Поучение в 3-ю неделю Великого поста. О крестоношении

„Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“, казва Господ на учениците Си, като ги призовава пред Себе Си, както чухме днес в Евангелието (Марк. 8:34). Възлюбени братя! И ние сме ученици на нашия Господ Исус Христос, защото сме християни. И ние сме призовани пред лицето на Господа в този свят храм, за да чуем Неговото учение. Стоим пред Господа; Очите му са приковани в нас. Душите ни са голи пред Него; нашите тайни мисли и най-съкровени усещания са очевидни за Него. Той вижда всички наши намерения; Той вижда истините и греховете, които сме извършили от младостта си; вижда целия ни живот, както минал, така и бъдещ; това, което все още не сме направили, вече е написано в Неговата книга 59 . Той вижда часа на нашия преход в безмерната вечност и ни възвестява за наше спасение Своята пресвета заповед: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да върви след Мене“. Със силата на живата вяра нека вдигнем умствения си поглед към Господа – и ще Го видим, ще видим Него, Вездесъщия, тук с нас! Нека отворим сърцата си, като отместим тежкия камък на горчивината от входа към него; Нека чуем, разгледаме, приемем и асимилираме учението на нашия Господ. Какво означава „да се отречеш от себе си“? „Да се ​​отречеш от себе си“ означава да напуснеш грешен живот. Грехът, чрез който стана нашето падение, така погълна цялото ни естество, че стана сякаш естествено за нас: отказът от греха стана отказ от природата; отказът от природата е отказ от себе си. Вечната смърт, която порази душата ни, се превърна за нас в живот. Тя изисква храната си - грях, удоволствието си - грях; чрез такава храна и такова удоволствие вечната смърт поддържа и поддържа господството си над човека. Но падналият човек признава поддържането и развитието в себе си на господството на смъртта като развитие и просперитет на живота. Така някой, заразен със смъртоносна болест, е победен от насилствените изисквания на болестта и търси ястия, които засилват болестта, търси ги като най-необходима храна, като необходимо, най-приятно удоволствие. Срещу тази вечна смърт, която изглежда като живот за човечеството, страдащо от ужасно падение, Господ произнася Своята присъда: „Който иска да спаси душата си, като развие в нея живот на падение или вечна смърт, той ще я погуби; и който погуби душата си заради Мене и Евангелието, като убие в себе си греховните желания и се отрече от греховните удоволствия, той ще ви спаси“ (Марк. 8:35). Посочвайки целия свят, който стои пред очите ни, с всичките му красоти и прелести, Господ казва: „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? (Марк 8:36) Каква полза ще има човек, каква печалба ще има, ако той получи контрол не над нещо маловажно, а дори над целия видим свят? Този видим свят е само краткосрочен хотел за човека! Няма обект на земята, няма нито едно предимство на земята, което да признаем за наша собственост. Всичко ни се отнема от неумолимата и неизбежна смърт, а често и преди смъртта ни се отнемат от непредвидени обстоятелства и сътресения. Полагаме тялото си в заветната Прага за вечността. Нашата собственост, нашето имущество и съкровище е нашата душа, само нашата душа. "Какво ще даде човек за душата си?" (Марк 8:37) говори Божието слово. Ние нямаме с какво да компенсираме загубата на една душа, когато тя е убита от вечна смърт, която съблазнително изглежда като живот. Да вземеш кръста си означава доблестно да издържиш тежкия невидим труд, невидимото умора и мъченичеството заради Евангелието, докато се бориш срещу собствените си страсти, срещу греха, който живее в нас, срещу духовете на злобата, които ще се надигнат с ярост срещу нас и ще ни устоят с горчивина, когато решим да отхвърлим игото на греха и да се подчиним на игото Христово. „Нашата борба, казва св. апостол Павел, не е против плът и кръв, но против началствата, и против властите, и против управителите на тъмнината на този свят, против духовните сили на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12). „Оръжията на нашето воюване не са плътски, но са мощни чрез Бога, за да разрушат небесния свод: отхвърляне на мислите и всяко превъзнасяне, което е донесено в Божия ум, и пленяване на всеки ум в покорство на Христос“ (2 Кор. 10:4-5). Победил в тази невидима, но трудна битка, апостолът възкликнал: „Нека не се хваля освен с кръста на Господа нашего Иисуса Христа, на Когото беше разпънат мирът за мене и за света” (Гал. 6:14). Да поемеш своя кръст означава да се подчиниш с подчинение и смирение на тези временни скърби и бедствия, които Божественото Провидение благоволява да ни позволи да очистим греховете си. Тогава кръстът служи като стълба за човек от земята към небето. Разбойникът, споменат в Евангелието, се изкачи по тази стълба, издигна се от средата на най-страшните престъпления в най-светлите обители на рая: от кръста си той произнесе глаголи, изпълнени със смирение; Чрез смирението той влезе в богопознанието и чрез богопознанието придоби небето. „Ти, който си достоен за делата си, си приет“, каза той, „помни ме, Господи, когато дойдеш в това царство“ (Лука 23:41–42). И ние, братя възлюбени, когато скръбта ни обгърне, ще повтаряме думите на крадеца, думи, чиято цена е раят! или като Йов да благословим справедливия и същевременно милостив Господ, който ни наказва. „Добро – казал този страдалец – ние получихме от ръката на Господа, няма ли да понесем злото?“ (Йов 2:10) „Както Господ пожела, така и стана: благословено да бъде името Господне до века” (Йов 1:21). Нека истинското Божие обещание се сбъдне над нас: „Блажен онзи човек, който издържа на изкушение; бидейки изкушен, получава венеца на живота, който Бог е обещал на онези, които Го обичат” (Яков 1:12). Да поемеш кръста си означава доброволно и усърдно да се подчиниш на трудностите и борбите, които ограничават безмълвните стремежи на нашата плът. Свети апостол Павел също прибягва до такова разпъване на плътта: „Аз умъртвявам тялото си, казва той, „и го правя роб, за да не проповядвам на другите и сам да бъда ключ“ (1 Кор. 9:27). „Тези, които са в плътта“, тоест тези, които не обуздават плътта си, а й позволяват да надделее над духа, „не могат да угодят на Бога“. И затова, докато живеем в плътта, не трябва да живеем за плътта! "Ако живеете според плътта, вие сте на път да умрете от вечна смърт; Ако умъртвите делата на плътта с Духа, вие ще живеете вечен, благословен живот (Рим. 8:8, 13). Плътта е по същество ограничена от духа; но тогава само духът може да има власт над плътта и да я контролира, когато е подготвена за послушание чрез разпятие. Плътта е разпнат чрез пост, бдение, коленопреклонение и други телесни трудове, наложени му благоразумно и умерено. Благоразумният и умерен телесен подвиг освобождава тялото от тежест и тлъстина, изостря силата му и го поддържа постоянно леко и дееспособно. „Които са Христови – казва апостолът, – плътта се разпна със страстите и похотите“ (Гал. 5:24). Какво означава да вземеш кръст и да вземеш собствения си кръст? Това означава, че всеки християнин трябва търпеливо да понася именно онези обиди и онези гонения от света, които го сполетяват, а не каквито и да е други. Това означава, че всеки християнин трябва да се бори със смелост и постоянство именно с тези страсти и онези греховни мисли, които се пораждат в него. Това означава, че всеки християнин трябва със смирение, с преданост към волята Божия, с изповядване на справедливостта и милостта на Бога, с благодарност към Бога да понася онези скърби и трудности, които Божието Провидение му позволява, а не каквито и да било други, измислени и внушени от горди мечти. Това означава да се задоволяваме именно с онези телесни подвизи, които съответстват на нашите телесни сили, от които плътта ни специално се нуждае, за да го поддържа в ред, а не изобщо да се стремим, увлечени от тщеславна ревност, по думите на св. Йоан Лествичник 60, към усилен пост, към усилено бдение и други необятности в дела, които разрушават телесното здраве и насочват духа към тщеславие и самозаблуда. Цялото човечество работи и страда на земята; но колко разнообразни са тези страдания; колко разнообразни са страстите, които се борят с нас; колко разнообразни са скърбите и изкушенията, които Бог ни изпраща за нашето изцеление, за очистване на нашите грехове; каква разлика има между хората в самата им физическа сила, в тяхното здраве! Точно така: всеки човек има свой кръст. И именно този кръст е заповядано на всеки християнин да приеме безкористно и да следва Христос. Който е приел своя кръст, отричайки се от себе си, примирил се е със себе си, с обстоятелствата си, със своето положение, външно и вътрешно, той е единственият, който разумно и правилно може да следва Христос. Какво означава да следваш Христос? Това означава: да изучаваме Евангелието, да имаме Евангелието като единствено ръководство за дейността на ума, дейността на сърцето и дейността на тялото. Това означава: заимствайте своя начин на мислене от Евангелието, нагласете сърдечните си чувства към Евангелието и служете като израз на Евангелието с всичките си действия, всичките си движения, тайни и явни. Повтаряме, само онези, които, след като са избегнали измамата на „определеното за него смирение на ума” (Кол. 2:18), са способни да следват Христос, са пожелали да намерят истинското смирение там, където то почива – в покорството и подчинението на Бога. Този, който влезе в послушание към Бога, в послушание, съчетано с пълна безкористност, пое кръста си, разпозна и изповяда този кръст като свой. Възлюбени братя! Днес, според устава на св. Църква, почитайки с телата си честния Кръст Господен, нека му се поклоним и духом! Да почетем честния Кръст Христов - оръдие на победата и знаме на славата Христова, като изповядаме всеки от своя кръст: "Достойното според делата си ще приема! Помни ме, Господи, в Твоето царство!" Като осъзнаваме своята греховност, като благодарим на Бога и се подчиняваме на волята Божия, нека направим нашия кръст – инструмент за екзекуция и знаме на безчестието – инструмент на победа и знаме на слава, като Кръста Господен. Нека с кръста отворим небето за себе си. Нека не си позволяваме злобни роптания, особено нека не си позволяваме душегубното богохулство, което често се чува от устните на ослепелия, огорчен грешник, измъчван и биещ се на кръста си, опитвайки се напразно да се отърве от кръста. С роптания и богохулствата кръстът се превръща в непосилна тежест, влачеща разпнатия върху него в ада. — Какво направих? - неизповяданият грешник плаче и укорява праведния и милостив Бог за несправедливост и безмилостност, осъжда и отхвърля Божието Провидение; виждайки Божия Син разпнат, подигравателно и лукаво изисква от Него: „Ако си Христос, спаси Себе Си и това“ (Лука 23:39), слез от кръста (Матей 27:41–42). Но нашият Господ Иисус Христос "иде в плът да се възкачи на кръста и да претърпи смърт 61, за да примири човечеството с Бога чрез кръста и чрез смъртта да спаси човечеството от вечна смърт. Подготвяйки светите апостоли за велико събитие - изкуплението на човешкия род да се извърши чрез страданията и богохулната смърт на човека, станал човек, Господ каза навреме на апостолите че Той трябва да бъде предаден в ръцете на грешниците, да страда много, да бъде убит и да възкръсне, изглеждаше странно и нереалистично на някои от светите апостоли. Тогава Господ извика учениците Си пред Себе Си и им каза: „Който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене. амин Свети Симеон Нови Богослов. Според книга, написана в стихове, думата е 55-та Неделен тропар на 2-ри тон и неделен тропар на 5-ти тон Може да се интересувате от: