Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

«Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη» (Λουκάς 21:34). Αγαπημένα αδέρφια! Είναι ψυχοσωτήριο για εμάς τις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής όχι μόνο να καταπιέζουμε το σώμα μας με νηστεία, αλλά και να μιλάμε για νηστεία. Είναι ψυχοσωτήριο για εμάς στις ημέρες της Αγίας Πεντηκοστής να δίνουμε όλη τη δέουσα προσοχή στην προειδοποίηση ενάντια στον κορεσμό και τον κορεσμό που μας έκανε ο ίδιος ο Κύριος: «Προσέχετε τον εαυτό σας», είπε, «ας μην επιβαρύνονται οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη». Η καθιέρωση της νηστείας είναι θεσμός του Θεού. Η πρώτη εντολή που έδωσε ο Θεός στην ανθρωπότητα είναι η εντολή της νηστείας. Ήταν απολύτως απαραίτητο για εμάς στον παράδεισο, πριν από την πτώση μας, και πολύ περισσότερο είναι απαραίτητο μετά την πτώση μας. Η εντολή της νηστείας δόθηκε στον παράδεισο και επαναλήφθηκε στο Ευαγγέλιο. Ας υψώσουμε τις σκέψεις μας στη θεία καθιέρωση της νηστείας και στοχαζόμενοι αυτήν την καθιέρωση θα αναβιώσουμε, σαν με την ψυχή μας, το ίδιο το κατόρθωμα της νηστείας. Το κατόρθωμα της νηστείας δεν ανήκει αποκλειστικά στο σώμα. το κατόρθωμα της νηστείας είναι χρήσιμο και απαραίτητο όχι μόνο για το σώμα. είναι χρήσιμο και χρειάζεται κυρίως για το μυαλό και την καρδιά. «Προσέχετε τον εαυτό σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη». Ο Σωτήρας του κόσμου μας αποκάλυψε με αυτά τα λόγια μια συνέπεια άξια ιδιαίτερης προσοχής από την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού, μια τρομερή συνέπεια, μια ψυχοφθόρο συνέπεια. Από την ευχαρίστηση της κοιλιάς, η καρδιά επιβαρύνεται, τραχύνεται και σκληραίνει. ο νους στερείται την ελαφρότητα και την πνευματικότητά του. ο άνθρωπος γίνεται σαρκικός. Τι σημαίνει σαρκικός άνθρωπος; Στο όνομα του σαρκικού, η Αγία Γραφή σηματοδοτεί εκείνον τον δύστυχο που είναι καρφωμένος στη γη, που είναι ανίκανος για πνευματικές σκέψεις και αισθήσεις. «Το Πνεύμα μου δεν θα κατοικεί σε αυτούς τους ανθρώπους για πάντα, γιατί είναι σάρκα» (Γέν. 6:3), μαρτυρά ο Θεός. Ένας σαρκικός άνθρωπος είναι ανίκανος να λατρεύει τον Θεό. Ακόμη και ένας πνευματικός άνθρωπος, έχοντας υποστεί κορεσμό, χάνει την πνευματικότητά του, χάνει, λες, την ίδια την ικανότητα να γνωρίζει τον Θεό και να Τον υπηρετήσει. «Ο Ιακώβ ικανοποιήθηκε», λέει η Αγία Γραφή, αποκαλώντας τον αληθινό δούλο του Θεού Ιακώβ, «και ο αγαπημένος ικανοποιήθηκε και απορρίφθηκε. Σε αυτήν την κατάσταση έρχεται ένας ασκητής όταν εξαιρεί από τα κατορθώματά του το κατόρθωμα της νηστείας. Η λευκότητα και το σκοτάδι που μεταδίδονται στο σώμα από την αφθονία και την αδιάκριτη τροφή μεταδίδονται σιγά σιγά από το σώμα στην καρδιά και την καρδιά στο μυαλό. Τότε αυτά τα πνευματικά μάτια, η καρδιά και το μυαλό, θαμπώνουν. Η αιωνιότητα είναι κρυμμένη από αυτούς. Η επίγεια ζωή φαίνεται ατελείωτη στο οδυνηρό μάτι. Η γήινη περιπλάνηση κατευθύνεται σύμφωνα με έννοιες και συναισθήματα, και ο δύστυχος τυφλός περιπλανώμενος, μαζί με το απορριφθέν φίδι, περπατά στην κοιλιά του, και καταβροχθίζει τη γη όλες τις ημέρες της γήινης κοιλιάς του (Γεν. 3:14). Η παραβίαση της νηστείας απειλεί έναν μαθητή του Χριστού με απομάκρυνση από τον Χριστό. Αυτή η επίδραση της άμετρης ή και αλόγιστης και αλόγιστης κατανάλωσης φαγητού σε έναν άνθρωπο εξηγεί τον λόγο για τον οποίο ο άνθρωπος, στην ίδια την κατάσταση της αθωότητάς του, εν μέσω των απολαύσεων του παραδείσου, χρειαζόταν την εντολή της νηστείας. Της αφέθηκε να διατηρήσει το νεοδημιουργημένο πλάσμα, συνδυασμένο από δύο φύσεις, σωματική και πνευματική, σε πνευματική κατάσταση. της δόθηκε η ευκαιρία να ισορροπήσει τις δύο φύσεις και να διατηρήσει την κυριαρχία στην πνευματική φύση. Με τη βοήθειά του, ένα άτομο μπορούσε να στέκεται συνεχώς ενώπιον του Θεού με σκέψη και καρδιά, και θα μπορούσε να είναι απόρθητο σε μάταιες σκέψεις και όνειρα. Ακόμη πιο απαραίτητη είναι η εντολή της νηστείας για τον πεσόντα άνθρωπο. Ο εθισμός στη γη, στη βραχυπρόθεσμη επίγεια ζωή, στη γλυκύτητα της, στη μεγάλη και ένδοξη, η ίδια η ροπή προς την αμαρτία έγινε χαρακτηριστικό της ξεπεσμένης φύσης, όπως οι διαταραγμένες έλξεις και αισθήσεις που παράγει είναι χαρακτηριστικά της αρρώστιας. Είμαστε καρφωμένοι στη γη, προσκολλημένοι σε αυτήν με όλη μας την ψυχή - όχι μόνο με το σώμα μας. έχουν γίνει εντελώς σαρκικοί, στερημένοι της πνευματικής αίσθησης, ανίκανοι για ουράνιες σκέψεις. Η εντολή της νηστείας είναι και πάλι η πρώτη απαραίτητη εντολή. Μόνο με τη νηστεία μπορούμε να απομακρυνθούμε από τη γη. Μόνο μέσω της νηστείας μπορούμε να αντισταθούμε στη σαγηνευτική δύναμη των γήινων απολαύσεων. Μόνο μέσω της νηστείας μπορούμε να σπάσουμε τη συμμαχία μας με την αμαρτία. Μόνο με τη βοήθεια της νηστείας μπορεί το πνεύμα μας να ελευθερωθεί από τα βαριά δεσμά της σάρκας. Μόνο με τη βοήθεια της νηστείας μπορούν οι σκέψεις μας να σηκωθούν από τη γη και να κοιτάξουν προς τον Θεό! Καθώς παίρνουμε πάνω μας τον καλό ζυγό της νηστείας, το πνεύμα μας αποκτά μεγαλύτερη ελευθερία: ορμάει στο βασίλειο των πνευμάτων, που σχετίζεται με αυτό, και αρχίζει να στρέφεται συχνά στην ενατένιση του Θεού, να βυθίζεται σε αυτή την αμέτρητη και θαυμάσια ενατένιση και να παραμονεύει σε αυτήν. Εάν τα αντικείμενα του υλικού κόσμου, που φωτίζονται από τις ακτίνες του υλικού ήλιου, σίγουρα δανείζονται από αυτόν και εκπέμπουν λάμψη, τότε πώς να μην φωτιστεί το πνεύμα μας όταν, έχοντας πετάξει το τραχύ και παχύ πέπλο της σαρκικότητας μέσω της νηστείας, εμφανίζεται απευθείας στον Ήλιο της Αλήθειας - τον Θεό; Είναι φωτισμένος. είναι φωτισμένος και αλλαγμένος! Νέες, θεϊκές σκέψεις αναδύονται μέσα του και του αποκαλύπτονται μυστήρια άγνωστα μέχρι τότε. «Οι ουρανοί θα του πουν τη δόξα του Θεού· το στερέωμα θα διακηρύξει» την παντοδυναμία του χεριού που το δημιούργησε (Ψαλμ. 18:2). Όλα τα πλάσματα, ορατά και αόρατα, κηρύττουν δυνατά το άφατο έλεος του Δημιουργού. τρώει πνευματικά και βλέπει πνευματικά, «ότι ο Κύριος είναι καλός» (Ψαλμ. 33:9). Η χαριτωμένη ελαφρότητα και λεπτότητα του πνεύματος μεταδίδονται στο σώμα. το σώμα, ακολουθώντας το πνεύμα, έλκεται από πνευματικές αισθήσεις και προτιμά την άφθαρτη τροφή, για την οποία δημιουργήθηκε, από τη φθαρτή τροφή, στην οποία έχει περιέλθει. Αρχικά, είναι δύσκολο να υποταχθείς στη θεραπεία και τη βία της νηστείας. Αρχικά, αγανακτεί ενάντια στην καθιέρωση της νηστείας, αποκαθιστά το πνεύμα μας εναντίον της, οπλίζεται εναντίον της με διάφορες εικασίες που αντλούνται από ψευδή λόγο. αλλά, αφού έχει εξημερωθεί και γιατρευτεί με τη νηστεία, ήδη νιώθει και σκέφτεται διαφορετικά. Η στάση του απέναντι στον κορεσμό είναι ίδια με τα συναισθήματα ενός αναρρωμένου ατόμου απέναντι στις κακές τροφές που επιθυμούσε μανιωδώς κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του. Η σχέση του με τον κορεσμό είναι παρόμοια με τη σχέση με ένα ανακαλυφθέν και ήδη προφανές δηλητήριο, με το οποίο το πνεύμα στερείται την κυριαρχία στη σάρκα, με το οποίο ένα άτομο μειώνεται από την ομοιότητα και τη συγγένεια ενός αγγέλου στην ομοίωση και τη συγγένεια του άλαλου. Πνευματικοί πολεμιστές που κέρδισαν τη σάρκα με τη νηστεία, που έχουν έρθει ενώπιον του Κυρίου για να διδάξουν τα μεγαλύτερα μυστήρια και τις πιο υπέροχες αρετές, ακούνε από τα χείλη Του τη διδασκαλία για την υψηλή αρετή της νηστείας και την αποκάλυψη του μυστηρίου - που δηλώνουν ότι σιγά σιγά σχηματίζεται από τον κορεσμό και τον κορεσμό: «προσέξτε μέθη». Υπενθυμίζεται στους νικητές να κρατούν προσεκτικά μαζί τους τα όπλα που χρησιμοποιούνται για την επίτευξη της νίκης! Και η νίκη προκύπτει, και τα λάφυρα που αποκτήθηκαν με τη νίκη διατηρούνται με το ίδιο όπλο - τη νηστεία. Ο ασκητής του Χριστού, φωτισμένος από τα άνωθεν και διδασκόμενος από τις ευσεβείς εμπειρίες του, στρεφόμενος στη σκέψη του ίδιου του άθλου της Σαρακοστής, θεωρεί απολύτως απαραίτητο όχι μόνο να απέχει από τον κορεσμό και τον συνεχή κορεσμό, αλλά και να είναι αυστηρά επιλεκτικός στο φαγητό. Αυτή η αναγνωσιμότητα φαίνεται περιττή μόνο με μια επιφανειακή, πρόχειρη ματιά στον εαυτό του. αλλά στην ουσία η ποιότητα του φαγητού είναι ιδιαίτερα σημαντική. Στον παράδεισο η μόνη ιδιότητα που ήταν απαγορευμένη ήταν. Στην κοιλάδα των δακρύων μας, στη γη, διαπιστώνουμε ότι η αδιάκριτη ποιότητα παράγει πολύ περισσότερες πνευματικές καταστροφές από την υπερβολή σε ποσότητα. Δεν πρέπει να πιστεύουμε ότι ένα σύμπλεγμα τείνει να επηρεάσει το μυαλό μας, την ψυχή μας. Κάθε είδος τροφής έχει τη δική του επίδραση στο αίμα, στον εγκέφαλο, σε ολόκληρο το σώμα και μέσω του σώματος - στο πνεύμα. Όποιος παρατηρεί προσεκτικά τον εαυτό του, κάνοντας το κατόρθωμα της νηστείας, σίγουρα θα το βρει απαραίτητο να ξεσηκώσει το σώμα και την ψυχή του από την παρατεταμένη κατανάλωση κρέατος, ακόμη και ψαριών. θα ασπαστεί με αγάπη τα καταστατικά της Αγίας Εκκλησίας σχετικά με τη νηστεία και θα υποταχθεί σε αυτά. Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν τη νηστεία θεμέλιο όλων των αρετών, γιατί η νηστεία διαφυλάσσει τον νου μας με την δέουσα αγνότητα και νηφαλιότητα και την καρδιά μας στη δέουσα λεπτότητα και πνευματικότητα. Αυτός που κλονίζει τα θεμέλια των αρετών κλονίζει ολόκληρο το οικοδόμημα των αρετών. Αδελφοί! Ας ολοκληρώσουμε την πορεία της ιεράς νηστείας με ζήλο και επιμέλεια. Οι στερήσεις που εκ πρώτης όψεως υποβάλλεται το σώμα μας σύμφωνα με τους κανόνες της νηστείας είναι ασήμαντες σε σύγκριση με τα πνευματικά οφέλη που μπορεί να φέρει η νηστεία. Με τη νηστεία, ας ελευθερώσουμε το σώμα μας από ένα πολυτελές και παχύ γεύμα και τις καρδιές μας από τη γη και τη διαφθορά, από τη βαθιά και καταστροφική λήθη με την οποία χωρίζουμε τον εαυτό μας από την αιωνιότητα που βρίσκεται μπροστά μας και είναι έτοιμος να μας αγκαλιάσει. Ας αγωνιστούμε και με πνεύμα και σώμα προς τον Θεό! Ας φοβηθούμε τη σαρκική κατάσταση που δημιουργείται από τη διακοπή της νηστείας. ας φοβηθούμε την πλήρη αδυναμία να τιμήσουμε τον Θεό και να γνωρίσουμε τον Θεό, που παράγεται από την περιφρόνηση της νηστείας. Αυτή η καταστροφική ανικανότητα είναι η αρχή του αιώνιου θανάτου. Αυτή η καταστροφική ανικανότητα εμφανίζεται μέσα μας όταν, από την παραμέληση της Θείας εντολής για τη νηστεία, αφήνουμε τις καρδιές μας να «βαρύνονται με υπερφαγία και μέθη». Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: