Поучение в 4-ю неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам

"هذا الجيل" قال الرب لرسله عن الأرواح الشريرة "لا يستطيع أن يخرج من الذين بهم إلا بالصلاة والصوم" (مرقس 9: 29). وهنا ميزة جديدة لهذا المنصب! الصوم مقبول عند الله عندما يسبقه فضيلة عظيمة وهي الرحمة. والصيام له أجر في الجنة إذا سلم من النفاق والغرور؛ الصوم ينجح عندما يكون مصحوبًا بفضيلة عظيمة أخرى وهي الصلاة. وكيف يعمل؟ فهو لا يروض العواطف في جسم الإنسان فحسب، بل يدخل أيضًا في صراع مع الأرواح الشريرة ويهزمها. لماذا يمكن للصوم، وهو في حد ذاته عمل جسدي، أن يكون بمثابة الصلاة أو يساهم فيها في المعركة ضد الأرواح؟ ولماذا على العكس من ذلك يمكن للأرواح غير المتجسدة أن تخضع لتأثير الصوم عليها؟ وسبب تأثير الصوم على الأرواح الشريرة هو تأثيره القوي على أرواحنا. فالجسد الذي يروضه الصوم يمنح الروح الإنسانية الحرية والقوة والرصانة والنقاء والدقة. فقط في مثل هذا المزاج يمكن لأرواحنا أن تقاوم أعدائها غير المرئيين. يقول داود الملهم من الله: «لكن أحيانًا، كانوا، الشياطين، يبردونني، ويلبسون المسوح، ويذلون نفسي بالصوم، وترجع صلاتي إلى حضني». (مز 34: 13) الصوم يجلب الرصانة للعقل، والصلاة هي سلاح العقل، الذي به يطرد أعداء غير منظورين. الصوم يذل النفس ويحررها من المرارة والتبجح اللذين يأتيان من الشبع، وصلاة الصائم تصبح قوية بشكل خاص، لا تنطق بشكل سطحي، تنطق من النفس نفسها، من أعماق القلب، توجهه، ترفعه إلى الله. ارتكبت أرواح الخبث المظلمة جريمتين خطيرتين[62]: الأولى كانت سببًا في انبثاقها من جند الملائكة القديسين؛ أما الجريمة الثانية فكانت سبب رفضهم نهائياً. في السماء تمردوا على الله. أراد زعيمهم، الذي أعمته الغرور، أن يصبح مساويا لله. في محاولة إجرامية، أُنزلوا من السماء إلى العالم السفلي، حسدوا نعيم الإنسان المخلوق حديثًا، وارتكبوا جريمة جديدة: بإغواء الإنسان، جروه إلى سقوطهم. لقد قررت الفظائع الأخيرة التي ارتكبها الملائكة الساقطون مصيرهم أخيرًا: فبها ختموا أنفسهم بالشر؛ وبسببه تراجعت نعمة الله عنهم تماماً؛ إنهم مخلصون لأنفسهم، لحقدهم، لخطيئتهم التي حبلوا بها وولدوها داخل أنفسهم، والتي سمحوا لها بالتغلغل في طبيعتهم. لا توجد فكرة جيدة، ولا شعور جيد يأتي إلى الملاك المنبوذ. إنه منغمس تمامًا في الشر، ويريد الشر، ويخترع الشر. محترقًا بتعطش لا يشبع للشر، يسعى إلى الإشباع بالشر، لكنه لا يستطيع. كل الشر الذي ارتكبه وارتكبه يبدو له غير كافٍ مقارنة بالشر الذي يتخيله والذي يسعى إليه تعطشه الذي لا يطاق إلى الشر. بعد أن خُلق كملاكٍ منيرٍ، طُرح بسبب جرائمه تحت كل وحوش الأرض. "لأنك ارتكبت هذا القتل للإنسان،" قال الله الغاضب للشيطان، وأمسك به في مكان الجريمة في الجنة، بالقرب من الناس الذين ألقاهم للتو في السقوط، "ملعون أنت من جميع البهائم ومن جميع وحوش الأرض: على بطنك تمشي، وتحمل الأرض كل أيام حياتك" (تكوين 3: 14). الروح المجردة محكوم عليها بالأفكار والأحاسيس الأرضية والعاطفية فقط. فيهم حياته وفيهم كنزه. تُحرم الروح من القدرة على ممارسة الأنشطة الروحية؛ الأنشطة الجسدية تحتضنه تمامًا. فالروح، من أجل السكن العقلي، تنزل من وجه الأرواح إلى الحالة الجسدية، وهي في هذه الفئة أدنى من جميع الماشية وجميع وحوش الأرض. تتصرف الماشية والوحوش وفقًا لقوانين طبيعتها، والروح الساقطة، التي تدور في طبيعة الماشية والوحوش، تدور في طبيعة غريبة عنها، مذلة. إنه لا يريد ولا يستطيع التصرف بشكل صحيح بهذه الطبيعة: إنه يسيء استخدام هذه الطبيعة باستمرار. مثل هذه المادية الخاطئة للملاك الساقط تُخضعه لتأثير الصوم، الذي يحرر أرواحنا من سيطرة الجسد. الملاك الساقط، الذي يقترب من الصائم، لم يعد يرى تلك الغلبة المادية التي يرغب فيها ويحتاجها؛ لم يعد قادرا على تعكير صفو الدم، ويبرده الصيام بشكل مفيد؛ لم يعد يستطيع إثارة الجسد، وكره اللعب، وكبحه الصوم؛ ولم يعد العقل والقلب يطيعانه، إذ شعرا بقوة روحية خاصة بسبب الصوم. عند رؤية المقاومة، تتراجع الروح الساقطة المتكبرة، لأنها لا تتسامح مع المقاومة والتناقض. يحب الموافقة الفورية والخضوع الفوري. وعلى الرغم من أنه "يمشي على أصابع قدميه وبطنه"، رغم أنه يتغذى على الأرض فقط، إلا أن فكرة كونه مثل الله لم تتركه: فهو يبحث عن العبادة والمعبدين. لقد تجرأ وأظهر لابن الله "ملكوت العالم كله في ساعة واحدة، ووعده أن يعطيه كل السلطان عليهم ومجدهم، مطالبًا بذلك عبادته (لوقا 4: 5-8)؛ والآن لا يكف عن تقديم مباهج العالم لأتباع ابن الله، ويرسمهم في أحلامهم بأكثر الملامح والألوان إغراءً لكي ينتزع عبادة نفسه بأي خداع. قال القديس: "قاوموا إبليس فيهرب منكم". وقال الرسول يعقوب (يعقوب 4: 7)، "احملوا ترس الإيمان الذي به تقدرون أن تُطفئوا جميع سهام الشرير الملتهبة" (أف 6: 16)، فلنرفع أعين الفكر إلى الأبدية، إلى النعيم الذي لا يوصف الذي ينتظر الأبرار في الأبدية، وإلى العذاب الذي لا يوصف والذي ينتظره هناك. أتباع الحية غير التائبين والعنيدين. مثل هذا التأمل ممكن بالنسبة لنا فقط عندما يتم ترتيب الجسد والحفاظ عليه بالصوم، عندما نلتصق بالرب من خلال الصلاة النقية، وهو أمر ممكن فقط أثناء الصوم، ونصبح "روحًا واحدًا مع الرب" (1 كورنثوس 6: 17). قال القديس يوحنا الذهبي الفم: "إن الحية تزحف باستمرار على الأرض حسب الحكم الصادر عليها من فوق، إذا أردت أن تأمن من ندمها السام، كن دائمًا فوق الأرض بعقلك وقلبك" 63. عندئذ تكون قادرًا على مقاومته، فيهرب منك متكبرًا لا يحتمل المقاومة. أين الشعب الذي فيه روح نجس؟ أين الناس الذين سيعذبهم ويعذبهم كما عذب وعذب الشاب المذكور اليوم في الإنجيل؟ على ما يبدو، لا يوجد أي منها أو أنها نادرة جدًا: هذا هو منطق من ينظر إلى كل شيء بشكل سطحي ويضحي بحياته الأرضية من أجل الشرود والملذات الخاطئة. الآباء القديسون يفكرون بشكل مختلف. "الحرية،" كما يقولون، "نالها إبليس والشياطين، الذين بالعصيان أخرجوا الإنسان من الجنة وحرموه من الله، مما هز العقل، ليلًا ونهارًا، أدب كل إنسان" 64. على غرار تلك العذابات والعذابات التي، بحسب الإنجيل، يتعرض لها جسد الشاب من روح شرير، فإن النفس تعاني منها أيضًا، خاصة بعد أن خضعت بشكل تعسفي لتأثيره، واعترفت بأنها الحقيقة هي الكذبة القاتلة التي يقدمها لنا باستمرار لتدميرنا، ويغطيها بغطاء الحقيقة من أجل خداع أكثر ملاءمة وجريمة أكثر نجاحًا. "اصحوا واسهروا" يحذرنا الرسول القديس بطرس: "إن إبليس خصمكم كأسد يزأر باحثًا عن من يبتلعه. "" (1 بط 5: 8-9). ما هي الأدوات التي يستخدمها الملاك الساقط للتأثير فينا؟ بشكل رئيسي بالأفكار الخاطئة والأحلام الخاطئة. إنه يهرب من أولئك الذين يقاومونه، ويهز ويعذب ويهلك أولئك الذين لا يعرفونه، والذين يتحدثون معه ويثقون به. وكما هو نفسه يمشي على بطنه وغير قادر على الأفكار الروحية، هكذا أمام خيالنا يرسم هذا العالم الزائل بالسحر والسحر. الملذات ويدخلان معًا في حوار مع النفس حول تحقيق الأحلام غير الواقعية، إنه يقدم لنا المجد الأرضي، يقدم لنا الثروة، يقدم لنا الشبع، يقدم لنا ملذات النجاسات الجسدية، والتي، على حد تعبير القديس باسيليوس الكبير، لم يتعاطف معها فحسب، بل أصبح أبًا لها، كونه مخلوقًا بروح غير مادي. إنه يغرقنا في الحزن واليأس واليأس - باختصار، إنه يهتم بشدة بتدميرنا بوسائل معقولة وغير لائقة: كل من الخطيئة الواضحة والخطيئة المغطاة بغطاء من الخير، وممسوحة بطعم اللذة. "هذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا" (1يوحنا 5: 4)، يقول القديس يوحنا اللاهوتي. الإيمان، سلاح النصرة على العالم، هو أيضًا سلاح النصرة على الملائكة الساقطين. من الذي ينظر بعين الإيمان إلى الأبدية التي تعلنها كلمة الله، لا يبرد أمام مزايا العالم قصيرة المدى؟ من، وهو تلميذ حقيقي لربنا يسوع المسيح، يريد أن يدوس وصاياه المقدسة من أجل متعة خاطئة تبدو مغرية قبل الأكل، وهي حقيرة وقاتلة بعد الأكل؟ ما هي القوة التي يمكن أن تتمتع بها صورة ساحرة من المزايا والملذات الأرضية على تلميذ المسيح، حتى لو كانت صورة مروعة للكوارث الأرضية، ترسمها أرواح ماكرة لتجلب المشاهد إلى اليأس واليأس، عندما تكون بقوة كلمة الله قد انطبعت في روحه صورة مهيبة للأبدية، أمامها تكون كل اللوحة الأرضية شاحبة وتافهة؟ القديس يوحنا اللاهوتي، الذي أعلن أن "الغلبة التي تغلب العالم هي إيماننا"، يرحب بأبناء المسيح الحقيقيين، الذين غلبوا العالم، منتصرين على الملاك الساقط وعلى جند الأرواح إلى جانبه: "أكتب إليكم أيها الأحداث، لأنكم قد غلبتم الشرير" (1 يوحنا 2، 13). هنا يُدعى المسيحيون، الذين تجدّدتهم النعمة الإلهية، شبابًا. عندما يُظهر خادم المسيح الشجاعة والثبات اللازمين في محاربة أرواح الشر، فإن النعمة الإلهية تنزل إلى نفسه وتمنح النصر، فيتجدد كالنسر شبابه (مز 103: 5)، ذلك الشاب الدائم الذي زيّنه به الخالق عند الخلق، والذي حل محله فساد لا شفاء منه أثناء سقوطه الاعتباطي. "لا تحبوا العالم ولا الذين في العالم. إن أحب أحد العالم فليس فيه محبة الآب. لأن كل ما في العالم من شهوة الجسد وشهوة الشهوة وتعظم المعيشة ليس من الآب بل من هذا العالم. والعالم يمضي وكذلك شهوته، وأما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد» (1يوحنا 2: 15-17). الإخوة الأحباء! لماذا لا نكون رابحي العالم وحكام العالم؟ لقد هزمهم أناس مثلنا، متسربلون بجسد البشرية وعيوبها؛ لم يهزمه الرجال الشجعان فحسب، بل هزمه أيضًا كبار السن الضعفاء والزوجات الضعيفات والأطفال الصغار؛ لقد انتصروا ولم يتركوا لنا أي عذر للهزيمة إذا تعرضنا لها. لقد وقف أمامهم نفس العالم بإغراءاته؛ كانت نفس الثعابين غير المرئية تزحف حولهم، وتبذل كل جهدها لإسقاط أرواحهم وغرسها في الغبار. ويلٌ لقلوب الفائزين وأفكارهم! وبحماية أجسادهم بالصوم، روضوا وأوقفوا انجذابهم إلى الملذات الأرضية! من خلال الصوم، أعطوا الروح الفرصة للبقاء في رصانة ويقظة دائمة، وأعطوها الفرصة لرصد ومراقبة مكائد الشيطان العديدة والمختلفة! إذ أضاءوا أجسادهم بالصوم، وأضاءوا أرواحهم، جعلوا من الممكن للروح أن تلتصق بالرب من خلال الصلاة النقية الدائمة (مز 11: 13). 134: 3)، احصل على المساعدة الإلهية، وأحيي إيمانك من السمع، وحوّل الإيمان من السمع إلى إشعار، وقوة روحية - بهذه القوة للفوز بالنصر الكامل على العالم وأرواح الشر. إن هذا الإيمان، كما يعلمنا القديس يوحنا اللاهوتي، الذي يدعوه جرأة تجاه الله ويستعير تعاليم عنه من خبراته المقدسة، يتم الحصول عليه من خلال الصلاة المسموعة (1 يوحنا 5: 14-15). بهذا الإيمان يبدو أن الأبرار يرون الله غير المنظور، كما قال الرسول القدوس بولس (عب 11: 27). عندما ترى الله، فمن الطبيعي أن يختفي العالم عن الأنظار! ويصبح العالم الزائل كأنه غير موجود، وليس لدى حاكم العالم ما يعتمد عليه لمحاربته. "اصحوا أيها الإخوة واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد يتجول يزأر طالبًا من يبتلعه، لكن قاوموه بثبات في الإيمان، بعد أن نال ترس الإيمان" الإيمان الفعال، الإيمان الحي، الإيمان المليء بالنعمة، الذي لا يقدر عليه إلا ناسك المسيح، الذي أعد نفسه لمحاربة أرواح الشر بمغفرة خطايا جيرانه، أي بالرحمة والتواضع، ودخل في هذا المعركة، لابسًا سلاح الصوم والصلاة. آمين. القس كاسيان. المقابلة 8 و 9 و 10 الحديث 8 عن الرومان سمعان اللاهوتي الجديد. اللطف الجزء الثاني. انظر كلمة نيكيفورس الرهباني كانون، الصلاة الأولى ضد التدنيس قد تكون مهتمًا بـ: