Поучение в 3-ю неделю Великого поста. О крестоношении

„Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i idzie za Mną” – powiedział Pan do swoich uczniów, wzywając ich przed siebie, jak usłyszeliśmy dzisiaj w Ewangelii (Mk 8,34). Kochani bracia! A my jesteśmy uczniami Pana naszego Jezusa Chrystusa, bo jesteśmy chrześcijanami. I jesteśmy wezwani przed obliczem Pana do tej świętej cerkwi, aby słuchać Jego nauki. Stoimy przed Panem; Jego wzrok jest utkwiony w nas. Nasze dusze są przed Nim nagie; nasze sekretne myśli i najskrytsze doznania są dla Niego oczywiste. On widzi wszystkie nasze intencje; On widzi prawdy i grzechy, które popełniliśmy od młodości; widzi całe nasze życie, zarówno przeszłość, jak i przyszłość; to, czego jeszcze nie zrobiliśmy, jest już zapisane w Jego księdze 59 . Widzi godzinę naszego przejścia w niezmierzoną wieczność i głosi nam dla naszego zbawienia swoje najświętsze przykazanie: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną”. Mocą żywej wiary podnieśmy wzrok mentalny do Pana – a zobaczymy Go, zobaczymy Go, Wszechobecnego, obecnego tutaj z nami! Otwórzmy serca, oddalając od wejścia do nich ciężki kamień goryczy; Słuchajmy, rozważajmy, przyjmujmy i przyswajajmy naukę naszego Pana. Co to znaczy „zaprzeć się siebie”? „Zaprzeć się siebie” oznacza porzucić grzeszne życie. Grzech, przez który nastąpił nasz upadek, tak pochłonął całą naszą naturę, że stało się to dla nas jakby naturalne: wyrzeczenie się grzechu stało się wyrzeczeniem się natury; wyrzeczenie się natury jest wyrzeczeniem się siebie. Śmierć wieczna, która dotknęła naszą duszę, zamieniła się dla nas w życie. Żąda swego pożywienia – grzechu, swojej przyjemności – grzechu; dzięki takiemu jedzeniu i takim przyjemnościom wieczna śmierć utrzymuje i utrzymuje swą władzę nad człowiekiem. Ale upadły człowiek rozpoznaje w sobie utrzymanie i rozwój panowania śmierci jako rozwój i pomyślność życia. W ten sposób osoba zarażona śmiertelną chorobą zostaje pokonana przez gwałtowne wymagania choroby i szuka potraw, które wzmagają chorobę, poszukuje ich jako pożywienia najpotrzebniejszego, koniecznej, najprzyjemniejszej przyjemności. Przeciwko tej wiecznej śmierci, która dla ludzkości cierpiącej z powodu strasznego upadku wydaje się życiem, Pan wypowiada swój wyrok: „Kto chce ocalić swoją duszę, rozwijając w niej życie w upadku lub wieczną śmierć, zniszczy ją; a kto zniszczy swoją duszę ze względu na mnie i Ewangelię, zabijając w sobie grzeszne pożądliwości i wyrzekając się grzesznych przyjemności, ten was zbawi” (Mk 8,35). Wskazując na cały świat, który stoi przed naszymi oczami, ze wszystkimi jego pięknościami i urokami, Pan mówi: „Co będzie dobrego dla człowieka, jeśli cały świat pozyska, a duszę swą straci?” (Marka 8:36). Jaką korzyść odniesie człowiek, jaki zysk uzyska, jeśli przejmie kontrolę nie nad czymś nieistotnym, lecz nawet nad całym widzialnym światem? Ten widzialny świat jest dla człowieka jedynie krótkotrwałym hotelem! Nie ma na ziemi przedmiotu, nie ma na ziemi ani jednej korzyści, którą moglibyśmy uznać za naszą własność. Wszystko odbiera nam nieubłagana i nieunikniona śmierć, a często jeszcze przed śmiercią odbierają nas nieprzewidziane okoliczności i wstrząsy. Składamy nasze ciała w ukochanej Pradze na wieczność. Naszą własnością, naszą własnością i skarbem jest nasza dusza, tylko nasza dusza. „Co da człowiek za duszę swoją?” (Marka 8:37) głosi słowo Boże. Nie mamy nic, co zrekompensowałoby utratę duszy, gdy zostaje ona zabita przez wieczną śmierć, która zwodniczo jawi się jako życie. Co to znaczy wziąć swój krzyż? Krzyż był narzędziem bluźnierczej egzekucji tłumu i więźniów pozbawionych praw obywatelskich. Świat dumny, świat wrogi Chrystusowi, pozbawia uczniów Chrystusa praw, którymi cieszą się synowie świata. „Gdybyście byli szybsi od świata” – mówi Pan do swoich naśladowców – „świat miłowałby swoich, bo nie jesteście ze świata, ale ja was wybrałem ze świata, dlatego świat was nienawidzi” (J 15,19). „Wyłączeni będziecie ze zboru... a każdy, kto was zabije, będzie myślał o oddaniu służby Bogu” (Jana 16:2). Wziąć swój krzyż oznacza wielkodusznie znosić szyderstwa i wyrzuty, którymi świat zasypuje naśladowców Chrystusa, smutki i prześladowania, którymi miłujący grzech i ślepy świat prześladuje naśladowców Chrystusa. „To jest miłe Bogu” – mówi święty apostoł Piotr – „jeśli ktoś dla Boga znosi smutek i cierpienie bez sprawiedliwości. Na to szybko zostaniecie wezwani” (1 Piotra 2:19, 21) przez Pana, który oznajmił Swojej umiłowanej: „Będziecie w świecie smutku, ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” (J 16,33). Wziąć krzyż oznacza mężnie znosić ciężką, niewidzialną pracę, niewidzialną męczarnię i męczeństwo dla Ewangelii, walcząc z własnymi namiętnościami, z grzechem, który w nas żyje, z duchami złośliwości, które z gniewem powstaną na nas i z goryczą przeciwstawią się nam, gdy zdecydujemy się zrzucić jarzmo grzechu i poddać się jarzmowi Chrystusa. „Nasza walka” – powiedział święty apostoł Paweł – „nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom i z mocami, i przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowym mocom niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). „Broń naszej walki nie jest cielesna, ale ma moc przez Boga, aby zniszczyć firmament: odrzucając myśli i wszelkie wywyższenie, które przywodzą na myśl Boga, i wciągając w niewolę każdy umysł w posłuszeństwo Chrystusowi” (2 Kor. 10:4-5). Odnosząc zwycięstwo w tej niewidzialnej, ale trudnej bitwie, apostoł wykrzyknął: „Niech się chlubię jedynie krzyżem Pana naszego Jezusa Chrystusa, dla którego pokój został ukrzyżowany dla mnie i dla świata” (Gal. 6:14). Wziąć swój krzyż oznacza poddać się z uległością i pokorą chwilowym smutkom i nieszczęściom, które Boża Opatrzność pozwala nam oczyścić się z naszych grzechów. Wtedy krzyż służy jako drabina dla człowieka z ziemi do nieba. Po tej drabinie wspiął się zbójca, o którym mowa w Ewangelii, wstąpił spośród najstraszniejszych zbrodni do najjaśniejszych siedzib raju: ze swego krzyża wypowiadał czasowniki pełne pokory; Przez pokorę wszedł do poznania Boga i przez poznanie Boga zdobył niebo. „Przyjęci jesteście, którzy jesteście godni swoich uczynków” – powiedział – „pamiętajcie o mnie, Panie, gdy wejdziecie do tego królestwa” (Łk 23:41–42). A my, umiłowani bracia, gdy otacza nas smutek, będziemy powtarzać słowa złodzieja, słowa, których ceną jest raj! lub jak Hiob błogosławmy sprawiedliwego i jednocześnie miłosiernego Pana, który nas karze. „Dobro” – powiedział ten cierpiący – „otrzymaliśmy z ręki Pana, czyż zła nie zniesiemy?” (Hioba 2:10) „Jak Pan chciał, tak się stało. Niech będzie błogosławione imię Pana na wieki” (Hioba 1:21). Niech spełni się nad nami prawdziwa obietnica Boga: „Błogosławiony człowiek, który wytrwa w pokusie, a poddany próbie otrzyma koronę życia, którą obiecał Bóg tym, którzy go miłują” (Jakuba 1,12). Wziąć swój krzyż oznacza dobrowolnie i pilnie poddać się trudom i zmaganiom, które powstrzymują bezsłowne pragnienia naszego ciała. Do takiego ukrzyżowania ciała uciekał się także święty apostoł Paweł: „Umartwiam ciało moje” – mówi – „i daję je w niewolę, abym innym nie głosił i sam nie był kluczem” (1 Kor. 9,27). „Ci, którzy są w ciele”, to znaczy ci, którzy nie krępują swego ciała, lecz pozwalają mu zwyciężyć nad duchem, „nie mogą podobać się Bogu”. Dlatego żyjąc w ciele, nie wolno nam żyć dla ciała! "Jeśli według ciała żyjecie, wkrótce umrzecie śmiercią wieczną; jeśli uczynki ciała umartwiacie Duchem, będziecie żyć wieczne, błogosławione życie (Rzym. 8:8, 13). Ciało jest zasadniczo powstrzymywane przez ducha, ale wtedy tylko duch może panować nad ciałem i kontrolować je, gdy jest przygotowane do posłuszeństwa przez ukrzyżowanie. Ciało jest ukrzyżowane przez post, czuwanie, klękanie i inne cielesne czynności nałożone na nią prace ostrożnie i umiarkowanie. Rozważny i umiarkowany wysiłek cielesny uwalnia ciało od ciężkości i otłuszczenia, wyostrza jego siłę i utrzymuje go stale lekkim i zdolnym do działania. „Ci, którzy należą do Chrystusa” – mówi apostoł – „ukrzyżowano ciało wraz ze swoimi namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. 5:24). Co to znaczy wziąć krzyż i swój własny krzyż? Oznacza to, że każdy chrześcijanin musi cierpliwie znosić właśnie te zniewagi i prześladowania ze strony świata, które go spotykają, a nie jakiekolwiek inne. Oznacza to, że każdy chrześcijanin musi odważnie i wytrwale walczyć właśnie z tymi namiętnościami i grzesznymi myślami, które w nim powstają. Oznacza to, że każdy chrześcijanin powinien z pokorą, z oddaniem woli Bożej, z wyznaniem sprawiedliwości i miłosierdzia Bożego, z dziękczynieniem Bogu znosić te smutki i trudy, na jakie pozwala mu Boża Opatrzność, a nie inne, jakie sobie wyobrażają i podsuwają dumne sny. Oznacza to zadowalanie się właśnie tymi wyczynami cielesnymi, które odpowiadają naszym siłom cielesnym, których nasze ciało szczególnie potrzebuje, aby utrzymać je w porządku, a nie podejmowanie żadnych wysiłków, porywanych próżną gorliwością, jak mówi św. Jan Klimak 60, intensywnym postem, intensywnym czuwaniem i innymi ogromem w czynach, które niszczą zdrowie cielesne i kierują ducha do zarozumiałości i samooszukiwania. Cała ludzkość pracuje i cierpi na ziemi; ale jak różnorodne są te cierpienia; jak różnorodne są namiętności, które nas zwalczają; jak różnorodne są smutki i pokusy, które Bóg zsyła na nas, aby nas uzdrowić i oczyścić z naszych grzechów; jaka jest różnica między ludźmi w ich sile fizycznej, w ich zdrowiu! Dokładnie: każdy człowiek ma swój krzyż. I to właśnie ten krzyż każdy chrześcijanin ma obowiązek bezinteresownie przyjąć i naśladować Chrystusa. Ten, kto przyjął swój krzyż, zapierając się siebie, pogodził się ze sobą, ze swoimi okolicznościami, ze swoją sytuacją zewnętrzną i wewnętrzną, tylko ten może rozsądnie i prawidłowo naśladować Chrystusa. Co to znaczy naśladować Chrystusa? Oznacza to: studiować Ewangelię, mieć Ewangelię jako jedyny przewodnik w działaniu umysłu, działaniu serca i działaniu ciała. Oznacza to: zapożycz swój sposób myślenia z Ewangelii, dostosuj swoje najgłębsze uczucia do Ewangelii i służ jako wyraz Ewangelii wszystkimi swoimi czynami, wszystkimi ruchami, tajnymi i jawnymi. Powtarzamy, że tylko ci, którzy uniknęli zwiedzenia „pokory umysłu przeznaczonej dla niego” (Kol 2,18), są zdolni do takiego naśladowania Chrystusa, pragnęli znaleźć prawdziwą pokorę tam, gdzie ona się opiera – w posłuszeństwie i poddaniu się Bogu. Ten, który wszedł w posłuszeństwo Bogu, w posłuszeństwo połączone z całkowitą bezinteresownością, wziął swój krzyż, rozpoznał i wyznał ten krzyż jako swój. Kochani bracia! Dziś, zgodnie ze Statutami Kościoła Świętego, oddając cześć czcigodnemu Krzyżowi Pańskiemu naszymi ciałami, oddajmy mu cześć także duchem! Czcijmy czcigodny Krzyż Chrystusa - narzędzie zwycięstwa i sztandar chwały Chrystusa - wyznając każdemu z Jego krzyża: "Przyjmę to, co jest godne według moich uczynków! Pamiętaj o mnie, Panie, w Twoim królestwie!" Uznając naszą grzeszność, dziękując Bogu i poddając się woli Bożej, uczyńmy swój krzyż – narzędzie egzekucji i sztandar hańby – narzędziem zwycięstwa i sztandarem chwały, na wzór Krzyża Pańskiego. Otwórzmy sobie niebo przez krzyż. Nie pozwalajmy sobie na złośliwe szemranie, a zwłaszcza na wyniszczające duszę bluźnierstwo, które często słychać z ust zaślepionego, zgorzkniałego grzesznika, dręczonego i bijącego na krzyżu, bezskutecznie próbującego pozbyć się krzyża. Przez szemranie i bluźnierstwa krzyż staje się ciężarem nie do uniesienia, ciągnąc na nim ukrzyżowanego do piekła. „Co zrobiłem?” - niewyznany grzesznik woła i wyrzuca sprawiedliwemu i miłosiernemu Bogu niesprawiedliwość i niemiłosierność, potępia i odrzuca Opatrzność Bożą; widząc ukrzyżowanego Syna Bożego, szyderczo i przebiegle żąda od Niego: „Jeśli jesteś Chrystusem, zbaw siebie i to” (Łk 23,39), zejdź z krzyża (Mt 27,41–42). Ale nasz Pan Jezus Chrystus "chciał w ciele wstąpić na krzyż i ponieść śmierć 61, aby przez krzyż pojednać ludzkość z Bogiem, a przez śmierć ocalić ludzkość od śmierci wiecznej. Przygotowując świętych apostołów na wielkie wydarzenie - aby odkupienie rodzaju ludzkiego dokonało się przez mękę i bluźnierczą śmierć Boga-człowieka, który stał się człowiekiem, Pan w odpowiednim czasie powiedział apostołom, że musi zostać wydany w ręce grzeszników, wiele cierpieć, być umarł i zmartwychwstał. Niektórym świętym apostołom taka przepowiednia wydawała się dziwna i nierealistyczna. Wtedy Pan przywołał przed siebie swoich uczniów i powiedział do nich: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za Mną”. Amen. Święty Symeon Nowy Teolog. Według księgi napisanej wierszem słowo to znajduje się na 55. miejscu Troparion niedzielny w tonie II i troparion niedzielny w tonie V Może zainteresuje Cię: