Поучение во 2-ю неделю Великого поста. Значение поста для человека

„Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство“ (Лука 21:34). Възлюбени братя! За нас е душеспасително през дните на Света Петдесетница не само да потискаме тялото си с пост, но и да говорим за пост; За нас е душеспасително в дните на Света Петдесетница да обърнем цялото внимание на предупреждението срещу пресищането и пресищането, отправено ни от Самия Господ: „Внимавайте на себе си – каза Той, – да не се обременяват сърцата ви с лакомия и пиянство“. Установяването на поста е Божия институция. Първата заповед, дадена от Бог на човечеството, е заповедта за поста. Беше абсолютно необходимо за нас в рая, преди нашето падение, и още по-необходимо е след нашето падение. Заповедта за пост е дадена в рая и повторена в Евангелието. Нека възнесем мислите си към божественото установяване на поста и като съзерцаваме това установяване, ще съживим, сякаш с душата си, самия подвиг на поста. Подвигът на поста не принадлежи изключително на тялото; подвигът на поста е полезен и необходим не само за тялото; полезно е и необходимо най-вече за ума и сърцето. "Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство." Спасителят на света ни разкри с тези думи една последица, която заслужава специално внимание от прекомерната консумация на храна и напитки, ужасна последица, душеунищожителна последица. От угаждане на корема сърцето става обременено, загрубяло и закоравяло; умът е лишен от своята лекота и духовност; човекът става плътски. Какво значи плътски човек? В името на плътското Светото писание отбелязва онзи прикован към земята нещастник, неспособен на духовни мисли и усещания. „Духът Ми няма да обитава вечно в тия човеци, защото те са плът” (Бит. 6:3), свидетелства Бог. Плътският човек не е способен да се покланя на Бога. Дори духовният човек, претърпял насищане, губи своята духовност, губи, така да се каже, самата способност да познава Бога и да Му служи. "Яков беше доволен", казва Светото писание, наричайки истинския Божи слуга Яков, "а възлюбеният беше доволен и отхвърлен. Станете по-дебел и по-широк, и изоставете Бога, който го е създал, и отстъпете от Бога, своя Спасител" (Втор. 32:15). Подвижникът стига до това състояние, когато изключи подвига на поста от подвизите си. Белотата и тъмнината, придадени на тялото от изобилието и безразборната храна, малко по малко се предават от тялото на сърцето и сърцето на ума. Тогава тези духовни очи, сърце и ум, притъпяват; вечността е скрита за тях; земният живот изглежда безкраен за болезненото око. Земното скитане се ръководи от понятия и чувства, а нещастният сляп скитник, заедно с отхвърлената змия, ходи по корема си и пояжда земята през всичките дни на земния си корем (Бит. 3:14). Нарушаването на поста заплашва Христовия ученик с отпадане от Христос. Това влияние на неумереното или дори неблагоразумно и неблагоразумно консумиране на храна върху човека обяснява причината, поради която човекът, в самото си състояние на невинност, сред удоволствията на рая, се нуждаеше от заповедта за пост. На нея беше оставено да запази новосъздаденото създание, съчетано от две природи, телесна и духовна, в духовно състояние; даде й се възможност да балансира двете природи и да запази надмощие в духовната природа. С негова помощ човек можеше постоянно да стои пред Бога с мисли и сърца и можеше да бъде непревземаем за суетни мисли и мечти. Още по-необходима е заповедта за пост за падналия човек. Пристрастеността към земята, към краткотрайния земен живот, към нейната сладост, към нейния велик и славен, самата склонност към грях стана характерна за падналата природа, точно както безредните влечения и усещания, които тя произвежда, са характерни за болестта. Ние сме приковани към земята, прилепени към нея с цялата си душа - не само с тялото си; са станали напълно плътски, лишени от духовно усещане, неспособни на небесни мисли. Заповедта за поста отново е първата необходима за нас заповед. Само чрез пост можем да се откъснем от земята; само чрез пост можем да устоим на завладяващата сила на земните удоволствия; само чрез пост можем да скъсаме съюза си с греха; само с помощта на поста духът ни може да се освободи от тежките окови на плътта; Само с помощта на поста мислите ни могат да се издигнат от земята и да обърнат поглед към Бога! Като поемем върху себе си доброто иго на поста, духът ни придобива по-голяма свобода: той се втурва в сродното с него царство на духовете и започва често да се обръща към съзерцанието на Бога, да се потапя в това безмерно и прекрасно съзерцание и да се задържа в него. Ако обектите на материалния свят, осветени от лъчите на материалното слънце, непременно заимстват от него и излъчват сияние, тогава как да не се просвети духът ни, когато той, отхвърлил чрез поста грубия и плътен воал на плътството, се явява директно на Слънцето на Истината - Бог? Той е просветен; той е просветен и променен! В него се зараждат нови, божествени мисли и му се откриват непознати досега мистерии. „Небесата ще му възвестят Божията слава; твърдта ще разгласи“ всемогъществото на ръката, която го е създала (Пс. 18:2); всички твари, видими и невидими, гръмко проповядват неизразимата милост на Създателя; той яде духовно и вижда духовно, „че Господ е благ“ (Пс. 33:9). Изящната лекота и изтънчеността на духа се предават на тялото; тялото, следвайки духа, се увлича от духовните усещания и предпочита нетленната храна, за която е създадено, пред тленната храна, на която е паднало. Първоначално е трудно да се подчини на изцелението и насилието на гладуването; Първоначално той се възмущава срещу установяването на поста, възстановява духа ни срещу него, въоръжава се срещу него с различни спекулации, извлечени от фалшив разум; но укротено и излекувано от поста, то вече чувства и мисли по друг начин. Неговото отношение към ситостта е същото като чувствата на оздравял човек към лошите храни, които неистово желае по време на болестта си; отношението му към ситостта е подобно на отношението към открита и вече очевидна отрова, чрез която духът се лишава от господство над плътта, чрез което човек се свежда от подобие и афинитет на ангел до подобие и афинитет на немия. Духовните воини, спечелили чрез поста победа над плътта, дошли пред Господа, за да учат на най-великите тайни и на най-възвишените добродетели, чуват от устните Му учението за високата добродетел на поста и разкриването на тайната - това твърдение, че малко по малко се формира от пресищане и пресищане: "Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство". На победителите се напомня да пазят внимателно оръжията, използвани за постигане на победата! И победата води, и плячката, придобита от победата, се запазва с едно и също оръжие - поста. Христовият подвижник, осветен свише и научен от благочестивите си преживявания, обръщайки се към разглеждането на самия великопостен подвиг, намира за крайно необходимо не само въздържането от пресищане и постоянно пресищане, но и строгото избирателно хранене. Тази четливост изглежда ненужна само при повърхностен, бегъл поглед върху себе си; но по същество качеството на храната е особено важно. В рая единственото забранено качество беше. В нашата долина на сълзите, на земята, откриваме, че безразборното качество води до много повече духовни бедствия, отколкото излишъкът в количеството. Не трябва да мислим, че един клъстер има тенденция да влияе на нашия ум, нашата душа; Всеки вид храна има своето въздействие върху кръвта, върху мозъка, върху цялото тяло, а чрез тялото – и върху духа. Който внимателно наблюдава себе си, практикувайки подвига на поста, непременно ще намери за необходимо да отрезви тялото и душата си от продължителната консумация на месо и дори риба; той с любов ще целуне уставите на светата Църква относно поста и ще им се подчини. Светите отци наричат ​​поста основа на всички добродетели, тъй като постът запазва ума ни в необходимата чистота и трезвост, а сърцето ни в необходимата тънкост и духовност. Този, който разклаща основата на добродетелите, разклаща цялата сграда на добродетелите. Братя! Нека с усърдие и усърдие завършим курса на светия пост. Лишенията, на които на пръв поглед е подложено нашето тяло според правилата на поста, са нищожни в сравнение с духовната полза, която постът може да донесе. Чрез поста да освободим телата си от пищната и тлъста храна, а сърцата си от пръстта и покварата, от онази дълбока и пагубна забрава, с която се отделяме от вечността, която е пред нас и е готова да ни прегърне. Да се ​​стремим и духом, и телом към Бога! Нека се страхуваме от плътското състояние, породено от нарушаването на поста; нека се страхуваме от пълната неспособност да почитаме Бога и да познаваме Бога, която е породена от презрение към поста. Тази катастрофална неспособност е началото на вечната смърт. Тази пагубна неспособност се проявява в нас, когато, пренебрегвайки Божествената заповед за поста, позволим сърцата ни да бъдат „обременени от преяждане и пиянство“. амин Може да се интересувате от: