Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

“Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez” (Lucas 21:34). ¡Amados hermanos! Nos salva el alma durante los días del Santo Pentecostés no sólo suprimir nuestros cuerpos con el ayuno, sino también hablar del ayuno; Es una salvación para nosotros en los días del Santo Pentecostés prestar toda la debida atención a la advertencia contra la saciedad y la saciedad que nos hizo el Señor mismo: “Mirad por vosotros mismos”, dijo, “no se cargue vuestro corazón con glotonería y embriaguez”. El establecimiento del ayuno es una institución de Dios. El primer mandamiento dado por Dios a la humanidad es el mandamiento del ayuno. Era absolutamente necesario para nosotros en el paraíso, antes de nuestra caída, y aún más necesario después de nuestra caída. El mandamiento de ayunar fue dado en el paraíso y repetido en el Evangelio. Elevemos nuestro pensamiento al establecimiento divino del ayuno y contemplando este establecimiento reviviremos, como con el alma, la hazaña misma del ayuno. La hazaña del ayuno no pertenece exclusivamente al cuerpo; la hazaña del ayuno es útil y necesaria no sólo para el cuerpo; es útil y necesario principalmente para la mente y el corazón. “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez”. El Salvador del mundo nos reveló en estas palabras una consecuencia digna de especial atención del consumo excesivo de comida y bebida, una consecuencia terrible, una consecuencia destructora del alma. De complacer el vientre, el corazón se vuelve agobiado, tosco y endurecido; la mente se ve privada de su ligereza y espiritualidad; el hombre se vuelve carnal. ¿Qué significa un hombre carnal? En nombre de lo carnal, la Sagrada Escritura marca a aquel infortunado que está clavado en la tierra, que es incapaz de tener pensamientos y sensaciones espirituales. “Mi Espíritu no morará en estos hombres para siempre, porque son carne” (Génesis 6:3), testificó Dios. Un hombre carnal es incapaz de adorar a Dios. Incluso una persona espiritual, habiendo pasado por la saturación, pierde su espiritualidad, pierde, por así decirlo, la capacidad misma de conocer a Dios y servirle. "Jacob quedó satisfecho", dice la Sagrada Escritura, llamando al verdadero siervo de Dios Jacob, "y el amado quedó satisfecho y rechazado. Engrosarse y ensancharse: y abandonar al Dios que lo hizo, y apartarse de Dios su Salvador" (Deuteronomio 32:15). Un asceta llega a este estado cuando excluye de sus hazañas la hazaña del ayuno. La blancura y la oscuridad impartidas al cuerpo por la abundancia y la indiscriminación de los alimentos son comunicadas poco a poco por el cuerpo al corazón y el corazón a la mente. Entonces estos ojos espirituales, corazón y mente, se vuelven embotados; la eternidad les está oculta; la vida terrenal parece interminable al ojo doloroso. El vagabundeo terrenal se dirige según conceptos y sentimientos, y el infortunado vagabundo ciego, junto con la serpiente rechazada, camina sobre su vientre y devora la tierra todos los días de su vientre terrenal (Gén. 3:14). La violación del ayuno amenaza al discípulo de Cristo con alejarse de Cristo. Esta influencia del consumo inmoderado o incluso imprudente e imprudente de alimentos sobre una persona explica la razón por la cual el hombre, en su mismo estado de inocencia, en medio de los placeres del paraíso, necesitaba el mandamiento del ayuno. A ella le correspondía preservar en estado espiritual a la criatura recién creada, combinada de dos naturalezas, la corporal y la espiritual; se le dio la oportunidad de equilibrar las dos naturalezas y mantener el predominio de la naturaleza espiritual. Con su ayuda, una persona podría estar constantemente ante Dios en pensamiento y corazón, y podría ser inexpugnable a pensamientos y sueños vanos. Tanto más necesario es el mandamiento del ayuno por el hombre caído. La adicción a la tierra, a la vida terrenal de corta duración, a su dulzura, a su grandeza y gloria, la inclinación misma al pecado se volvió característica de la naturaleza caída, así como las atracciones y sensaciones desordenadas que produce son características de la enfermedad. Estamos clavados a la tierra, adheridos a ella con toda nuestra alma, no sólo con nuestro cuerpo; Se han vuelto completamente carnales, privados de sensaciones espirituales, incapaces de tener pensamientos celestiales. El mandamiento del ayuno es nuevamente el primer mandamiento necesario para nosotros. Sólo mediante el ayuno podremos arrancarnos de la tierra; sólo mediante el ayuno podemos resistir el poder cautivador de los placeres terrenales; sólo a través del ayuno podemos romper nuestra alianza con el pecado; sólo con la ayuda del ayuno nuestro espíritu puede liberarse de las pesadas cadenas de la carne; ¡Solo con la ayuda del ayuno nuestros pensamientos pueden surgir de la tierra y mirar hacia Dios! A medida que tomamos sobre nosotros el buen yugo del ayuno, nuestro espíritu adquiere mayor libertad: se precipita hacia el reino de los espíritus, que está relacionado con él, y comienza a recurrir con frecuencia a la contemplación de Dios, a sumergirse en esta contemplación inconmensurable y maravillosa, y a permanecer en ella. Si los objetos del mundo material, iluminados por los rayos del sol material, ciertamente toman prestado de él y emiten resplandor, entonces, ¿cómo puede nuestro espíritu no iluminarse cuando, habiendo arrojado el velo áspero y espeso de la carnalidad a través del ayuno, se aparece directamente al Sol de la Verdad: Dios? Él está iluminado; ¡Él está iluminado y cambiado! Surgen en él nuevos pensamientos divinos y se le revelan misterios hasta ahora desconocidos. “Los cielos le anunciarán la gloria de Dios: el firmamento proclamará” la omnipotencia de la mano que lo creó (Sal. 18:2); todas las criaturas, visibles e invisibles, predican en voz alta la inefable misericordia del Creador; come espiritualmente y ve espiritualmente “que el Señor es bueno” (Sal. 33:9). La graciosa ligereza y sutileza del espíritu se comunican al cuerpo; el cuerpo, siguiendo al espíritu, se siente atraído por las sensaciones espirituales y prefiere el alimento incorruptible, para el cual fue creado, al alimento corruptible, al que ha caído. Al principio es difícil someterse a la curación y la violencia del ayuno; Al principio, se indigna contra el establecimiento del ayuno, reconstruye nuestro espíritu contra él, se arma contra él con diversas especulaciones extraídas de la falsa razón; pero, habiendo sido domesticado y curado por el ayuno, ya siente y piensa de otra manera. Su actitud hacia la saciedad es la misma que los sentimientos de una persona recuperada hacia los malos alimentos que deseaba frenéticamente durante su enfermedad; su relación con la saciedad es similar a la relación con un veneno descubierto y ya evidente, por el cual el espíritu es privado de dominio sobre la carne, por el cual una persona es reducida de la semejanza y afinidad de un ángel a la semejanza y afinidad de un mudo. Los guerreros espirituales que han obtenido la victoria sobre la carne a través del ayuno, que han venido ante el Señor para enseñar los mayores misterios y las más sublimes virtudes, escuchan de Sus labios la enseñanza sobre la elevada virtud del ayuno y la revelación del misterio, ese estado que poco a poco se va formando a partir de la saciedad y la saciedad: “mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de glotonería y de embriaguez”. ¡Se recuerda a los ganadores que conserven cuidadosamente con ellos las armas utilizadas para lograr la victoria! Y los resultados de la victoria y el botín adquirido con la victoria se conservan con la misma arma: el ayuno. El asceta de Cristo, iluminado desde Arriba y enseñado por sus experiencias piadosas, volviendo a considerar la hazaña cuaresmal en sí, considera muy necesario no sólo abstenerse de la saciedad y la saciedad constante, sino también ser estrictamente selectivo en la comida. Esta legibilidad sólo parece innecesaria con una mirada superficial y superficial a uno mismo; pero en esencia la calidad de los alimentos es especialmente importante. En el paraíso la única cualidad que estaba prohibida era. En nuestro valle de lágrimas, en la tierra, encontramos que la indiscriminación en calidad produce muchos más desastres espirituales que el exceso en cantidad. No debemos pensar que un grupo tiende a afectar nuestra mente, nuestra alma; Cada tipo de alimento tiene su propio efecto en la sangre, en el cerebro, en todo el cuerpo y, a través del cuerpo, en el espíritu. Quien se observe atentamente a sí mismo, practicando la hazaña del ayuno, seguramente encontrará necesario recuperar la sobriedad en cuerpo y alma tras el consumo prolongado de carnes e incluso pescado; besará con amor los estatutos de la Santa Iglesia sobre el ayuno y se someterá a ellos. Los Santos Padres llamaron al ayuno el fundamento de todas las virtudes, porque el ayuno preserva nuestra mente en la debida pureza y sobriedad, y nuestro corazón en la debida sutileza y espiritualidad. El que sacude los cimientos de las virtudes sacude todo el edificio de las virtudes. ¡Hermanos! Completemos el curso del santo ayuno con celo y diligencia. Las privaciones a las que, a primera vista, está sometido nuestro cuerpo según las reglas del ayuno, son insignificantes en comparación con los beneficios espirituales que puede aportar el ayuno. A través del ayuno liberemos nuestro cuerpo de una comida lujosa y gorda, y nuestro corazón de la tierra y la corrupción, de ese olvido profundo y destructivo con el que nos separamos de la eternidad que nos espera y está lista para abrazarnos. ¡Esforcémonos tanto en espíritu como en cuerpo hacia Dios! Tengamos miedo del estado carnal que se produce al romper el ayuno; tengamos miedo de la total incapacidad de honrar a Dios y de conocer a Dios, que se produce por el desprecio del ayuno. Esta desastrosa incapacidad es el comienzo de la muerte eterna. Esta desastrosa incapacidad aparece en nosotros cuando, por descuidar el mandamiento Divino sobre el ayuno, permitimos que nuestros corazones estén "cargados de comer en exceso y de embriaguez". Amén. Quizás te interese: