Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

„Чувајте се да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством“ (Лука 21:34). Љубљена браћо! За нас је душеспасоносно у дане Свете Педесетнице не само да сузбијамо своја тела постом, него и да говоримо о посту; За нас је спасоносно да у дане Свете Педесетнице посветимо сву дужну пажњу упозорењу против ситости и засићења које нам је упутио Сам Господ: „Пазите на себе“, рекао је, „да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством“. Успостављање поста је Божија установа. Прва заповест коју је Бог дао човечанству јесте заповест о посту. То нам је било неопходно у рају, пре нашег пада, а утолико је потребније после нашег пада. Заповест о посту дата је у рају и поновљена у Јеванђељу. Уздигнимо своје мисли ка божанском установљењу поста и созерцавањем овог утврђења оживећемо, као душом својом, и сам подвиг поста. Подвиг поста не припада искључиво телу; подвиг поста је користан и неопходан не само за тело; корисна је и потребна углавном за ум и срце. „Чувајте се, да вам срца не буду оптерећена прождрљивошћу и пијанством. Спаситељ света открио нам је овим речима последицу достојну посебне пажње од прекомерног конзумирања јела и пића, страшну последицу, последицу погубну. Од угађања стомаку, срце постаје оптерећено, огрубело и отврднуло; ум је лишен своје лакоће и духовности; човек постаје плотски. Шта значи плотски човек? У име телесног, Свето Писмо обележава тог несрећника прикованог за земљу, који није способан за духовне мисли и осећања. „Дух мој неће довека пребивати у овим људима, јер су тело“ (Пост. 6:3), сведочи Бог. Телесни човек није у стању да обожава Бога. Чак и духовна особа, подвргнута засићењу, губи своју духовност, губи, такорећи, саму способност познавања Бога и служења Њему. „Задовољи се Јаков“, каже Свето Писмо, називајући правог слугу Божијег Јаковом, „а љубљени се насити и одбачен. Буди све дебљи и шири, и остави Бога који га је створио, и одступи од Бога, Спаситеља свога“ (5. Мојс. 32,15). Подвижник долази у ово стање када из својих подвига искључи подвиг поста. Белину и таму коју даје телу обиље и неразборитост у храни, тело мало по мало преноси срцу и срце уму. Тада ове духовне очи, срце и ум, постају тупи; од њих је сакривена вечност; земаљски живот болном оку изгледа бескрајан. Земаљско лутање је усмерено по појмовима и осећањима, а несрећни слепи луталица, заједно са одбаченом змијом, ходи по стомаку своме, и прождире земљу у све дане свог земаљског стомака (Пост. 3, 14). Кршење поста прети ученику Христовом отпадом од Христа. Овај утицај неумереног или чак неразумног и неразумног конзумирања хране на човека објашњава разлог зашто је човеку, у самом стању невиности, усред рајских наслада, била потребна заповест о посту. Њој је било остављено да новостворену твар, спојену из две природе, телесне и духовне, сачува у духовном стању; дата јој је могућност да уравнотежи две природе и одржи превласт у духовној природи. Уз њу је човек могао непрестано да стоји пред Богом у мислима и срцу, и могао је бити неосвојив за сујетне помисли и снове. Утолико је потребнија заповест о посту палом човеку. Зависност о земљи, о краткотрајном земаљском животу, о његовој сласти, о његовом великом и славном, сама склоност греху постала је карактеристична за палу природу, као што су неуређене привлачности и осећања које она производи карактеристична за болест. Ми смо приковани за земљу, приковани за њу свом душом – не само својим телима; постали потпуно плотски, лишени духовног осећаја, неспособни за небеске помисли. Заповест поста је опет прва заповест неопходна за нас. Само постом можемо се отргнути од земље; само кроз пост можемо се одупрети задивљујућој сили земаљских наслада; само кроз пост можемо раскинути наш савез са грехом; само уз помоћ поста може се наш дух ослободити тешких окова плоти; Само уз помоћ поста наше мисли могу да се подигну са земље и да погледају ка Богу! Узимајући на себе добри јарам поста, наш дух стиче већу слободу: јури у царство духова, које му је сродно, и почиње да се често окреће ка созерцању Бога, да се погрузи у ово неизмерно и дивно созерцање, и да се у њему задржава. Ако предмети материјалног света, обасјани зрацима материјалног сунца, од њега свакако позајмљују и емитују сјај, како онда наш дух не бити просветљен када се, збацивши кроз пост груби и дебели вео телесности, јавља директно Сунцу Истине – Богу? Он је просветљен; он је просветљен и промењен! У њему се рађају нове, божанске помисли и откривају му се до тада непознате тајне. „Небеса ће му рећи славу Божију, свод ће објавити” свемоћ руке која га је створила (Пс. 18,2); сва створења, видљива и невидљива, гласно проповедају неизрециву милост Творца; он духовно једе и духовно види, „да је добар Господ“ (Пс. 33:9). Благодатна лакоћа и суптилност духа се саопштавају телу; тело, идући за духом, привучено је духовним осећањима и преферира нетрулежну храну, за коју је створено, него трулежну храну на коју је пало. У почетку је тешко подвргнути се исцељењу и насиљу поста; У почетку је огорчен против успостављања поста, обнавља наш дух против њега, наоружава се против њега разним спекулацијама из лажног разума; али, укроћена и исцељена постом, она већ другачије осећа и мисли. Његов став према ситости је исти као и осећања опорављене особе према злим јелима које је грчевито желео током своје болести; његов однос према ситости сличан је односу према откривеном и већ очигледном отрову, којим се дух лишава превласти над телом, чиме се човек од подобија и сродности анђела своди на подобије и сродност немог. Духовни ратници који су постом извојевали победу над телом, који су дошли пред Господа да поучавају највећим тајнама и најузвишенијим врлинама, чују са Његових усана учење о високој врлини поста и откривењу тајне – која каже да се мало-помало ствара од ситости и ситости: „пазите, пазите на срце своје. пијанство“. Победници се подсећају да пажљиво чувају оружје којим се постиже победа! И резултати победе, и плен стечен победом чувају се истим оружјем - постом. Подвижник Христов, просветљен одозго и поучен својим благочестивим искуствима, окрећући се разматрању самог великопосног подвига, налази сасвим потребним не само да се уздржава од ситости и непрестаног засићења, већ и да буде строго селективан у храни. Ова читљивост се чини непотребном само при површном, летимичном погледу на себе; али је у суштини квалитет хране посебно важан. У рају је једини квалитет био забрањен. У нашој долини суза, на земљи, налазимо да неселективност у квалитету производи много више духовних катастрофа него вишак у количини. Не треба да мислимо да један скуп има тенденцију да утиче на наш ум, нашу душу; Свака врста хране има своје дејство на крв, на мозак, на цело тело, а преко тела - на дух. Ко се пажљиво посматра, упражњавајући подвиг поста, свакако ће наћи за сходно да отрезни тело и душу од дуготрајног конзумирања меса, па чак и рибе; с љубављу ће целивати статуте Свете Цркве у погледу поста и покоравати им се. Свети Оци су пост назвали основом свих врлина, јер пост чува наш ум у дужној чистоти и трезвености, а наше срце у дужној тананости и духовности. Ко пољуља темељ врлина, потреса читаво здање врлина. Браћо! Са ревношћу и усрдношћу завршимо ток светог поста. Лишавања којима је, на први поглед, подвргнуто наше тело по правилима поста, безначајна су у поређењу са духовним благодетима које пост може донети. Постом ослободимо своја тела од раскошног и масног оброка, а своја срца од земље и покварености, од тог дубоког и разорног заборава којим се одвајамо од вечности која је пред нама и која је спремна да нас загрли. Трудимо се и духом и телом ка Богу! Бојмо се плотског стања које настаје прекидом поста; плашимо се потпуне немоћи поштовања Бога и познања Бога, што се производи презиром према посту. Ова погубна неспособност је почетак вечне смрти. Ова погубна немоћ јавља се у нама када, занемаривши Божанску заповест о посту, дозволимо да нам срце буде „оптерећено преједом и опијањем“. Амин. Можда ће вас занимати: