Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

« Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise et l’ivresse » (Luc 21 : 34). Frères bien-aimés ! Cela nous sauve l'âme, pendant les jours de la Sainte Pentecôte, non seulement de supprimer notre corps par le jeûne, mais aussi de parler du jeûne ; Il est salutaire pour nous, aux jours de la Sainte Pentecôte, de prêter toute l'attention voulue à l'avertissement contre la satiété et la satiété que nous adresse le Seigneur lui-même : « Prenez garde à vous-mêmes, dit-il, que votre cœur ne s'accable pas de gourmandise et d'ivresse. L'instauration du jeûne est l'institution de Dieu. Le premier commandement donné par Dieu à l’humanité est le commandement du jeûne. Cela nous était absolument nécessaire au paradis, avant notre chute, et cela l'est encore plus après notre chute. Le commandement de jeûner a été donné au paradis et répété dans l’Évangile. Élevons nos pensées vers l'établissement divin du jeûne et en contemplant cet établissement nous reviendrons, comme avec notre âme, l'exploit même du jeûne. L’exploit du jeûne n’appartient pas exclusivement au corps ; l'exploit du jeûne est utile et nécessaire non seulement pour le corps ; c’est utile et nécessaire principalement pour l’esprit et le cœur. « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise et l’ivresse. » Le Sauveur du monde nous a révélé par ces paroles une conséquence digne d'une attention particulière d'une consommation excessive de nourriture et de boisson, une conséquence terrible, une conséquence destructrice de l'âme. A force de plaire au ventre, le cœur s'alourdit, s'endurcit et s'endurcit ; l'esprit est privé de sa légèreté et de sa spiritualité ; l'homme devient charnel. Que veut dire un homme charnel ? Au nom du charnel, l'Écriture Sainte désigne ce malheureux cloué à terre, incapable de pensées et de sensations spirituelles. « Mon Esprit n’habitera pas éternellement dans ces hommes, car ils sont chair » (Genèse 6 : 3), a témoigné Dieu. Un homme charnel est incapable d’adorer Dieu. Même une personne spirituelle, ayant subi la saturation, perd sa spiritualité, perd, pour ainsi dire, la capacité même de connaître Dieu et de le servir. "Jacob était satisfait", dit la Sainte Écriture, appelant le véritable serviteur de Dieu Jacob, "et le bien-aimé était satisfait et rejeté. Devenez plus épais et plus large: et abandonnez Dieu qui l'a créé, et éloignez-vous de Dieu son Sauveur" (Deut. 32 : 15). Un ascète arrive à cet état lorsqu'il exclut de ses exploits l'exploit de jeûner. La blancheur et l'obscurité communiquées au corps par l'abondance et la diversité des aliments sont peu à peu communiquées par le corps au cœur et le cœur à l'esprit. Alors ces yeux spirituels, cœur et esprit, deviennent ternes ; l'éternité leur est cachée ; la vie terrestre semble infinie à un œil douloureux. L'errance terrestre est dirigée selon des concepts et des sentiments, et le malheureux errant aveugle, avec le serpent rejeté, marche sur son ventre et dévore la terre tous les jours de son ventre terrestre (Genèse 3 : 14). La violation du jeûne menace un disciple du Christ de s'éloigner du Christ. Cette influence d'une consommation alimentaire immodérée voire imprudente et imprudente sur une personne explique la raison pour laquelle l'homme, dans son état même d'innocence, au milieu des plaisirs du paradis, avait besoin du commandement du jeûne. Il lui restait à conserver la créature nouvellement créée, combinée de deux natures, corporelle et spirituelle, dans un état spirituel ; elle a eu l'opportunité d'équilibrer les deux natures et de maintenir la prédominance de la nature spirituelle. Avec son aide, une personne pourrait constamment se tenir devant Dieu dans ses pensées et son cœur, et pourrait être inaccessible aux pensées et aux rêves vains. Le commandement du jeûne est d’autant plus nécessaire pour l’homme déchu. Une dépendance à la terre, à la vie terrestre à court terme, à sa douceur, à sa grandeur et à sa gloire, l'inclination même au péché est devenue caractéristique de la nature déchue, tout comme les attractions et les sensations désordonnées qu'elle produit sont caractéristiques de la maladie. Nous sommes cloués à la terre, y adhérons de toute notre âme – pas seulement de notre corps ; sont devenus complètement charnels, privés de sensation spirituelle, incapables de pensées célestes. Le commandement du jeûne est encore une fois le premier commandement qui nous est nécessaire. Ce n'est que par le jeûne que nous pouvons nous arracher à la terre ; ce n'est que par le jeûne que nous pouvons résister au pouvoir captivant des plaisirs terrestres ; ce n'est que par le jeûne que nous pouvons rompre notre alliance avec le péché ; ce n'est qu'avec l'aide du jeûne que notre esprit peut être libéré des lourdes chaînes de la chair ; Ce n’est qu’avec l’aide du jeûne que nos pensées peuvent surgir de la terre et regarder vers Dieu ! A mesure que nous prenons sur nous le bon joug du jeûne, notre esprit acquiert une plus grande liberté : il s'engouffre dans le royaume des esprits qui lui est lié, et commence à se tourner souvent vers la contemplation de Dieu, à se plonger dans cette contemplation incommensurable et merveilleuse, et à s'y attarder. Si les objets du monde matériel, éclairés par les rayons du soleil matériel, en empruntent certainement et émettent un rayonnement, alors comment notre esprit ne peut-il pas être éclairé lorsqu'il, après avoir jeté le voile rugueux et épais de la chair par le jeûne, apparaît directement au Soleil de Vérité - Dieu ? Il est éclairé ; il est éclairé et changé ! De nouvelles pensées divines surgissent en lui et des mystères jusqu'alors inconnus lui sont révélés. « Les cieux lui raconteront la gloire de Dieu : le firmament proclamera » la toute-puissance de la main qui l'a créé (Ps. 18, 2) ; toutes les créatures, visibles et invisibles, prêchent haut et fort l'ineffable miséricorde du Créateur ; il mange spirituellement et voit spirituellement « que le Seigneur est bon » (Ps. 33 : 9). La légèreté gracieuse et la subtilité de l'esprit sont communiquées au corps ; le corps, à la suite de l'esprit, est attiré par les sensations spirituelles et préfère la nourriture incorruptible, pour laquelle il a été créé, à la nourriture corruptible, pour laquelle il est tombé. Au début, il est difficile de se soumettre à la guérison et à la violence du jeûne ; D'abord, il s'indigne contre l'instauration du jeûne, rétablit notre esprit contre lui, s'arme contre lui de diverses spéculations tirées de la fausse raison ; mais, ayant été apprivoisée et guérie par le jeûne, elle ressent et pense déjà différemment. Son attitude envers la satiété est la même que les sentiments d'une personne rétablie envers les mauvais aliments qu'elle désirait frénétiquement pendant sa maladie ; sa relation avec la satiété est semblable à la relation avec un poison découvert et déjà évident, par lequel l'esprit est privé de domination sur la chair, par lequel une personne est réduite de la ressemblance et de l'affinité d'un ange à la ressemblance et à l'affinité du muet. Les guerriers spirituels qui ont remporté la victoire sur la chair par le jeûne, qui se sont présentés devant le Seigneur pour enseigner les plus grands mystères et les vertus les plus sublimes, entendent de ses lèvres l'enseignement sur la haute vertu du jeûne et la révélation du mystère, cet état qui se forme peu à peu à partir de la satiété et de la satiété : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne s'alourdissent de gourmandise et d'ivresse. » Il est rappelé aux vainqueurs de conserver soigneusement avec eux les armes utilisées pour remporter la victoire ! Et la victoire en résulte, et le butin acquis par la victoire est préservé avec la même arme : le jeûne. L'ascète du Christ, illuminé d'en haut et instruit par ses pieuses expériences, se tournant vers la considération de l'exploit du Carême lui-même, trouve tout à fait nécessaire non seulement de s'abstenir de satiété et de satiété constante, mais aussi d'être strictement sélectif dans l'alimentation. Cette lisibilité ne semble inutile qu’avec un regard superficiel et superficiel sur soi-même ; mais la qualité de la nourriture est particulièrement importante. Au paradis, la seule qualité interdite était. Dans notre vallée de larmes, sur terre, nous constatons que le manque de distinction dans la qualité produit bien plus de désastres spirituels que l'excès en quantité. Nous ne devrions pas penser qu’un groupe a tendance à affecter notre esprit, notre âme ; Chaque type d'aliment a son propre effet sur le sang, sur le cerveau, sur tout le corps et, à travers le corps, sur l'esprit. Celui qui s'observe attentivement, pratiquant l'exploit du jeûne, trouvera certainement nécessaire de dégriser son corps et son âme après une consommation prolongée de viandes et même de poisson ; il embrassera avec amour les statuts de la Sainte Église concernant le jeûne et s'y soumettra. Les Saints Pères ont appelé le jeûne le fondement de toutes les vertus, car le jeûne préserve notre esprit dans la pureté et la sobriété qui leur sont dues, et notre cœur dans la subtilité et la spiritualité qui leur sont dues. Celui qui ébranle le fondement des vertus ébranle tout l’édifice des vertus. Frères! Terminons le cours du jeûne sacré avec zèle et diligence. Les privations auxquelles, à première vue, notre corps est soumis selon les règles du jeûne sont insignifiantes comparées aux bienfaits spirituels que peut apporter le jeûne. Par le jeûne, libérons notre corps d'un repas luxueux et gras, et notre cœur de la terre et de la corruption, de cet oubli profond et destructeur avec lequel nous nous séparons de l'éternité qui nous attend et est prête à nous embrasser. Efforçons-nous corps et esprit vers Dieu ! Craignons l'état charnel produit par la rupture du jeûne ; ayons peur de l'incapacité totale d'honorer Dieu et de connaître Dieu, qui est produite par le mépris du jeûne. Cette incapacité désastreuse est le début de la mort éternelle. Cette incapacité désastreuse apparaît en nous lorsque, à force de négliger le commandement divin concernant le jeûne, nous laissons notre cœur « chargé de trop manger et d’ivresse ». Amen. Vous pourriez être intéressé par :