Christus seine allheiligen Gebote mit Füßen treten wollen, um sündiges Vergnügen zu haben, das vor dem Essen verlockend erscheint, das nach dem Essen abscheulich und mörderisch ist? Welche Macht kann ein bezauberndes Bild irdischer Vorteile und Freuden über einen Jünger Christi haben, sogar ein schreckliches Bild irdischer Katastrophen, das von listigen Geistern gezeichnet wurde, um den Betrachter in Verzweiflung und Verzweiflung zu versetzen, wenn durch die Kraft des Wortes Gottes ein majestätisches Bild der Ewigkeit in seine Seele eingeprägt wurde, vor dem alle irdischen Gemälde blass und unbedeutend sind? Der heilige Theologe Johannes, der verkündete, dass „der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube ist“, begrüßt die wahren Kinder Christi, die die Welt besiegt haben, mit dem Sieg über den gefallenen Engel und dem Heer der Geister an seiner Seite: „Ich schreibe euch, junge Männer“, sagt er, „weil ihr den Bösen überwunden habt“ (1. Johannes 2,13). Hier werden Christen, die durch die göttliche Gnade erneuert wurden, als Jugendliche bezeichnet. Wenn ein Diener Christi den nötigen Mut und die Standhaftigkeit im Kampf gegen die Geister des Bösen zeigt, dann steigt die göttliche Gnade in seine Seele herab und gewährt den Sieg, dann „erneuert sich seine Jugend wie ein Adler“ (Psalm 103,5), jene zeitlose Jugend, mit der er vom Schöpfer bei der Schöpfung geschmückt wurde und die bei seinem willkürlichen Fall durch unheilbaren Verfall ersetzt wurde. „Liebt nicht die Welt und auch nicht die Menschen in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt, gibt es in ihr keine Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, die fleischliche Begierde und die Begierde und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt vergeht und auch ihre Begierden; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,15-17). Geliebte Brüder! Warum sollten wir nicht die Gewinner der Welt und die Herrscher der Welt sein? Sie wurden von Menschen wie uns besiegt, bekleidet mit dem Fleisch und den Gebrechen der Menschheit; Nicht nur tapfere Männer besiegten ihn, auch gebrechliche alte Männer, schwache Frauen und kleine Kinder besiegten ihn; Sie haben gewonnen und uns keine Entschuldigung für eine Niederlage gelassen, wenn wir ihr ausgesetzt wären. Dieselbe Welt mit ihren Verführungen stand vor ihnen; Dieselben unsichtbaren Schlangen krabbelten um sie herum und nutzten alle Anstrengungen, um ihre Seelen zu Fall zu bringen und sie in den Staub zu versenken. Die Herzen und Gedanken der Gewinner waren traurig! Indem sie ihren Körper durch Fasten schützten, zähmten und beendeten sie ihre Anziehungskraft auf irdisches Vergnügen! Durch das Fasten gaben sie dem Geist die Möglichkeit, in ständiger Nüchternheit und Wachsamkeit zu bleiben, und gaben ihm die Möglichkeit, die vielen verschiedenen Machenschaften des Teufels aufmerksam zu überwachen und zu beobachten! Indem sie ihren Körper durch das Fasten erleichterten und ihren Geist selbst erleichterten, ermöglichten sie es dem Geist, sich durch reines und beständiges Gebet an den Herrn zu binden (Ps. 134:3), empfangen Sie göttliche Hilfe, beleben Sie Ihren Glauben aus dem Hören, verwandeln Sie den Glauben aus dem Hören in Benachrichtigung, spirituelle Stärke – mit dieser Kraft können Sie einen vollständigen Sieg über die Welt und die Geister des Bösen erringen. Dieser Glaube wird, wie uns der heilige Theologe Johannes lehrt, indem er ihn „Kühnheit gegenüber Gott“ nennt und Lehren darüber aus seinen heiligen Erfahrungen entlehnt, durch erhörtes Gebet erworben (1. Johannes 5,14-15). Mit einem solchen Glauben scheinen die Gerechten den unsichtbaren Gott zu sehen, sagte der heilige Apostel Paulus (Hebr 11,27). Wenn du Gott siehst, ist es ganz natürlich, dass die Welt vor deinem Blick verborgen bleibt! Die vergängliche Welt scheint nicht mehr zu existieren, und der Herrscher der Welt hat nichts, worauf er sich verlassen kann, um sie zu bekämpfen. „Seid nüchtern, Brüder, und seid wachsam, denn euer Widersacher, der Teufel, geht wie ein Löwe brüllend umher und sucht jemanden, den er verschlingen kann, aber widersteht ihm, fest im Glauben, nachdem er den Schild des Glaubens empfangen hat“, aktiver Glaube, lebendiger Glaube, gnadenvoller Glaube, zu dem nur der Asket Christi fähig ist, der sich auf den Kampf mit den Geistern des Bösen vorbereitet hat, indem er seinen Nächsten ihre Sünden vergibt, das heißt durch Barmherzigkeit und Demut, und eingetreten ist in diesen Kampf, gekleidet in die Waffe des Fastens und Gebets. Amen. Reverend Cassian. Interview 8, 9 und 10 Diskurs 8 über Römer Simeon der neue Theologe. Freundlichkeit, Teil 2. Siehe das Wort des Mönchs Nikephorus Kanon, 1. Gebet gegen Schändung Sie könnten interessiert sein an: