Поучение в 3-ю неделю Великого поста. О крестоношении

“Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”, dijo el Señor a sus discípulos, llamándolos delante de Él, como escuchamos hoy en el Evangelio (Marcos 8:34). ¡Amados hermanos! Y somos discípulos de nuestro Señor Jesucristo, porque somos cristianos. Y somos llamados ante el rostro del Señor a este santo iglesia para escuchar Su enseñanza. Estamos ante el Señor; Sus ojos están fijos en nosotros. Nuestras almas están desnudas ante Él; nuestros pensamientos secretos y nuestras sensaciones más íntimas le resultan evidentes. Él ve todas nuestras intenciones; Él ve las verdades y los pecados que hemos cometido desde nuestra juventud; ve toda nuestra vida, tanto pasada como futura; lo que aún no hemos hecho ya está escrito en su libro 59 . Él ve la hora de nuestra transición a la eternidad inconmensurable y nos proclama para nuestra salvación su santo mandamiento: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”. Por el poder de la fe viva, levantemos nuestra mirada mental al Señor, ¡y lo veremos, lo veremos a Él, el Omnipresente, presente aquí con nosotros! Abramos nuestro corazón, quitando la pesada piedra de la amargura de la entrada al mismo; Escuchemos, consideremos, aceptemos y asimilemos la enseñanza de nuestro Señor. ¿Qué significa “negarse a uno mismo”? “Negarse a uno mismo” significa dejar una vida pecaminosa. El pecado, a través del cual se produjo nuestra caída, consumió de tal manera toda nuestra naturaleza que se volvió como algo natural para nosotros: la renuncia al pecado se convirtió en renuncia a la naturaleza; La renuncia a la naturaleza es la renuncia a uno mismo. La muerte eterna, que golpeó nuestra alma, se convirtió para nosotros en vida. Ella exige su comida - pecado, su placer - pecado; a través de tal comida y tal placer, la muerte eterna mantiene y mantiene su dominio sobre el hombre. Pero el hombre caído reconoce el mantenimiento y desarrollo en sí mismo del dominio de la muerte como desarrollo y prosperidad de la vida. Así, alguien infectado por una enfermedad mortal se ve vencido por las violentas exigencias de la enfermedad y busca platos que intensifiquen la enfermedad, los busca como el alimento más necesario, como un placer necesario y placentero. Contra esta muerte eterna, que parece vida a la humanidad que sufre una terrible caída, el Señor pronuncia su sentencia: “El que quiera salvar su alma desarrollando en ella una vida de caída o de muerte eterna, la destruirá; y el que destruya su alma por mí y por el Evangelio, matando en sí los deseos pecaminosos y negándose a sí mismo los placeres pecaminosos, él os salvará” (Marcos 8,35). Señalando el mundo entero que está ante nuestros ojos, con todas sus bellezas y encantos, el Señor dice: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?” (Marcos 8:36) ¿Qué beneficio tendría una persona, qué ganancia obtendría si pudiera controlar no algo sin importancia, sino incluso todo el mundo visible? ¡Este mundo visible es sólo un hotel de corta duración para el hombre! No hay ningún objeto en la tierra, no hay una sola ventaja en la tierra que podamos reconocer como nuestra propiedad. Todo nos lo quita la muerte inexorable e inevitable y, a menudo, incluso antes de la muerte, nos lo quitan circunstancias y trastornos imprevistos. Dejamos nuestro propio cuerpo en la querida Praga por la eternidad. Nuestra propiedad, nuestra propiedad y tesoro es nuestra alma, sólo nuestra alma. “¿Qué dará el hombre por su alma?” (Marcos 8:37) habla la palabra de Dios. No tenemos nada para compensar la pérdida de un alma cuando es asesinada por la muerte eterna, que seductoramente aparece como vida. Tomar la propia cruz significa soportar con valentía el duro trabajo invisible, la languidez invisible y el martirio por amor del Evangelio, luchando contra las propias pasiones, contra el pecado que vive en nosotros, contra los espíritus de malicia que se levantarán con furia contra nosotros y nos resistirán con amargura cuando decidimos sacudirnos el yugo del pecado y someternos al yugo de Cristo. “Nuestra lucha”, dijo el santo apóstol Pablo, “no es contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, y contra los gobernadores de las tinieblas de este mundo, contra las huestes espirituales de maldad que están en las alturas” (Efesios 6:12). “Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para destruir el firmamento, derribando los pensamientos y toda exaltación que es traída a la mente de Dios, y llevando cautivo todo entendimiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:4-5). Habiendo obtenido la victoria en esta batalla invisible pero difícil, el apóstol exclamó: “No me dejes gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, a quien está crucificada la paz para mí y para el mundo” (Gálatas 6:14). Tomar tu cruz significa someterse con sumisión y humildad a aquellos dolores y calamidades temporales que la Divina Providencia se complace en permitirnos para limpiar nuestros pecados. Entonces la cruz sirve como escalera para una persona desde la tierra al cielo. El ladrón mencionado en el Evangelio ascendió por esta escalera, ascendió en medio de los crímenes más terribles a las moradas más luminosas del paraíso: desde su cruz pronunció verbos llenos de humildad; Por la humildad entró en el conocimiento de Dios, y por el conocimiento de Dios adquirió el cielo. “Tú, que eres digno de tus obras, eres acepto”, dijo, “acuérdate de mí, oh Señor, cuando vengas a este reino” (Lucas 23:41-42). Y nosotros, amados hermanos, cuando el dolor nos rodee, repetiremos las palabras del ladrón, ¡palabras cuyo precio es el paraíso! o, como Job, bendigamos al Señor justo y al mismo tiempo misericordioso que nos castiga. “El bien”, dijo este sufriente, “lo hemos recibido de la mano del Señor, ¿no soportaremos el mal?” (Job 2:10) “Como el Señor quiso, así fue: bendito sea el nombre del Señor por siempre” (Job 1:21). Que se cumpla sobre nosotros la verdadera promesa de Dios: “Bienaventurado el hombre que soporta la tentación; habiendo sido tentado, recibe la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que lo aman” (Santiago 1:12). La hazaña corporal prudente y moderada libera el cuerpo de pesadez y gordura, agudiza sus fuerzas y lo mantiene constantemente ligero y capaz de actividad. “Los que son de Cristo”, dice el apóstol, “la carne fue crucificada con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). ¿Qué significa tomar una cruz y tomar la propia cruz? Esto significa que todo cristiano debe soportar con paciencia precisamente aquellos insultos y persecuciones del mundo que le sobrevienen a él, y no a otros. Esto significa que todo cristiano debe luchar con valentía y constancia precisamente contra aquellas pasiones y esos pensamientos pecaminosos que surgen en él. Esto significa que todo cristiano debe con humildad, con devoción a la voluntad de Dios, con confesión de la justicia y misericordia de Dios, con acción de gracias a Dios, soportar aquellos dolores y penurias que la Divina Providencia le permite, y no otros imaginados y sugeridos por sueños orgullosos. Esto significa contentarse precisamente con aquellas hazañas corporales que corresponden a nuestras fuerzas corporales, que nuestra carne necesita específicamente para mantenerse en orden, y no esforzarse en absoluto, llevado por un celo vanaglorioso, en palabras de San Juan Climacus 60, al ayuno intenso, a la vigilia intensa y otras inmensidades en hechos que destruyen la salud del cuerpo y dirigen el espíritu a la vanidad y el autoengaño. Toda la humanidad trabaja y sufre en la tierra; pero cuán variados son estos sufrimientos; cuán variadas son las pasiones que nos combaten; cuán variados son los dolores y tentaciones que Dios nos envía para nuestra curación, para la limpieza de nuestros pecados; ¡Qué diferencia hay entre las personas en su propia fuerza física, en su salud! Exacto: cada uno tiene su propia cruz. Y es esta cruz la que todo cristiano debe aceptar con desinterés y seguir a Cristo. El que ha aceptado su cruz, se ha negado a sí mismo, se ha reconciliado consigo mismo, con sus circunstancias, con su situación, exterior e interior, es el único que puede seguir razonable y correctamente a Cristo. ¿Qué significa seguir a Cristo? Esto significa: estudiar el Evangelio, tener el Evangelio como única guía para la actividad de la mente, la actividad del corazón y la actividad del cuerpo. Esto significa: tomar prestado del Evangelio vuestra forma de pensar, sintonizar vuestros sentimientos más profundos con el Evangelio y servir como expresión del Evangelio con todas vuestras acciones, todos vuestros movimientos, secretos y abiertos. Repetimos, sólo aquellos que, habiendo evitado el engaño de “la humildad de mente destinada a él” (Colosenses 2:18), son capaces de seguir a Cristo, desearon encontrar la verdadera humildad donde descansa: en la obediencia y sumisión a Dios. Aquel que entró en la obediencia a Dios, en una obediencia combinada con un completo desinterés, tomó su cruz, la reconoció y la confesó como suya. ¡Amados hermanos! ¡Hoy, según los estatutos de la Santa Iglesia, dando veneración a la Honorable Cruz del Señor con el cuerpo, démosle veneración también en espíritu! Honremos la honorable Cruz de Cristo, instrumento de la victoria y estandarte de la gloria de Cristo, confesando cada uno desde su cruz: "¡Aceptaré lo digno según mis obras! Acuérdate de mí, Señor, en tu reino". Al reconocer nuestra pecaminosidad, dar gracias a Dios y someternos a la voluntad de Dios, hagamos de nuestra cruz, un instrumento de ejecución y un estandarte de deshonra, un instrumento de victoria y un estandarte de gloria, como la Cruz del Señor. Abramos el cielo para nosotros con la cruz. No nos permitamos murmuraciones maliciosas, especialmente no nos permitamos la blasfemia destructora del alma que a menudo se escucha de labios de un pecador cegado, amargado, atormentado y golpeando su cruz, tratando en vano de deshacerse de ella. Con murmuraciones y blasfemias, la cruz se convierte en un peso insoportable, arrastrando al crucificado al infierno. "¿Qué he hecho?" - el pecador inconfesado llora y reprocha al Dios justo y misericordioso la injusticia y la falta de misericordia, condena y rechaza la Providencia de Dios; al ver al Hijo de Dios crucificado, burlonamente y con picardía le exige: “Si eres el Cristo, sálvate a ti mismo y a esto” (Lucas 23,39), baja de la cruz (Mateo 27,41-42). Pero nuestro Señor Jesucristo "quiso en la carne subir a la cruz y soportar la muerte 61 para reconciliar a la humanidad con Dios a través de la cruz, y a través de la muerte para salvar a la humanidad de la muerte eterna. Preparando a los santos apóstoles para un gran evento, para que la redención del género humano se realice mediante el sufrimiento y la muerte blasfema del Dios-hombre hecho hombre, el Señor dijo a los apóstoles a su debido tiempo que debía ser entregado en manos de los pecadores, sufrir mucho, ser asesinado y Esta predicción les pareció extraña y poco realista a algunos de los santos apóstoles. Entonces el Señor llamó a sus discípulos delante de sí y les dijo: “El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí”. Amén. San Simeón el Nuevo Teólogo. Según un libro escrito en verso, la palabra es la 55. Troparion dominical en el segundo tono y troparion dominical en el quinto tono Quizás te interese: