Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

„Uważajcie na siebie, aby serca wasze nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem” (Łk 21,34). Kochani bracia! Zbawieniem dla nas w dniach Świętej Pięćdziesiątnicy jest nie tylko tłumienie naszych ciał postem, ale także mówienie o poście; Zbawienne dla nas w dniach Świętej Pięćdziesiątnicy będzie zwrócenie należytej uwagi na ostrzeżenie przed przesytem i nasyceniem, jakie skierował do nas sam Pan: „Uważajcie na siebie” – powiedział – „niech wasze serca nie będą obciążone obżarstwom i pijaństwem”. Ustanowienie postu jest instytucją Bożą. Pierwszym przykazaniem danym ludzkości przez Boga jest przykazanie postu. Było to dla nas absolutnie konieczne w raju, przed naszym upadkiem, a tym bardziej konieczne jest po naszym upadku. Przykazanie postu zostało dane w raju i powtórzone w Ewangelii. Wznieśmy nasze myśli ku boskiemu ustanowieniu postu i kontemplując to ustanowienie, ożywimy jakby duszą sam wyczyn postu. Wyczyn postu nie należy wyłącznie do ciała; wyczyn postu jest przydatny i niezbędny nie tylko dla ciała; jest pożyteczna i potrzebna głównie umysłowi i sercu. „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem”. W tych słowach Zbawiciel świata objawił nam godne szczególnej uwagi konsekwencje nadmiernego spożywania jedzenia i napojów, skutki straszliwe, skutki wyniszczające duszę. Od zadowalania brzucha serce staje się obciążone, szorstkie i stwardniałe; umysł pozbawiony jest lekkości i duchowości; człowiek staje się cielesny. Co oznacza cielesny człowiek? W imię cielesności Pismo Święte piętnuje nieszczęśnika, przybitego do ziemi, niezdolnego do duchowych myśli i doznań. „Duch mój nie będzie mieszkał w tych ludziach na zawsze, bo są ciałem” (Rdz 6,3), zaświadczył Bóg. Człowiek cielesny nie jest w stanie oddawać czci Bogu. Nawet osoba duchowa, przechodząc nasycenie, traci swoją duchowość, traci niejako samą zdolność poznania Boga i służenia Mu. „Jakub był nasycony” – mówi Pismo Święte, nazywając prawdziwego sługę Bożego Jakuba – „a umiłowany został nasycony i odrzucony. Stań się grubszy i szerszy, porzuć Boga, który go stworzył, i odejdź od Boga, swego Zbawiciela” (Deut. 32:15). Asceta dochodzi do tego stanu, gdy ze swoich wyczynów wyklucza wyczyn postu. Biel i ciemność nadane ciału przez obfitość i masowość w pożywieniu, są stopniowo przekazywane przez ciało sercu, a serce umysłowi. Wtedy te duchowe oczy, serce i umysł stają się przytępione; wieczność jest przed nimi ukryta; Ziemskie życie wydaje się nieskończone dla bolesnego oka. Ziemska wędrówka kieruje się pojęciami i uczuciami, a nieszczęsny ślepy wędrowiec wraz z odrzuconym wężem chodzi na brzuchu i pożera ziemię przez wszystkie dni swego ziemskiego brzucha (Rdz 3,14). Naruszenie postu grozi uczniowi Chrystusa odejściem od Chrystusa. Ten wpływ nieumiarkowanego, a nawet nierozważnego i nierozważnego spożywania żywności na człowieka wyjaśnia powód, dla którego człowiek w swoim stanie niewinności, pośród przyjemności raju, potrzebował przykazania postu. Jej zadaniem było zachowanie w stanie duchowym nowo stworzonego stworzenia, połączonego z dwiema naturami, cielesną i duchową; dano jej możliwość zrównoważenia dwóch natur i utrzymania dominacji w naturze duchowej. Z jego pomocą człowiek może stale stać przed Bogiem myślami i sercem i może być nie do pokonania dla próżnych myśli i marzeń. Tym bardziej konieczne jest przykazanie postu za upadłego człowieka. Uzależnienie od ziemi, od krótkotrwałego życia ziemskiego, od jej słodyczy, od jej wielkości i chwały, sama skłonność do grzechu stała się cechą charakterystyczną upadłej natury, tak jak nieuporządkowane atrakcje i doznania, które ona wywołuje, są charakterystyczne dla choroby. Jesteśmy przybici do ziemi, przylgnięci do niej całą duszą – nie tylko ciałem; stali się całkowicie cielesni, pozbawieni wrażeń duchowych, niezdolni do myśli niebiańskich. Przykazanie postu jest znowu pierwszym niezbędnym nam przykazaniem. Tylko poprzez post możemy oderwać się od ziemi; tylko poprzez post możemy oprzeć się zniewalającej sile ziemskich przyjemności; tylko poprzez post możemy zerwać nasze przymierze z grzechem; tylko przy pomocy postu nasz duch może uwolnić się z ciężkich kajdan ciała; Tylko dzięki postowi nasze myśli mogą wznieść się z ziemi i zwrócić się ku Bogu! Gdy weźmiemy na siebie dobre jarzmo postu, nasz duch zyskuje większą swobodę: wkracza w związaną z nim sferę duchów i zaczyna często zwracać się ku kontemplacji Boga, aby zanurzyć się w tej niezmierzonej i cudownej kontemplacji i w niej trwać. Jeśli przedmioty świata materialnego, oświetlone promieniami materialnego słońca, z pewnością od niego pożyczają i emitują blask, to jak nasz duch może nie zostać oświecony, gdy po zrzuceniu szorstkiej i grubej zasłony cielesności poprzez post, ukazuje się bezpośrednio Słońcu Prawdy – Bogu? Jest oświecony; jest oświecony i zmieniony! Powstają w nim nowe, boskie myśli i odkrywają się przed nim nieznane mu dotąd tajemnice. „Niebiosa oznajmią mu chwałę Bożą, firmament oznajmi” wszechmoc ręki, która go stworzyła (Ps. 18:2); wszystkie stworzenia widzialne i niewidzialne głośno głoszą niewysłowione miłosierdzie Stwórcy; je duchowo i duchowo widzi, „że Pan jest dobry” (Ps. 33:9). Pełna wdzięku lekkość i subtelność ducha przekazywana jest ciału; ciało, podążając za duchem, pociąga doznania duchowe i przedkłada pokarm niezniszczalny, dla którego zostało stworzone, od pokarmu zniszczalnego, do którego upadło. Początkowo trudno jest poddać się uzdrowieniu i przemocy postu; Początkowo oburza się na wprowadzenie postu, przywraca przeciwko niemu naszego ducha, zbroi się przeciwko niemu różnymi spekulacjami wyciągniętymi z fałszywego rozumu; ale oswojony i uzdrowiony przez post, już czuje i myśli inaczej. Jego stosunek do sytości jest taki sam, jak uczucia wyzdrowiałej osoby wobec złych pokarmów, których gorączkowo pragnął w czasie swojej choroby; jego stosunek do sytości jest podobny do stosunku do odkrytej i już oczywistej trucizny, przez którą duch zostaje pozbawiony dominacji nad ciałem, przez co człowiek zostaje zredukowany z podobieństwa i powinowactwa anioła do podobieństwa i powinowactwa niemego. Duchowi wojownicy, którzy poprzez post odnieśli zwycięstwo nad ciałem, którzy przyszli przed Pana, aby uczyć największych tajemnic i najwznioślejszych cnót, słyszą z Jego ust naukę o wysokiej cnocie postu i objawieniu tajemnicy – ​​tego stanu, który stopniowo kształtuje się z sytości i sytości: „Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem”. Przypomina się zwycięzcom, aby starannie nosili przy sobie broń, której użyli do osiągnięcia zwycięstwa! A wyniki zwycięstwa i łupy zdobyte dzięki zwycięstwu są zachowywane za pomocą tej samej broni – postu. Asceta Chrystusa, oświecony z góry i pouczony pobożnymi doświadczeniami, zwracając się do rozważenia samego wyczynu wielkopostnego, stwierdza, że ​​​​konieczne jest nie tylko powstrzymywanie się od sytości i ciągłego sytości, ale także ścisła selektywność w jedzeniu. Ta czytelność wydaje się zbędna jedynie przy powierzchownym, pobieżnym spojrzeniu na siebie; ale zasadniczo jakość żywności jest szczególnie ważna. W raju jedyna cecha, która była zakazana, to. Na naszej dolinie łez, na ziemi, odkrywamy, że brak rozróżnienia w jakości powoduje o wiele więcej duchowych katastrof niż nadmiar w ilości. Nie powinniśmy myśleć, że jedno skupisko ma wpływ na nasz umysł, naszą duszę; Każdy rodzaj pożywienia ma swój wpływ na krew, mózg, całe ciało i poprzez ciało - na ducha. Kto uważnie obserwuje siebie podczas praktykowania postu, z pewnością uzna za konieczne otrzeźwienie ciała i duszy od długotrwałego spożywania mięsa, a nawet ryb; z miłością ucałuje statuty Kościoła Świętego dotyczące postu i podporządkuje się im. Ojcowie Święci post nazywali podstawą wszelkich cnót, gdyż post zachowuje umysł w należytej czystości i trzeźwości, a serce w należytej subtelności i duchowości. Kto wstrząśnie fundamentem cnót, wstrząśnie całym budynkiem cnót. Bracia! Zakończmy święty post z gorliwością i pilnością. Ubytki, jakim na pierwszy rzut oka poddawany jest nasz organizm zgodnie z zasadami postu, są nieznaczne w porównaniu z duchowymi korzyściami, jakie może przynieść post. Poprzez post uwolnijmy nasze ciała od wystawnego i tłustego posiłku, a nasze serca od ziemi i zepsucia, od tego głębokiego i niszczycielskiego zapomnienia, z jakim oddzielamy się od wieczności, która jest przed nami i jest gotowa nas objąć. Dążmy duchem i ciałem do Boga! Bójmy się stanu cielesnego wywołanego złamaniem postu; bójmy się całkowitej niemożności oddawania czci Bogu i poznania Boga, która wynika z pogardy dla postu. Ta katastrofalna niezdolność jest początkiem wiecznej śmierci. Ta zgubna niezdolność pojawia się w nas, gdy zaniedbując Boże przykazanie dotyczące postu, pozwalamy, aby nasze serca były „obciążone objadaniem się i pijaństwem”. Amen. Może zainteresuje Cię: