Поучение в 3-ю неделю Великого поста. О крестоношении

„Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou,“ řekl Pán svým učedníkům a svolal je před sebe, jak jsme dnes slyšeli v evangeliu (Marek 8:34). Milovaní bratři! A my jsme učedníci našeho Pána Ježíše Krista, protože jsme křesťané. A jsme povoláni před tváří Páně do tohoto svatého chrámu, abychom slyšeli Jeho učení. Stojíme před Hospodinem; Jeho oči jsou upřeny na nás. Naše duše jsou před Ním nahé; naše tajné myšlenky a nejniternější pocity jsou mu zřejmé. Vidí všechny naše záměry; Vidí pravdy a hříchy, kterých jsme se od mládí dopustili; vidí celý náš život, minulost i budoucnost; co jsme ještě neudělali, je již napsáno v Jeho knize 59 . Vidí hodinu našeho přechodu do nezměrné věčnosti a zvěstuje nám pro naši spásu své přesvaté přikázání: „Kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou. Silou živé víry pozvedněme své mentální oko k Pánu – a uvidíme Ho, uvidíme Ho, Všudypřítomného, ​​přítomného zde s námi! Otevřme svá srdce, odvalme těžký kámen hořkosti od vchodu do něj; Poslouchejme, uvažujme, přijímejme a osvojme si učení našeho Pána. Co to znamená „zapřít sám sebe“? „Zapřít sám sebe“ znamená opustit hříšný život. Hřích, skrze který došlo k našemu pádu, tak pohltil celou naši přirozenost, že se pro nás stala jakoby přirozenou: zřeknutí se hříchu se stalo zřeknutím se přírody; zřeknutí se přírody je zřeknutím se sebe sama. Věčná smrt, která zasáhla naši duši, se pro nás proměnila v život. Dožaduje se svého jídla – hříchu, svého potěšení – hříchu; prostřednictvím takového jídla a takového potěšení si věčná smrt udržuje a udržuje svou nadvládu nad člověkem. Ale padlý člověk uznává udržování a rozvoj nadvlády smrti v sobě jako rozvoj a prosperitu života. Někdo nakažený smrtelnou nemocí je tedy přemožen násilnými požadavky nemoci a hledá pokrmy, které nemoc zesilují, hledá je jako nejnutnější potravu, jako nutné, nejpříjemnější potěšení. Proti této věčné smrti, která se lidstvu, trpícímu strašlivým pádem jeví jako život, vyslovuje Pán svou větu: „Kdo chce zachránit svou duši tím, že v ní rozvine život pádu nebo věčnou smrt, ten ji zničí: a kdo zničí svou duši kvůli mně a evangeliu, zabije v sobě hříšné touhy a odepře se z hříšné rozkoše“ (Mark 8, on tě zachrání“). Pán ukazuje na celý svět, který stojí před našima očima, se všemi jeho krásami a půvaby, a říká: „Co je dobré pro člověka, když získá celý svět a ztratí svou duši? (Marek 8:36) Jaký prospěch by z toho měl člověk, jaký by to byl zisk, kdyby nezískal kontrolu nad něčím nedůležitým, ale dokonce nad celým viditelným světem? Tento viditelný svět je pro člověka jen krátkodobým hotelem! Na zemi není žádný předmět, na zemi není jediná výhoda, kterou bychom mohli uznat jako svůj majetek. Vše nám bere neúprosná a nevyhnutelná smrt a často ještě před smrtí je odejmuto nepředvídanými okolnostmi a otřesy. Své tělo ukládáme na věčnost v hýčkané Praze. Náš majetek, náš majetek a poklad je naše duše, naše duše jediná. "Co dá člověk za svou duši?" (Marek 8:37) mluví slovo Boží. Nemáme čím kompenzovat ztrátu duše, když je zabita věčnou smrtí, která se svůdně jeví jako život. Co to znamená vzít svůj kříž? Kříž byl nástrojem rouhačské popravy pro dav a vězně zbavené občanských práv. Pyšný svět, svět nepřátelský Kristu, zbavuje Kristovy učedníky práv, kterých se těší synové světa. „Kdybyste byli rychlejší ze světa,“ říká Pán svým následovníkům, „svět by miloval, co je jeho, neboť vy nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí“ (Jan 15:19). „Budeš vyobcován ze shromáždění a každý, kdo tě zabije, bude myslet na službu Bohu“ (Jan 16:2). Vzít svůj kříž znamená velkoryse snášet posměch a výčitky, kterými svět zasypává Kristova následovníka, ty smutky a pronásledování, kterými hřích milující a slepý svět pronásleduje Kristova následovníka. "To je přijatelné před Bohem," říká svatý apoštol Petr, "jestliže někdo pro Boha snáší zármutek a trpí bez spravedlnosti. K tomu jsi rychle povolán" (1. Petr 2:19, 21) Pánem, který své milované oznámil: "Budeš ve světě zármutku, ale buď dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět." (Jan 3:36) Vzít svůj kříž znamená statečně snášet těžkou neviditelnou práci, neviditelnou únavu a mučednictví pro evangelium a bojovat proti vlastním vášním, proti hříchu, který žije v nás, proti duchům zloby, kteří proti nám povstanou se vztekem a vzdorují nám s hořkostí, když se rozhodneme shodit jho Kristovo a podřídit se Kristovu jhu. „Náš boj,“ řekl svatý apoštol Pavel, „není proti tělu a krvi, ale proti knížatstvím a mocnostem a proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchovním silám ničemnosti na vysokých místech“ (Ef 6:12). „Zbraně našeho boje nejsou tělesné, ale jsou mocné skrze Boha zničit nebeskou klenbu: zavrhnout myšlenky a každé povýšení, které je přivedeno na mysl Boží, a přivést do zajetí každou mysl k poslušnosti Kristově“ (2. Korintským 10:4-5). Když apoštol zvítězil v této neviditelné, ale těžké bitvě, zvolal: „Nechť se nechlubím jinak než křížem našeho Pána Ježíše Krista, jemuž byl ukřižován pokoj pro mě i pro svět“ (Galatským 6:14). Vzít svůj kříž znamená podřídit se s pokorou a pokorou oněm dočasným bolestem a pohromám, které nám Božská Prozřetelnost ráda umožňuje očistit naše hříchy. Pak kříž slouží jako žebřík pro člověka ze země do nebe. Loupežník zmíněný v evangeliu stoupal po tomto žebříku, stoupal ze středu nejstrašnějších zločinů do nejjasnějších příbytků ráje: ze svého kříže pronášel slovesa naplněná pokorou; Skrze pokoru vstoupil do poznání Boha a skrze poznání Boha získal nebe. „Vy, kteří jste hodni svých skutků, jste přijímáni,“ řekl, „vzpomeň si na mě, Pane, až přijdeš do tohoto království“ (Lukáš 23:41–42). A my, milovaní bratři, když nás obklopí smutek, budeme opakovat slova zloděje, slova, jejichž cenou je ráj! nebo jako Job dobrořečme spravedlivému a zároveň milosrdnému Pánu, který nás trestá. "Dobré," řekl tento trpící, "přijali jsme z ruky Páně, nemáme snášet zlo?" (Job 2:10) „Jak Pán chtěl, tak se stalo: Požehnáno buď jméno Hospodinovo navěky“ (Job 1:21). Kéž se nám splní Boží pravý slib: „Blahoslavený muž, který snáší pokušení; pokoušen dostává korunu života, kterou Bůh zaslíbil těm, kdo ho milují“ (Jakub 1:12). Vzít svůj kříž znamená dobrovolně a pilně se podrobit útrapám a bojům, které omezují bezeslovné touhy našeho těla. Svatý apoštol Pavel se také uchýlil k takovému ukřižování těla: „Umrtvuji své tělo,“ říká, „a činím je zotročeným, abych nekázal druhým a nebyl sám klíčem“ (1. Kor. 9:27). „Ti, kdo jsou v těle“, tedy ti, kdo nedrží své tělo na uzdu, ale dovolují mu, aby zvítězilo nad duchem, „se nemůže líbit Bohu“. A proto, když žijeme v těle, nesmíme žít pro tělo! "Jestliže žijete podle těla, zemřete věčnou smrtí; Jestliže skutky těla usmrcujete Duchem, budete žít věčný, požehnaný život (Řím. 8:8, 13). Tělo je v podstatě omezeno duchem, ale pouze duch může mít nadvládu nad tělem a ovládnout ho, když je crucefixed crucing." postem, bděním, klečením a jinými tělesnými pracemi, které na něj byly uvaleny rozvážně a uměřeně. Rozvážný a umírněný tělesný výkon zbavuje tělo tíhy a tloušťky, zbystří jeho sílu a udržuje ho neustále lehké a schopné aktivity. „Těm, kteří jsou Kristovi,“ říká apoštol, „bylo ukřižováno tělo se svými vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Co to znamená vzít na sebe kříž a vzít svůj vlastní kříž? To znamená, že každý křesťan musí trpělivě snášet právě ty urážky a pronásledování od světa, které ho postihnou, a ne žádné jiné. To znamená, že každý křesťan musí s odvahou a stálostí bojovat právě s těmi vášněmi a těmi hříšnými myšlenkami, které v něm vyvstávají. To znamená, že každý křesťan musí s pokorou, s oddaností Boží vůli, s vyznáním Boží spravedlnosti a milosrdenství, s díkůvzdáním Bohu, snášet ty strasti a útrapy, které mu dovoluje Božská Prozřetelnost, a ne žádné jiné, které si představuje a naznačuje pyšnými sny. To znamená spokojit se přesně s těmi tělesnými výkony, které odpovídají našim tělesným silám, které naše tělo specificky potřebuje, aby je udržovalo v pořádku, a vůbec se nesnažit, unášeni marnivou horlivostí, slovy svatého Jana Klimaka 60, k intenzivnímu půstu, k intenzivnímu bdění a další nesmírnosti v skutcích, které ničí sebedůvěru a řídí ducha. Celé lidstvo pracuje a trpí na zemi; ale jak rozmanitá jsou tato utrpení; jak rozmanité jsou vášně, které s námi bojují; jak rozmanité jsou smutky a pokušení, které k nám Bůh sesílá k našemu uzdravení, k očištění našich hříchů; jaký je rozdíl mezi lidmi v jejich samotné fyzické síle, v jejich zdraví! Přesně tak: každý člověk má svůj vlastní kříž. A právě tento kříž je každému křesťanovi přikázáno, aby nezištně přijal a následoval Krista. Ten, kdo přijal svůj kříž, zapřel sám sebe, vyrovnal se sám se sebou, se svými okolnostmi, se svou situací, vnější i vnitřní, je jediný, kdo může rozumně a správně následovat Krista. Co to znamená následovat Krista? To znamená: studovat evangelium, mít evangelium jako jediné vodítko pro činnost mysli, činnost srdce a činnost těla. To znamená: vypůjčte si svůj způsob myšlení z evangelia, nalaďte své srdečné city na evangelium a služte jako vyjádření evangelia všemi svými činy, všemi svými pohyby, tajnými i otevřenými. Opakujeme, že pouze ti, kteří se vyhnuli klamu „pokory mysli pro něj určeného“ (Kol 2,18), jsou schopni takového následování Krista, chtěli nalézt pravou pokoru tam, kde spočívá – v poslušnosti a podřízení se Bohu. Ten, kdo vstoupil do poslušnosti Bohu, do poslušnosti spojené s úplnou nezištností, vzal svůj kříž, uznal a vyznal tento kříž za svůj. Milovaní bratři! Dnes, podle stanov Církve svaté, vzdávajíce úctu ctihodnému kříži Páně svými těly, vzdávejte mu úctu i v duchu! Uctěme čestný Kristův kříž - nástroj vítězství a korouhev Kristovy slávy - tím, že každému vyznáme z jeho kříže: "Přijmu, co je hodné podle mých skutků! Pamatuj na mě, Pane, ve svém království!" Poznáním své hříšnosti, vzdáváním díků Bohu a podřízením se Boží vůli učiňme ze svého kříže – nástroje popravy a praporu potupy – nástroje vítězství a praporu slávy, jako je kříž Páně. Otevřete si nebe pro sebe křížem. Nedovolme si zlomyslné reptání, zvláště si nedopusťme duši ničící rouhání, které často zní ze rtů zaslepeného, ​​zahořklého hříšníka, trýzněného a bitého na kříži, marně se snažícího zbavit se kříže. S reptáním a rouháním se kříž stává nesnesitelnou tíhou, která ukřižovaného táhne do pekla. "Co jsem udělal?" - nevyznaný hříšník pláče a vyčítá spravedlivému a milosrdnému Bohu nespravedlnost a nemilosrdnost, odsuzuje a odmítá Prozřetelnost Boží; když vidí Božího Syna ukřižovaného, ​​posměšně a lstivě od Něho požaduje: „Jsi-li Kristus, zachraň sám sebe a toto“ (Lukáš 23:39), sestup z kříže (Matouš 27:41–42). Ale náš Pán Ježíš Kristus „chtěl v těle vystoupit na kříž a snést smrt 61, aby skrze kříž smířil lidstvo s Bohem a skrze smrt zachránil lidstvo před věčnou smrtí. ruce hříšníků, hodně trp, buď zabit a vstaň, některým svatým apoštolům se taková předpověď zdála podivná a nereálná. Tehdy si Pán zavolal své učedníky a řekl jim: „Kdo chce jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou. Amen. Svatý Simeon Nový teolog. Podle knihy napsané ve verších je slovo 55 Nedělní tropár ve 2. tónu a nedělní tropár v 5. tónu Mohlo by vás zajímat: