Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

„Това поколение – каза Господ на Своите апостоли за духовете на злото – може да излезе от обладаните от тях само чрез молитва и пост“ (Марк 9:29). Ето една нова функция на публикацията! Постът е приет от Бога, когато е предшестван от велика добродетел – милосърдието; постът има награда на небето, когато е свободен от лицемерие и суета; постът върши работа, когато е съпроводен с друга голяма добродетел – молитвата. И как работи? Той не само укротява страстите в човешкото тяло, но и влиза в битка с духовете на злото и ги побеждава. Защо постът, който сам по себе си е физически подвиг, може да действа или да допринесе за молитвата в битката срещу духовете? И защо, напротив, безплътните духове могат да се подчинят на въздействието на поста върху тях? Причината за въздействието на поста върху духовете на злото е силното му въздействие върху нашия собствен дух. Укротеното от поста тяло дава на човешкия дух свобода, сила, трезвост, чистота и финес. Само в такова настроение нашият дух може да устои на своите невидими врагове. „Но понякога те, демоните, ме смразяваха - казва боговдъхновеният Давид, - облякоха се във вретище и смириха душата ми с пост, и молитвата ми се върна в лоното ми. (Пс. 34:13) Постът вразумява ума, а молитвата е оръжие на ума, с което той прогонва невидимите противници. Постът смирява душата, освобождавайки я от горчивина и помпозност, които идват от пресищането, а молитвата на постещия става особено силна, не се произнася повърхностно, произнася се от самата душа, от дълбините на сърцето, насочва, издига го към Бога. Мрачните духове на злобата извършиха две тежки престъпления 62: първото беше причината за изригването им от сонма на светите ангели; второто престъпление е причината за безвъзвратното им отхвърляне. В небето те се разбунтуваха срещу Бога; техният водач, заслепен от тщеславие, искаше да стане равен на Бога. За престъпно покушение, свалени от небето в поднебесната, те завидяха на блаженството на новосъздадения човек и извършиха ново престъпление: като съблазниха човека, те го въвлякоха в своето падение. Последното зверство на падналите ангели окончателно реши съдбата им: с него те се запечатаха в злото; поради него Божията благодат напълно се оттегли от тях; Те са отдадени на себе си, на злобата си, на греха си, който са заченали и родили в себе си, който са допуснали да проникне в природата им. Никаква добра мисъл, никакво добро чувство никога не идва на изгонения ангел. Той е изцяло, изцяло потънал в злото, желае зло, измисля зло. Изпепелен от ненаситна жажда за зло, той търси да се задоволи със злото, но не може. Всичкото зло, което е извършил и извършил, му се струва недостатъчно в сравнение със злото, което му се представя, което търси неговата непоносима жажда за зло. Създаден като светещ ангел, той беше низвергнат за престъпленията си под всички зверове на земята. „Понеже си извършил това убийство на човека“, казал разгневеният Бог на Сатана, хващайки го на мястото на престъплението в рая, близо до хората, които току-що бил хвърлил в есента, „проклет да си от всичкия добитък и от всичките зверове на земята: по корема си ще ходиш и ще носиш земята през всичките дни на живота си“ (Битие 3:14). Безплътният дух е обречен на мисли и усещания, които са само земни, страстни; в тях е неговият живот, в тях е неговото съкровище. Духът е лишен от способността да се занимава с духовни дейности; плътските дейности го обхващат напълно. Духът, за умствено пребиваване, е изместен от лицето на духовете в плътското състояние и в тази категория той стои по-ниско от всички добитък и всички зверове на земята. Говедата и зверовете действат според законите на своята природа, а падналият дух, въртящ се в природата на добитък и зверове, се върти в природа, която му е чужда, унизителна. Той не иска и не може да действа правилно в тази природа: той постоянно злоупотребява с тази природа. Такава греховна материалност на падналия ангел го подлага на влиянието на поста, който освобождава нашия дух от господството на плътта. Един паднал ангел, приближавайки се до постещ човек, вече не вижда това материално надмощие, което желае и от което се нуждае; той вече не може да смущава кръвта, благоприятно охладена от гладуването; той вече не може да възбуди плътта, нежелание да играе, обуздано от гладуване; Умът и сърцето вече не му се подчиняват, след като са почувствали особена духовна сила поради поста. Виждайки съпротива, гордият паднал дух отстъпва, защото не търпи съпротива и противоречия. Той обича незабавното съгласие, незабавното подчинение. Въпреки факта, че „ходи на пръсти и корем“, въпреки факта, че се храни само на земята, мисълта да бъде като Бог не го е напуснала: той търси поклонение и поклонници. Той се осмели да покаже на Божия Син „цялото царство на света в един час и обеща да Му даде цялата власт над тях и тяхната слава, изисквайки за това своето поклонение (Лука 4:5-8); и сега той не престава да представя на последователите на Божия Син удоволствията на света, рисувайки ги в сънищата им с най-съблазнителни черти и цветове, за да изтръгне поклонението пред себе си от всеки измама.“Съпротивете се на дявола и той ще избяга от вас“ (Яков 4:7), а другият апостол е казал: „Вземете щита на вярата, в който ще можете да угасите всички огнени стрели на лукавия“ (Еф. 6:16) Нека въздигнем окото на ума към вечността, към неизразимото блаженството, което очаква праведните във вечността, и също толкова неизказаното мъчение, което очаква непокаяните и упорити последователи на змията, е възможно за нас само когато тялото е приведено в ред и поддържано в ред чрез пост, когато чрез чиста молитва, която е възможна само по време на пост, ние се привързваме към Господа и ставаме „един дух с Господа“ (1 Кор. 6:17). „Змията непрестанно пълзи по земята в съответствие с присъдата, произнесена й свише“, каза св. Йоан Златоуст, „ако искаш да се спасиш от нейното отровно разкаяние, бъди постоянно над земята с ума и сърцето си“ 63. Тогава ще можете да му се противопоставите и той, горд, нетърпещ съпротива, ще избяга от вас. Къде са хората, обладани от нечист дух? Къде са хората, които той би измъчвал и измъчвал, както измъчваше и измъчваше младежа, споменат днес в Евангелието? Явно ги няма или са много редки: така разсъждава човек, който гледа повърхностно на всичко и жертва земния си живот на разсеяността и греховните удоволствия. Светите отци разсъждават по друг начин. „Свободата“, казват те, „беше спечелена от дявола и демоните, които чрез непокорство направиха човека изгонен от рая и отлъчен от Бога, разтърсвайки ума, както нощем, така и денем, литературата на всеки човек“ 64. Подобно на онези мъки и мъки, на които според Евангелието тялото на млад мъж е било подложено от зъл дух, душата също страда от това, особено като има произволно се подчинява на неговото влияние и признава за истина убийствената лъжа, която той постоянно ни представя за нашето унищожение, покривайки я с маската на истината за по-удобна измама и по-успешно престъпление. „Бъдете трезви, бъдете бдителни – предупреждава ни свети апостол Петър, – вашият противник дяволът като лъв реве и търси кого да погълне. Но противете му се с твърдостта на вярата" (1 Петрово 5:8-9). Какви инструменти използва падналият ангел, за да ни повлияе? Главно с греховни мисли и греховни мечти. Той бяга от онези, които му се противопоставят, и разтърсва, измъчва и унищожава онези, които не го познават, тези, които говорят с него и му се доверяват. Както самият той ходи по корем и не е способен на духовни мисли, така и пред нашето въображение той живописно рисува този преходен свят с прелести и удоволствия и заедно влиза в разговор с душата за сбъдването на несбъдните мечти, предлага ни земна слава, предлага ни богатство, предлага ни насищане, предлага ни удоволствията на плътските нечистотии, към които, по думите на св. Василий Велики, той не само е получил съчувствие, но на които той, бидейки създаден от безплътен дух, е станал жертва. родител 65. Той предлага всичко това насън и заедно посочва незаконни начини за реализиране на незаконни мечти. Той ни потапя в тъга, униние, отчаяние - с една дума, той е зорко загрижен за нашето унищожение чрез средства, както правдоподобни, така и непристойни: както очевиден грях, така и грях, покрит с маската на добротата, намазан със стръвта на удоволствието. „Това е победата, която победи света – нашата вяра“ (1 Йоан 5:4), казва свети Йоан Богослов. Вярата, оръжието за победа над света, е и оръжие за победа над падналите ангели. Кой, гледайки с окото на вярата във вечността, провъзгласена от Божието слово, няма да охладнее към краткосрочните предимства на света? Кой, бидейки истински ученик на нашия Господ Иисус Христос, би искал да погазва Неговите пресвети заповеди за греховно удоволствие, което изглежда съблазнително преди ядене, което е подло и убийствено след ядене? Каква сила може да има над един Христов ученик очарователна картина на земни блага и удоволствия, дори и ужасна картина на земни бедствия, нарисувана от лукави духове, за да доведе зрителя до униние и отчаяние, когато със силата на Словото Божие в душата му е отпечатана величествена картина на вечността, пред която цялата земна живопис е бледа и незначителна? Свети Йоан Богослов, който провъзгласява, че „победата, която победи света, е нашата вяра“, приветства истинските чеда на Христос, които са победили света, с победа над падналия ангел и множеството духове на негова страна: „Пиша ви, младежи, казва той, „защото победихте лукавия“ (1 Йоан 2:13). Тук християните, обновени от Божествената благодат, се наричат ​​младежи. Когато Христовият служител прояви необходимата смелост и постоянство в борбата с духовете на злото, тогава Божествената благодат слиза в душата му и дарява победа, тогава „младостта му се обновява като орел” (Пс. 103:5), онази неостаряваща младост, с която е бил украсен от Твореца при сътворението, която е заменена от неизлечимо тление по време на произволното му падение. „Не обичайте света, нито онези, които са в света. Ако някой обича света, в него няма Бащина любов. Защото всичко, което е в света, плътската похот, и похотта на желанието, и гордостта на живота не е от Отца, а е от този свят. И светът преминава, и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно” (1 Йоан 2:15-17). Възлюбени братя! Защо да не бъдем победителите на света и господарите на света? Те бяха победени от хора като нас, облечени в плътта и немощите на човечеството; не само доблестни мъже го победиха, крехки старци, слаби жени и малки деца също го победиха; те спечелиха и не ни оставиха извинение за поражение, ако сме били подложени на него. Същият свят с неговите съблазни стоеше пред тях; същите невидими змии пълзяха около тях, използвайки всички усилия да съборят и влеят душите им в праха. Горки бяха сърцата и мислите на победителите! Защитавайки телата си с пост, те укротиха и прекратиха влечението си към земните удоволствия! Чрез поста те дадоха възможност на духа да остане в постоянна трезвеност и бодърстване и му дадоха възможност зорко да следи и наблюдава множеството различни машинации на дявола! Облекчавайки телата си с пост, просветлявайки самия им дух, те направиха възможно духът да се прилепи към Господа чрез чиста и постоянна молитва (Пс. 134:3), получете Божествена помощ, съживете вярата си от слушане, превърнете вярата от слушане в известие, духовна сила - с тази сила да спечелите пълна победа над света и духовете на злото. Такава вяра, както ни учи свети Йоан Богослов, наричайки я дръзновение към Бога и заимствайки учението за това от неговите свети преживявания, се придобива чрез чутата молитва (1 Йоан 5:14-15). С такава вяра праведният сякаш вижда невидимия Бог, е казал св. апостол Павел (Евр. 11:27). Когато видиш Бог, естествено е светът да се скрие от погледа! Преходният свят става сякаш несъществуващ и владетелят на света няма на какво да разчита, за да се бори с него. „Бъдете трезви, братя, и бъдете бдителни, защото противникът ви дяволът като лъв обикаля и ревее, търсейки кого да погълне, но му се противопоставете, твърди във вярата, приели щита на вярата,” активна вяра, жива вяра, благодатна вяра, за която е способен само онзи Христов подвижник, който се е подготвил за битка с духовете на злото, като е прощавал греховете на ближните си, тоест чрез милост и смирение и влязоха в тази битка, облечени в оръжието на поста и молитвата. амин Преподобный Кассиан. Интервю 8, 9 и 10 Беседа 8 върху Римляни Симеон Нови Богослов. Благост, част 2. Виж Словото на монаха Никифор Канон, 1-ва молитва против оскверняване Може да се интересувате от: