Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

„Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden“ (Lukas 21,34). Geliebte Brüder! Es ist für uns seelenrettend, in den Pfingsttagen nicht nur unseren Körper durch Fasten zu unterdrücken, sondern auch über das Fasten zu sprechen; Es ist für uns seelenrettend, in den Tagen des Heiligen Pfingstens die gebührende Aufmerksamkeit auf die Warnung des Herrn selbst vor Sättigung und Sättigung zu richten: „Gebt acht auf euch selbst“, sagte er, „lasst eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belasten.“ Die Einführung des Fastens ist Gottes Einrichtung. Das erste Gebot, das Gott der Menschheit gegeben hat, ist das Fastengebot. Es war für uns im Paradies vor unserem Fall absolut notwendig, und nach unserem Fall ist es umso notwendiger. Das Fastengebot wurde im Paradies gegeben und im Evangelium wiederholt. Erheben wir unsere Gedanken auf die göttliche Begründung des Fastens, und wenn wir über diese Begründung nachdenken, werden wir wie mit unserer Seele die eigentliche Leistung des Fastens wieder aufleben lassen. Die Leistung des Fastens obliegt nicht ausschließlich dem Körper; die Leistung des Fastens ist nicht nur für den Körper nützlich und notwendig; Es ist vor allem für den Geist und das Herz nützlich und notwendig. „Gebt Acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden.“ Der Erretter der Welt offenbarte uns mit diesen Worten eine Konsequenz, die besondere Aufmerksamkeit durch den übermäßigen Konsum von Speisen und Getränken verdient, eine schreckliche Konsequenz, eine seelenzerstörende Konsequenz. Durch die Befriedigung des Bauches wird das Herz belastet, vergröbert und verhärtet; der Geist wird seiner Leichtigkeit und Spiritualität beraubt; Der Mensch wird fleischlich. Was bedeutet ein fleischlicher Mann? Im Namen des Fleischlichen markiert die Heilige Schrift den unglücklichen Menschen, der an die Erde genagelt ist und der zu spirituellen Gedanken und Empfindungen unfähig ist. „Mein Geist wird nicht ewig in diesen Menschen wohnen, denn sie sind Fleisch“ (Gen 6,3), bezeugte Gott. Ein fleischlicher Mensch ist nicht in der Lage, Gott anzubeten. Sogar ein spiritueller Mensch verliert nach der Sättigung seine Spiritualität, verliert sozusagen die Fähigkeit, Gott zu kennen und ihm zu dienen. „Jakob wurde zufrieden“, sagt die Heilige Schrift und nennt den wahren Diener Gottes Jakob, „und der Geliebte wurde zufrieden und verworfen. Werde dicker und breiter und verlasse Gott, der ihn gemacht hat, und entscheide von Gott, seinem Retter“ (5. Mose 32,15). Ein Asket erreicht diesen Zustand, wenn er die Leistung des Fastens von seinen Taten ausschließt. Das Weiß und die Dunkelheit, die dem Körper durch den Überfluss und die Wahllosigkeit der Nahrung verliehen werden, werden nach und nach vom Körper an das Herz und vom Herzen an den Geist weitergegeben. Dann werden diese spirituellen Augen, Herz und Verstand stumpf; die Ewigkeit ist ihnen verborgen; Das irdische Leben erscheint dem schmerzenden Auge endlos. Die irdische Wanderung richtet sich nach Vorstellungen und Gefühlen, und der unglückliche blinde Wanderer wandelt zusammen mit der abgelehnten Schlange auf seinem Bauch und verschlingt die Erde alle Tage seines irdischen Bauches (Gen 3,14). Ein Verstoß gegen das Fasten droht einem Jünger Christi, von Christus abzufallen. Dieser Einfluss eines unmäßigen oder sogar unvorsichtigen und unvorsichtigen Verzehrs von Nahrungsmitteln auf den Menschen erklärt den Grund, warum der Mensch in seinem Zustand der Unschuld, inmitten der Freuden des Paradieses, das Gebot des Fastens brauchte. Es blieb ihr überlassen, das neu geschaffene Geschöpf, vereint aus zwei Naturen, der körperlichen und der geistigen, in einem geistigen Zustand zu bewahren; Ihr wurde die Möglichkeit gegeben, die beiden Naturen auszugleichen und die Vorherrschaft in der spirituellen Natur aufrechtzuerhalten. Mit seiner Hilfe könnte ein Mensch in Gedanken und im Herzen ständig vor Gott stehen und für eitle Gedanken und Träume unzugänglich sein. Umso notwendiger ist das Fastengebot für gefallene Menschen. Eine Sucht nach der Erde, nach einem kurzfristigen irdischen Leben, nach ihrer Süße, nach ihrer Großartigkeit und Herrlichkeit, die Neigung zur Sünde wurde charakteristisch für die gefallene Natur, ebenso wie die ungeordneten Anziehungskräfte und Empfindungen, die sie hervorruft, charakteristisch für Krankheit sind. Wir sind an die Erde genagelt und haften mit unserer ganzen Seele daran – nicht nur mit unserem Körper; sind völlig fleischlich geworden, ohne spirituelle Empfindungen und unfähig zu himmlischen Gedanken. Das Gebot des Fastens ist wiederum das erste Gebot, das für uns notwendig ist. Nur durch das Fasten können wir uns von der Erde lösen; Nur durch Fasten können wir der fesselnden Macht irdischer Freuden widerstehen; Nur durch Fasten können wir unser Bündnis mit der Sünde brechen; Nur mit Hilfe des Fastens kann unser Geist von den schweren Fesseln des Fleisches befreit werden; Nur mit Hilfe des Fastens können unsere Gedanken von der Erde aufsteigen und auf Gott blicken! Indem wir das gute Joch des Fastens auf uns nehmen, erlangt unser Geist größere Freiheit: Er stürzt sich in das damit verbundene Reich der Geister und beginnt, sich oft der Betrachtung Gottes zuzuwenden, in diese unermessliche und wunderbare Betrachtung einzutauchen und in ihr zu verweilen. Wenn Objekte der materiellen Welt, die von den Strahlen der materiellen Sonne beleuchtet werden, sicherlich Anleihen bei ihr nehmen und Strahlen ausstrahlen, wie kann dann unser Geist nicht erleuchtet werden, wenn er, nachdem er durch das Fasten den rauen und dicken Schleier der Fleischlichkeit abgeworfen hat, direkt der Sonne der Wahrheit – Gott – erscheint? Er ist erleuchtet; er ist erleuchtet und verändert! Neue, göttliche Gedanken entstehen in ihm und ihm offenbaren sich ihm bisher unbekannte Geheimnisse. „Die Himmel werden ihm die Herrlichkeit Gottes verkünden; das Firmament wird verkünden“ die Allmacht der Hand, die es geschaffen hat (Psalm 18,2); alle Geschöpfe, sichtbare und unsichtbare, predigen lautstark die unbeschreibliche Barmherzigkeit des Schöpfers; er isst geistlich und sieht geistlich, „dass der Herr gut ist“ (Psalm 33,9). Die anmutige Leichtigkeit und Subtilität des Geistes werden auf den Körper übertragen; Der Körper, der dem Geist folgt, wird von spirituellen Empfindungen angezogen und bevorzugt unvergängliche Nahrung, für die er geschaffen wurde, gegenüber vergänglicher Nahrung, der er verfallen ist. Anfangs ist es schwierig, sich der Heilung und Gewalt des Fastens zu unterwerfen; Zunächst empört es sich über die Einführung des Fastens, erhebt unseren Mut dagegen, wappnet sich dagegen mit mancherlei Spekulationen aus falscher Vernunft; aber nachdem es durch das Fasten gezähmt und geheilt wurde, fühlt und denkt es bereits anders. Seine Einstellung zum Sättigungsgefühl ist die gleiche wie die Gefühle eines genesenen Menschen gegenüber den schlechten Nahrungsmitteln, die er während seiner Krankheit hektisch begehrte; sein Verhältnis zur Sättigung ähnelt dem Verhältnis zu einem entdeckten und bereits offensichtlichen Gift, durch das dem Geist die Herrschaft über das Fleisch entzogen wird, durch das ein Mensch von der Ähnlichkeit und Verwandtschaft eines Engels auf die Ähnlichkeit und Verwandtschaft des Stummen reduziert wird. Spirituelle Krieger, die durch das Fasten den Sieg über das Fleisch errungen haben, die vor den Herrn gekommen sind, um die größten Geheimnisse und die erhabensten Tugenden zu lehren, hören von seinen Lippen die Lehre über die hohe Tugend des Fastens und die Offenbarung des Geheimnisses – diesen Zustand, der sich nach und nach aus Sättigung und Sättigung bildet: „Seid auf euch selbst bedacht, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden.“ Die Gewinner werden daran erinnert, die zum Sieg verwendeten Waffen sorgfältig bei sich zu tragen! Und die Ergebnisse des Sieges und die durch den Sieg erlangte Beute werden mit derselben Waffe konserviert: dem Fasten. Der von oben erleuchtete und durch seine frommen Erfahrungen gelehrte Asket Christi, der sich der Betrachtung der Fastenleistung selbst zuwendet, hält es für durchaus notwendig, nicht nur auf Sättigung und ständige Sättigung zu verzichten, sondern auch bei der Ernährung streng wählerisch zu sein. Diese Lesbarkeit erscheint nur bei einem oberflächlichen, flüchtigen Blick auf sich selbst unnötig; aber im Wesentlichen ist die Qualität der Lebensmittel besonders wichtig. Im Paradies war die einzige Eigenschaft, die verboten war. In unserem Jammertal auf Erden stellen wir fest, dass wahllose Qualität viel mehr geistliche Katastrophen hervorruft als übermäßige Quantität. Wir sollten nicht denken, dass eine einzelne Gruppe dazu neigt, unseren Geist, unsere Seele zu beeinflussen; Jede Art von Nahrung hat ihre eigene Wirkung auf das Blut, auf das Gehirn, auf den gesamten Körper und durch den Körper – auf den Geist. Wer sich selbst aufmerksam beobachtet und das Kunststück des Fastens praktiziert, wird es sicherlich für nötig halten, seinen Körper und seine Seele vom langen Verzehr von Fleisch und sogar Fisch zu nüchtern zu machen; Er wird die Fastenvorschriften der Heiligen Kirche liebevoll küssen und sich ihnen unterwerfen. Die Heiligen Väter nannten das Fasten die Grundlage aller Tugenden, denn das Fasten bewahrt unseren Geist in der gebührenden Reinheit und Nüchternheit und unser Herz in der gebührenden Subtilität und Spiritualität. Wer das Fundament der Tugenden erschüttert, erschüttert das gesamte Gebäude der Tugenden. Brüder! Lasst uns den Kurs des heiligen Fastens mit Eifer und Fleiß abschließen. Die Entbehrungen, denen unser Körper nach den Regeln des Fastens auf den ersten Blick ausgesetzt ist, sind im Vergleich zu den spirituellen Vorteilen, die das Fasten mit sich bringen kann, unbedeutend. Durch das Fasten befreien wir unseren Körper von einer üppigen und fetten Mahlzeit und unsere Herzen von der Erde und der Verderbnis, von der tiefen und zerstörerischen Vergesslichkeit, mit der wir uns von der Ewigkeit trennen, die vor uns liegt und bereit ist, uns zu umarmen. Streben wir mit Geist und Körper nach Gott! Fürchten wir uns vor dem fleischlichen Zustand, der durch das Fastenbrechen entsteht; Fürchten wir uns vor der völligen Unfähigkeit, Gott zu ehren und zu kennen, die durch die Verachtung des Fastens entsteht. Diese katastrophale Unfähigkeit ist der Beginn des ewigen Todes. Diese katastrophale Unfähigkeit zeigt sich in uns, wenn wir aufgrund der Missachtung des göttlichen Fastengebots zulassen, dass unser Herz „mit übermäßigem Essen und Trunkenheit belastet“ wird. Amen. Sie könnten interessiert sein an: