Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

«Прислухайтеся до себе, нехай не обтяжують серця ваші об'єднанням і пияцтвом» (Лк. 21:34). Улюблені браття! Душ рятівно нам у дні святої Чотиридесятниці не тільки пригнічувати тіла наші постом, а й розмовляти про піст; Дуже спасенне нам у дні святі Чотиридесятниці звернути всю належну увагу на застереження від пересичення і насичення, зроблене нам Самим Господом: «послухайте себе, – сказав Він, – нехай не обтяжують серця ваші об'єднанням та пияцтвом» . Встановлення посту – Боже встановлення. Перша заповідь, дана Богом людству, є заповіддю про піст. Вона була необхідною для нас у раю, до падіння нашого, тим потрібніша вона по падінню. Заповідь про пост дано в раю, повторена в Євангелії. Піднесемо думки до божественного встановлення посту і спогляданням цього встановлення оживимо, як душею, самий подвиг посту. Подвиг посту не належить виключно тілу; подвиг посту корисний і потрібен єдино для тіла; він корисний і потрібен переважно для розуму та серця. «Прислухайтеся до себе, нехай не обтяжують ваші серця об'єднанням і пияцтвом» . Спаситель світу відкрив нам у цих словах гідний особливої ​​уваги наслідок від зайвого вживання їжі та пиття, наслідок страшний, наслідок душогубний. Від догодження утробі обтяжується, грубіє, озлоблюється серце; розум позбавляється своєї легкості та духовності; людина стає плотською. Що означає плотська людина? Іменем плотського відзначає Святе Письмо тієї нещасної людини, яка прибита до землі, яка не здатна до помислів і відчуттів духовних. «Не мати Дух Мій перебувати в людях цих на віки, зане суть тіло» (Бут. 6:3), засвідчив Бог. Плотська людина нездатна до богошанування. Навіть людина духовна, піддавшись насиченню, втрачає свою духовність, втрачає як би саму здатність знати Бога і служити Йому. «Отрути Яків, – каже Святе Письмо, називаючи Яковом істинного служителя Божого, – і наситись, і відкинеться коханий. Ути, товстіші, ширші: і залиши Бога, що створив його, і відступи від Бога Спаса свого» (Втор. 32:15). У такий стан приходить подвижник, коли виключить зі своїх подвигів подвиг посту. Доблесть і імла, що повідомляються тілу великою кількістю і нерозбірливістю в їжі, помалу повідомляються тілом серцю і серцем розуму. Тоді ці душевні очі, серце та розум, притупляються; вічність ховається від них; земне життя представляється для хворобливого зору нескінченним. Відповідно до понять і почуттів спрямовується земна мандрівка, і злощасний сліпучий мандрівник, разом із знедоленим змієм, на утробі ходить, і землю з'їдає всі дні земного живота свого (Бут. 3:14). Порушення посту загрожує учневі Христовому відпаданням від Христа. Такий вплив непомірного чи навіть необачного та необережного вживання їжі на людину пояснює причину, через яку людина, у самому стані невинності своєї, серед насолод раю, потребувала заповіді про піст. Їй надано було зберігати новостворену тварюку, скупчену з двох єств, тілесної та духовної, у духовному стані; їй надано було врівноважувати дві єства і дотримуватись переваги при єстві духовному. За допомогою її людина могла невпинно бути думкою і серцем перед Богом, могла бути неприступною для помислу і мрії суєтних. Тим потрібніша заповідь про пост для людини занепалої. Пристрасть до землі, до короткочасного земного життя, до її солодкого, до її великого і славного, сама схильність до гріха стали властивими занепалому єству, як властиві недузі безладні потяги і відчуття, які вони виробляли. Ми прибиті до землі, приліплені до неї всією душею – не лише тілом; стали зовсім тілесними, позбавлені духовного відчуття, нездатні до помислів небесних. Заповідь про пост знову є першою, необхідною для нас заповіддю. Тільки за допомогою посту ми можемо відторгнутися від землі; лише з допомогою посту ми можемо протистати захоплюючій силі земних насолод; тільки за допомогою посту ми можемо розірвати союз із гріхом; тільки за допомогою посту дух наш може звільнитися від тяжких кайданів плоті; тільки за допомогою посту наша думка може виникнути від землі і побачити Бога! У міру того, як ми покладаємо на себе добре ярмо поста, дух наш набуває більшої свободи: він спрямовується в область духів, йому споріднену, починає часто звертатися до споглядання Бога, занурюватися в це незмірне і дивне споглядання, сповільнювати в ньому. Якщо предмети речового світу, освітлені променями речового сонця, неодмінно запозичують від нього і видають сяйво, то як не просвітитися нашому духу, коли він, скинувши за допомогою посту грубу і густу завісу плотяності, постане безпосередньо Сонцю Правди – Богу? Він просвічується; він просвічується та змінюється! Виникають у ньому помисли нові, божественні, відкриваються перед ним досі невідомі йому обряди. «Небеса повідають йому славу Божу: твердь сповіщає» всемогутність її руки (Пс. 18:2); всі створіння, видимі та невидимі, голосно проповідують невимовну милість Творця; він їсть духовно і бачить духовно, «як благий Господь» (Пс. 33:9). Благодатна легкість та тонкість духу повідомляються тілу; тіло, слідом за духом, тягнеться до відчуттів духовних і воліє їжу нетлінну, для якої воно створено, їжі тлінної, до якої воно спало. Спочатку воно важко підпорядковується лікуванню і насильству посту; спочатку воно обурюється проти встановлення посту, відновлює проти нього дух наш, озброюється проти нього різними розумами, почерпнутими з брехливого розуму; але, будучи приборканим і зліквідованим постом, воно вже відчуває і мудрує інакше. Його ставлення до пересичення такі, які відчуття одужалої людини до шкідливих страв, яких він несамовито бажав під час хвороби; його стосунки до пересичення подібні до відносин виявленої і вже явної отрути, якою забирається в духа переважання над тілом, яким людина від подоби і спорідненості ангелу зводиться до подоби і спорідненості безсловесних. Духовні воїни, які здобули перемогу над тілом через пост, що стали перед лицем Господа для навчання найбільших таємниць і найвищих чеснот, чують з вуст Його вчення про високу чесноту посту і одкровення таємниці того стану, який помалу утворюється від насичення і пересичення: «послухайте вашого серця: пияцтвом» . Нагадується переможцям ретельне зберігання при собі зброї, якою здобута перемога! І виходить перемога, і зберігається видобуток, набутий перемогою, однією і тією ж зброєю – постом. Подвижник Христов, осяяний Понад і навчений своїми благочестивими дослідами, звертаючись до розгляду власне пісного подвигу, знаходить цілком потрібним не лише утримання від пересичення та постійного насичення, а й сувору розбірливість у їжі. Ця розбірливість видається зайвою тільки при поверхневому, побіжному погляді на себе; але по суті якість їжі особливо важлива. У раю заборонено була єдина якість. У нашій юдолі плачучи, на землі, знаходимо, що нерозбірливість як справляє набагато більше душевних лих, ніж надмірність у кількості. Не слід думати, що одному гроном властиво діяти на наш розум, на нашу душу; кожен рід їжі має властиву йому дію на кров, на мозок, на все тіло, а за допомогою тіла – і на дух. Хто уважно спостерігає за собою, вправляючись у подвигу посту, той знайде неодмінно потрібним витверезіння тіла та душі від тривалого вживання м'яс та самих риб; той з любов'ю поцілує статути святої Церкви про піст і підкориться їм. Святі отці назвали піст основою всіх чеснот, тому що постом зберігається в належній чистоті та тверезості ум наш, у належній тонкощі та духовності наше серце. Той, хто коливає основу чеснот, коливає всю будівлю чеснот. Братіє! Протікатимемо терени святого посту з старанністю і старанністю. Позбавлення, яким, на перший погляд, піддається наше тіло за статутом посту, нікчемні перед душевною користю, яку здатний принести піст. Заборонимо постом наші тіла від розкішної і огрядної трапези, а серця від землі і тління, від тієї глибокої і згубної забудькуватості, якою ми відокремлюємо себе від майбутньої нам і готової осягнути нас вічності. Спрямуємо і духом і тілом до Бога! Вбоїмося плотського стану, виробленого порушенням посту, збоїмося зневагою посту, що виробляється, досконалої нездатності до богошанування і богопізнання. Ця згубна нездатність – початок вічної смерті. Ця згубна нездатність є в нас тоді, коли, знехтуючи Божественною заповіддю про піст, ми попустимо «обтяжувати серця наші об'єднанням і пияцтвом» . Амінь. Вам може бути цікаво: