Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

„Luați seama la voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție” (Luca 21:34). Iubiți frați! Este mântuitor pentru noi în zilele Sfintei Cincizecimi nu numai să ne suprimăm trupurile prin post, ci și să vorbim despre post; Pentru noi, în zilele Sfintei Cincizecimi, este mântuitor de suflet să acordăm toată atenția cuvenită avertismentului împotriva sațietății și a săturației pe care ni l-a făcut Domnul Însuși: „Luați seama la voi înșivă”, a spus El, „să nu vă fie împovărată inimile de lăcomie și beție”. Înființarea postului este instituția lui Dumnezeu. Prima poruncă dată de Dumnezeu omenirii este porunca postului. A fost absolut necesar pentru noi în paradis, înainte de căderea noastră, și cu atât mai necesar este după căderea noastră. Porunca de a post a fost dată în paradis și repetată în Evanghelie. Să ne ridicăm gândurile la stabilirea divină a postului și contemplând acest așezare vom reînvia, parcă cu sufletul, însăși isprava postului. Isprava postului nu apartine exclusiv corpului; isprava postului este utilă și necesară nu numai organismului; este utilă și necesară în principal pentru minte și inimă. „Aveți grijă de voi, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate de lăcomie și beție.” Mântuitorul lumii ne-a descoperit prin aceste cuvinte o consecință demnă de o atenție deosebită a consumului excesiv de alimente și băuturi, o consecință teribilă, o consecință distrugătoare de suflet. Din plăcere pântecii, inima devine împovărată, aspră și împietrită; mintea este lipsită de ușurință și spiritualitate; omul devine trupesc. Ce înseamnă un om trupesc? În numele trupului, Sfânta Scriptură marchează acel nefericit care este pironit pe pământ, care este incapabil de gânduri și senzații duhovnicești. „Duhul Meu nu va locui pentru totdeauna în acești oameni, căci ei sunt trup” (Geneza 6:3), a mărturisit Dumnezeu. Un om trupesc este incapabil să se închine lui Dumnezeu. Chiar și o persoană spirituală, după ce a suferit saturație, își pierde spiritualitatea, pierde, parcă, însăși capacitatea de a-L cunoaște pe Dumnezeu și de a-I sluji. „Iacov a fost mulțumit”, spune Sfânta Scriptură, numindu-l pe adevăratul slujitor al lui Dumnezeu Iacov, „și cel preaiubit a fost mulțumit și lepădat. Deveniți din ce în ce mai îngroșați și mai largi, părăsiți pe Dumnezeu, care l-a făcut, și îndepărtați-vă de Dumnezeu Mântuitorul său” (Deut. 32:15). Un ascet ajunge în această stare când exclude isprava postului din faptele sale. Albul și întunericul împărtășite corpului prin abundență și nediscriminare în mâncare sunt comunicate încetul cu încetul de către trup inimii și inima minții. Atunci acești ochi spirituali, inima și mintea, devin plictisiți; eternitatea le este ascunsă; viața pământească pare nesfârșită ochiului dureros. Rătăcirea pământească este îndreptată după concepte și sentimente, iar nefericitul rătăcitor orb, împreună cu șarpele lepădat, umblă pe pântecele lui și devorează pământul în toate zilele pântecelui său pământesc (Geneza 3:14). Încălcarea postului amenință un discipol al lui Hristos cu căderea de la Hristos. Această influență a consumului nemoderat sau chiar imprudent și imprudent de alimente asupra unei persoane explică motivul pentru care omul, în însăși starea sa de nevinovăție, în mijlocul plăcerilor paradisului, avea nevoie de porunca postului. I-a fost lăsat să păstreze făptura nou creată, combinată din două naturi, trupească și spirituală, într-o stare spirituală; i s-a oferit ocazia să echilibreze cele două naturi și să mențină predominanța în natura spirituală. Cu ajutorul ei, o persoană ar putea sta în mod constant înaintea lui Dumnezeu în gând și inimă și ar putea fi inexpugnabilă pentru gânduri și vise deșarte. Cu atât mai necesară este porunca postului pentru omul căzut. Dependența de pământ, de viața pământească pe termen scurt, de dulceața ei, de mărețul și gloriosul ei, însăși înclinația spre păcat a devenit caracteristică naturii căzute, așa cum atracțiile și senzațiile dezordonate pe care le produce sunt caracteristice bolii. Suntem pironiți pe pământ, aderați de el cu tot sufletul – nu doar trupurile noastre; au devenit complet carnali, lipsiți de senzația spirituală, incapabili de gânduri cerești. Porunca postului este din nou prima poruncă necesară nouă. Numai prin post ne putem smulge de pământ; numai prin post putem rezista puterii captivante a plăcerilor pământești; numai prin post ne putem rupe alianța cu păcatul; numai cu ajutorul postului spiritul nostru poate fi eliberat de cătușele grele ale cărnii; Numai cu ajutorul postului gândurile noastre pot să se ridice de pe pământ și să privească spre Dumnezeu! Pe măsură ce luăm asupra noastră jugul bun al postului, duhul nostru capătă o mai mare libertate: se repezi în tărâmul duhurilor, care este înrudit cu el, și începe deseori să se îndrepte spre contemplarea lui Dumnezeu, să se cufunde în această contemplare nemăsurată și minunată și să zăbovească în ea. Dacă obiectele lumii materiale, iluminate de razele soarelui material, cu siguranță împrumută din ea și emit strălucire, atunci cum poate spiritul nostru să nu fie luminat atunci când acesta, după ce a aruncat vălul aspru și gros al carnității prin post, apare direct Soarelui Adevărului - Dumnezeu? El este luminat; este luminat și schimbat! În el se ridică gânduri noi, divine, și i se dezvăluie taine necunoscute până acum. „Cerurile îi vor spune slava lui Dumnezeu: firmamentul va vesti” atotputernicia mâinii care a creat-o (Ps. 18:2); toate creaturile, vizibile și invizibile, propovăduiesc cu voce tare mila inefabilă a Creatorului; el mănâncă spiritual și vede spiritual „că Domnul este bun” (Ps. 33:9). Lejeritatea grațioasă și subtilitatea spiritului sunt comunicate corpului; trupul, urmând spiritul, este atras de senzații spirituale și preferă hrana nestricăcioasă, pentru care a fost creat, hranei stricăcioase, în care a căzut. Inițial, este dificil să te supui vindecării și violenței postului; Inițial, se indignează împotriva instaurării postului, ne reface spiritul împotriva lui, se înarmează împotriva lui cu diverse speculații trase din rațiunea falsă; dar, fiind îmblânzită și vindecată prin post, deja simte și gândește altfel. Atitudinea lui față de sațietate este aceeași cu sentimentele unei persoane recuperate față de alimentele malefice pe care le-a dorit frenetic în timpul bolii; relația sa cu sațietatea este similară cu relația cu o otravă descoperită și deja evidentă, prin care spiritul este lipsit de dominația asupra cărnii, prin care o persoană este redusă de la asemănarea și afinitatea unui înger la asemănarea și afinitatea mutului. Războinicii duhovnicești care au câștigat biruință asupra cărnii prin post, care au venit înaintea Domnului pentru a învăța cele mai mari taine și cele mai sublime virtuți, aud din buzele Sale învățătura despre înalta virtute a postului și revelarea misterului - acea afirmație care încetul cu încetul se formează din sațietate și din sațietate: „fieți seama, ca să nu vă uitați de inimile voastre. beţie.” Câștigătorilor li se reamintește să păstreze cu grijă armele folosite pentru a obține victoria! Iar victoria rezultă, iar prada dobândită prin victorie se păstrează cu aceeași armă - postul. Ascetul lui Hristos, luminat de Sus și învățat de experiențele sale evlavioase, îndreptându-se spre luarea în considerare a faptei postului însuși, consideră că este destul de necesar nu numai să se abțină de la sațietate și de la sațietate constantă, ci și să fie strict selectiv în hrană. Această lizibilitate pare inutilă doar cu o privire superficială, superficială, asupra propriei persoane; dar în esență calitatea alimentelor este deosebit de importantă. În paradis singura calitate care era interzisă era. În valea noastră de lacrimi, pe pământ, aflăm că nediscriminarea calitativă produce mult mai multe dezastre spirituale decât excesul în cantitate. Nu ar trebui să credem că un grup tinde să ne afecteze mintea, sufletul; Fiecare tip de aliment are propriul efect asupra sângelui, asupra creierului, asupra întregului corp și prin corp - asupra spiritului. Cine se observă cu atenție, exersând isprava postului, va găsi cu siguranță necesar să-și trezească trupul și sufletul de consumul prelungit de carne și chiar de pește; va săruta cu dragoste statutele Sfintei Biserici referitoare la post și se va supune acestora. Sfinții Părinți au numit postul temelia tuturor virtuților, pentru că postul ne păstrează mintea în curăția și sobrietatea cuvenite, iar inima în subtilitatea și spiritualitatea cuvenite. Cel care zguduie temelia virtutilor scutura intregul edificiu al virtutilor. Fraţi! Să încheiem cursul postului sfânt cu râvnă și sârguință. Privațiunile la care, la prima vedere, este supus corpul nostru după regulile postului sunt nesemnificative în comparație cu beneficiile spirituale pe care le poate aduce postul. Prin post, să ne eliberăm trupurile de o masă luxoasă și grasă, iar inimile noastre de pământ și stricăciune, de acea uitare adâncă și distrugătoare cu care ne despărțim de veșnicia care ne este în față și este gata să ne îmbrățișeze. Să ne străduim și în duh și trup spre Dumnezeu! Să ne temem de starea trupească produsă de ruperea postului; să ne temem de incapacitatea completă de a-L onora pe Dumnezeu și a-L cunoaște pe Dumnezeu, care este produsă de disprețul pentru post. Această incapacitate dezastruoasă este începutul morții eterne. Această incapacitate dezastruoasă apare în noi atunci când, din neglijarea poruncii divine despre post, permitem inimilor noastre să fie „împovărate de mâncare excesivă și de beție”. Amin. Te-ar putea interesa: