Слово в 1-ю неделю Великого поста. О Православии

Vëllezër të dashur! Fillimi i fjalës sonë në javën e Ortodoksisë është krejt e natyrshme të jetë pyetja, çfarë është Ortodoksia? Ortodoksia është njohja e vërtetë e Zotit dhe adhurimi i Zotit; Ortodoksia është adhurimi i Zotit në frymë dhe të vërtetë; Ortodoksia është lavdërimi i Zotit me njohjen e vërtetë të Tij dhe adhurimin e Tij; Ortodoksia është lavdërimi i Zotit për njeriun, një shërbëtor të vërtetë të Perëndisë, duke i dhënë Atij hirin e Frymës së Shenjtë. Fryma është lavdia e të krishterëve (Gjoni 7:39). Aty ku nuk ka Frymë, nuk ka Ortodoksi. Nuk ka Ortodoksi në mësimet dhe spekulimet e njerëzve: mbi to mbizotëron arsyeja e rreme - fryti i rënies. Ortodoksia është mësimi i Frymës së Shenjtë, i dhënë nga Zoti njerëzve për shpëtim. Aty ku nuk ka Ortodoksi, nuk ka shpëtim. “Kushdo që dëshiron të shpëtohet, para së gjithash i takon të mbajë besimin katolik, por nëse dikush nuk e mban të plotë dhe të pafajshëm, përveç çdo hutimi, ai do të humbasë përgjithmonë” 45. Një thesar i çmuar është mësimi i Frymës së Shenjtë! Mësohet në Shkrimet e Shenjta dhe në Traditën e Shenjtë të Kishës Ortodokse. Një thesar i çmuar është mësimi i Frymës së Shenjtë! Në të është garancia e shpëtimit tonë. I çmuar, i pazëvendësueshëm, i pakrahasueshëm për secilin prej nesh, fati ynë i lumtur në përjetësi: po aq i çmuar, po aq përtej çdo çmimi, është garancia e lumturisë sonë - mësimi i Shpirtit të Shenjtë. Për të ruajtur këtë garanci për ne, Kisha e Shenjtë sot numëron publikisht ato mësime të krijuara dhe të botuara nga Satanai, të cilat janë shprehje e armiqësisë ndaj Zotit, të cilat shpifin për shpëtimin tonë dhe na e vjedhin atë. Si ujqër grabitqarë, si gjarpërinj vdekjeprurës, si hajdutë dhe vrasës, Kisha i denoncon këto mësime; duke na mbrojtur prej tyre dhe duke thirrur nga shkatërrimi ata që janë mashtruar prej tyre, ajo i anatemon këto mësime dhe ata që i përmbahen me kokëfortësi. Fjala "anatemë" do të thotë shkishërim, refuzim. Kur Kisha anatemon çdo mësim, kjo do të thotë se mësimi përmban blasfemi kundër Frymës së Shenjtë dhe për shpëtim ai duhet të refuzohet dhe të eliminohet, ashtu siç eliminohet helmi nga ushqimi. Kur një person anatemohet, do të thotë se ai person e ka përvetësuar mësimin blasfemues në mënyrë të pakthyeshme, duke privuar veten dhe fqinjët e tij të cilëve u komunikon mënyrën e tij të të menduarit nga shpëtimi. Kur një person synon të lërë një mësim blasfemues dhe të pranojë mësimet që përmban Kisha Ortodokse, atëherë ai është i detyruar, sipas rregullave të Kishës Ortodokse, të anatemojë mësimin e rremë që ai ka mbajtur deri më tani dhe që e ka shkatërruar, duke e larguar nga Zoti, duke e mbajtur në armiqësi ndaj Zotit, në blasfemi me blasfemi kundër tij. Kuptimi i anatemës është kuptimi i shërimit të kishës shpirtërore kundër një sëmundjeje në shpirtin njerëzor që shkakton vdekjen e përjetshme. Të gjitha mësimet njerëzore shkaktojnë vdekjen e përjetshme, duke futur arsyetimin e tyre, të nxjerrë nga arsyeja e rreme, nga mençuria trupore, kjo pronë e përbashkët e shpirtrave dhe njerëzve të rënë, në mësimin e zbuluar nga Perëndia për Perëndinë. Arsyetimi njerëzor i futur në mësimet e besimit të krishterë quhet herezi, dhe respektimi i këtij mësimi quhet besim i keq 46. Apostulli përfshin edhe herezitë midis veprave të mishit (Gal. 5:20). Ato i përkasin veprave të mishit sipas burimit të tyre, mençurisë trupore, që është “vdekja, që është armiqësi kundër Perëndisë, që nuk i nënshtrohet ligjit të Perëndisë, sepse mund të bëjë më keq” (Rom. 8:6-7). Ata i përkasin veprave të mishit në pasojat e tyre. Pasi e tjetërsuan shpirtin njerëzor nga Zoti, duke e bashkuar me shpirtin e Satanit për shkak të mëkatit të tij kryesor - blasfemisë, ata e nënshtrojnë atë në skllavërimin e pasioneve si të braktisura nga Zoti, si të tradhtuar nga vetë natyra e tij e rënë. “Zemra e tyre budallaqe u errësua”, thotë apostulli për dijetarët që devijuan nga njohja e vërtetë e Perëndisë, “duke qenë të urtë, duke bërë budallenj,... duke e shndërruar të vërtetën e Perëndisë në një gënjeshtër:... për këtë arsye Perëndia i dorëzoi ata në mundimin e çnderimit” (Rom. 1:21-26). Pasione të ndryshme plangprishës quhen pasionet e çnderimit. Sjellja e hereziarkëve ishte e shthurur: Apollinaris kishte një marrëdhënie kurorëshkeljeje 47, Eutiku ishte veçanërisht i skllavëruar nga pasionet e dashurisë për para 48, Ariu ishte i shthurur përtej besimit. Kur himni i tij, Thalia, filloi të lexohej në Koncilin e parë të Nikesë, etërit e Koncilit i mbyllën veshët dhe nuk pranuan të dëgjonin blasfeminë, e cila nuk mund t'i vinte kurrë në mendje një njeriu të devotshëm. Beli ishte djegur. Fatmirësisht për krishterimin, të gjitha kopjet e tij u shkatërruan: na ka mbetur informacion historik se kjo vepër frymonte me shthurje të dhunshme 49 . Shumë nga veprat e hereziarkëve më të rinj janë të ngjashme me Thalia: në to blasfemia e tmerrshme kombinohet dhe përzihet me shprehje të shthurjes dhe blasfemisë së tmerrshme, çnjerëzore. Lum ata që nuk i kanë dëgjuar apo lexuar kurrë këto shpërthime të ferrit. Gjatë leximit të tyre, lidhja e shpirtit të hereziarkëve me shpirtin e Satanit bëhet e qartë. Herezitë, duke qenë një çështje trupore, fryt i urtësisë trupore, janë shpikur nga shpirtrat e rënë. “Ikni herezive të pazota”, thotë Shën Ignatius Zotbartësi, “thelbi i së cilës është shpikja e djallit të gjarprit të keq” 50. Kjo nuk duhet të jetë e habitshme: shpirtrat e rënë zbritën nga lartësitë e dinjitetit shpirtëror; ata ranë në diturinë trupore më shumë se njerëzit. Njerëzit kanë mundësinë të kalojnë nga mençuria trupore në mençurinë shpirtërore; shpirtrat e rënë janë të privuar nga kjo mundësi. Njerëzit nuk ndikohen aq fort nga mençuria trupore, sepse në to mirësia natyrore nuk shkatërrohet, si te shpirtrat, nga rënia. Te njerëzit, e mira përzihet me të keqen, prandaj e pahijshme; Në shpirtrat e rënë, vetëm e keqja dominon dhe vepron. Dituria trupore në sferën e shpirtrave ka marrë zhvillimin më të gjerë e të plotë që mund të arrijë vetëm. Mëkati i tyre kryesor është urrejtja e furishme ndaj Zotit, e shprehur në blasfemi të tmerrshme dhe të pandërprerë. Ata u bënë krenarë për Vetë Perëndinë; Ata e kthyen bindjen ndaj Zotit, të natyrshme për krijesat, në kundërshtim të vazhdueshëm, në armiqësi të papajtueshme. Prandaj rënia e tyre është e thellë dhe ulçera e vdekjes së përjetshme me të cilën janë goditur është e pashërueshme. Pasioni i tyre thelbësor është krenaria; mbi to mbizotëron kotësia monstruoze dhe budallaqe; Ata gjejnë kënaqësi në të gjitha llojet e mëkateve, vazhdimisht rrotullohen në to, duke kaluar nga një mëkat në tjetrin. Ata zhyten në dashurinë për para, në grykësi dhe në kurorëshkelje 51 . Duke mos qenë në gjendje të kryejnë mëkate trupore fizikisht, ata i kryejnë ato në ëndrra dhe ndjesi; ata kanë adoptuar në natyrën e tyre eterike veset e natyrshme në mish; ata i kanë zhvilluar në vetvete këto vese të panatyrshme pakrahasueshme më shumë se sa mund të zhvillohen mes njerëzve 52 . “I rënë nga qielli”, thotë profeti për kerubinin e rënë, “lind ylli i mëngjesit, i dërrmuar në tokë... Ti the në mendjen tënde: Unë do të ngjitem në qiell, do ta vendos fronin tim mbi yjet e Perëndisë, ... do të jem si Shumë i Larti. Tani do të zbresësh në ferr dhe në themelet e tokës, do të jesh si i vdekur në mal” 14:12–15, 19). Shpirtrat e rënë, që përmbajnë brenda vetes fillimin e të gjitha mëkateve, përpiqen t'i përfshijnë njerëzit në të gjitha mëkatet me qëllimin dhe etje për shkatërrimin e tyre. Ata na tërheqin në kënaqësitë e ndryshme të mishit, në lakmi, në dashurinë për lavdi, duke pikturuar para nesh objektet e këtyre pasioneve me pikturën më joshëse. Në veçanti, ata përpiqen të tërheqin krenarinë, prej së cilës mbijnë armiqësia ndaj Zotit dhe blasfemia, si farat e një bime. Mëkati i blasfemisë, që përbën thelbin e çdo herezie, është mëkati më i rëndë, si një mëkat që në të vërtetë u përket shpirtrave të refuzuar dhe përbën pronën e tyre më të veçantë. Shpirtrat e rënë përpiqen të mbulojnë të gjitha mëkatet me një maskë të besueshme, të quajtur "justifikime" në shkrimet asketike të Etërve 53 . Ata e bëjnë këtë me qëllim që t'i bëjnë njerëzit të mashtrohen më lehtë dhe të pranojnë më lehtë mëkatin. Ata bëjnë pikërisht të njëjtën gjë me blasfeminë: përpiqen ta mbulojnë atë me një emër madhështor, elokuencë madhështore dhe filozofi sublime. Një armë e tmerrshme në duart e shpirtrave është herezi! Ata shkatërruan kombe të tëra me anë të herezisë, duke vjedhur krishterimin prej tyre, pa e ditur ata, duke e zëvendësuar krishterimin me mësime blasfemuese, duke e stolisur mësimin vdekjeprurës me emrin e krishterimit të pastruar, të vërtetë, të rivendosur. Herezia është një mëkat i kryer kryesisht në mendje. Ky mëkat, duke u pranuar nga mendja, i komunikohet shpirtit, derdhet në trup, ndot vetë trupin tonë, i cili ka aftësinë të marrë shenjtërimin nga komunikimi me hirin Hyjnor dhe aftësinë të ndotet dhe të infektohet nga komunikimi me shpirtrat e rënë. Ky mëkat vështirë se është i dukshëm dhe i pakuptueshëm për ata që nuk e njohin me siguri krishterimin dhe për këtë arsye kap lehtësisht në rrjetën e tij thjeshtësinë, injorancën, rrëfimin indiferent dhe sipërfaqësor të krishterimit. Murgjit Ioannikis i Madh, Gerasim i Jordanisë dhe disa shenjtorë të tjerë të Perëndisë u kapën në herezi për një kohë. Nëse njerëzit e shenjtë, të cilët e kaluan jetën e tyre në shqetësim ekskluziv për shpëtimin, nuk mund ta kuptonin befas blasfeminë e maskuar, çfarë mund të themi për ata që e kalojnë jetën e tyre në shqetësime të kësaj bote dhe kanë një koncept të pamjaftueshëm, shumë të pamjaftueshëm të besimit për besimin? Si mund ta njohin herezinë vdekjeprurëse kur u duket atyre të veshur me maskën e urtësisë, drejtësisë dhe shenjtërisë? Kjo është arsyeja pse shoqëri të tëra njerëzore dhe kombe të tëra ranë lehtësisht nën zgjedhën e herezisë. Për të njëjtën arsye, është shumë e vështirë të konvertohet nga herezi në ortodoksë; shumë më e vështirë se nga mosbesimi dhe idhujtaria. Herezitë që i afrohen ateizmit njihen dhe braktisen më lehtë sesa herezitë që janë më pak të larguara nga besimi ortodoks dhe për rrjedhojë më të fshehura. Perandori romak, i barabartë me apostujt, Kostandini i madh i shkroi një letër Shën Aleksandrit, Patriarkut të Aleksandrisë, denoncuesit të hereziarkut Arius, duke e nxitur atë të ndalonte debatin që po prishte paqen për shkak të fjalëve "boshe". Me këto fjalë, të cilat quhen “bosh”, hyjnia e Zotit Jezus Krisht u hodh poshtë dhe Krishterimi u shkatërrua 54. Pra, injoranca e njeriut të shenjtë, një i zellshëm i devotshmërisë, u mashtrua nga makinacionet e herezisë, të paarritshme për të kuptuar. Herezia, duke qenë mëkat i rëndë, mëkat i vdekshëm, kurohet shpejt dhe me vendosmëri si mëkat i sinqertë i mendjes, duke e anatemuar nga thellësia e zemrës sime. Shën Gjon Klimaku tha: “Kisha e Shenjtë Katolike i pranon heretikët kur ata anatemojnë sinqerisht herezinë e tyre 55 dhe i nderon menjëherë me Misteret e Shenjta, dhe ata që kanë rënë në kurvëri, edhe nëse kanë rrëfyer dhe braktisur mëkatin e tyre, urdhëron, sipas rregullave apostolike, të përjashtohen nga Misteret e Shenjta për shumë vite”6. Përshtypja e bërë nga mëkati mishor mbetet te njeriu si pas rrëfimit të mëkatit ashtu edhe pas lënies së tij; përshtypja e krijuar nga herezia shkatërrohet menjëherë kur refuzohet. Anatemimi i sinqertë dhe vendimtar i herezisë është një kurë që e çliron përfundimisht dhe plotësisht shpirtin nga herezia. Pa këtë shërim, helmi i blasfemisë mbetet në shpirtin njerëzor dhe nuk do të pushojë së tunduari me hutime dhe dyshime të prodhuara nga simpatia e pashuar për herezinë; Mbeten mendimet që janë “të ngarkuara në mendjen” e Krishtit (2 Kor. 10:5), duke e bërë shpëtimin të papërshtatshëm për atë që zotërohet prej tyre, të fiksuar pas mosbindjes dhe rezistencës ndaj Krishtit, i cili është në bashkësi me Satanin. Mjekësia ka qenë gjithmonë e mallkuar dhe e konsideruar e nevojshme nga Kisha e Shenjtë kundër sëmundjes së tmerrshme të herezisë. Kur i Lumi Teodoreti, peshkopi i Kirit, doli në Koncilin e Katërt Ekumenik përpara etërve të Koncilit, duke dashur të justifikohej për akuzat e ngritura kundër tij, etërit kërkuan prej tij, para së gjithash, që ai të anatemonte hereziarkun Nestorin. Theodoreti, i cili e hodhi poshtë Nestorin, por jo aq me vendosmëri sa e refuzoi Kisha, donte të shpjegohej. Etërit përsëri kërkuan që ai me vendosmëri, pa rezerva, të anatemonte Nestorin dhe mësimet e tij. Theodoreti përsëri shprehu dëshirën për të shpjeguar veten, por baballarët përsëri kërkuan që ai të anatemonte Nestorin, duke kërcënuar ndryshe se do ta njihte vetë Teodoretin si heretik. Theodoreti shqiptoi anatemë për Nestorin dhe të gjitha mësimet heretike të asaj kohe. Atëherë etërit përlëvdonin Zotin, e shpallën Teodoretin bari ortodoks dhe Teodoreti nuk kërkoi më shpjegim, pasi i kishin nxjerrë nga shpirti arsyet që ngjallnin nevojën për shpjegim 57 . Ky është qëndrimi i shpirtit njerëzor ndaj sëmundjes së tmerrshme të herezisë. Duke dëgjuar sot shpalljen e frikshme të shërimit shpirtëror, le ta pranojmë atë me një kuptim të vërtetë të tij dhe, duke e zbatuar në shpirtrat tanë, do t'i hedhim poshtë sinqerisht dhe me vendosmëri ato mësime shkatërrimtare që Kisha do t'i anatemojë për shpëtimin tonë. Nëse ne i kemi refuzuar gjithmonë, atëherë do të na konfirmojë zëri i Kishës në refuzimin e tyre. Liria shpirtërore, butësia, forca, të cilat me siguri do t'i ndiejmë në vetvete, do të na dëshmojnë për korrektësinë e veprimit të kishës dhe të vërtetën e mësimit që ajo shpall. Kisha shpall: “Ne i pëlqejmë dhe i lavdërojmë ata që magjepsin mendjet e tyre në bindje ndaj zbulesës hyjnore dhe ata që përpiqen për të; ata që e kundërshtojnë të vërtetën, nëse nuk u penduan para Zotit, që prisnin kthimin dhe pendimin e tyre, nëse nuk donin të ndiqnin Shkrimet e Shenjta dhe traditën e parë dhe të anashkaluar të Kishës, që ne shfarosnin.” “Ata që mohojnë ekzistencën e Zotit dhe pohojnë se kjo botë është origjinale, se çdo gjë ndodh në të pa providencën e Zotit, rastësisht: anatemojnë.” "Për ata që thonë se Zoti nuk është një frymë, por një substancë, të cilët gjithashtu nuk e njohin Atë si të drejtë, të mëshirshëm, të urtë, të gjithëdijshëm dhe që thonë blasfemi të ngjashme: anatemojnë." "Për ata që guxojnë të pohojnë se Biri i Perëndisë nuk është një substancë dhe jo i barabartë në nder me Atin, si dhe për Frymën e Shenjtë, dhe për ata që nuk rrëfejnë se Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Perëndi: anatemim." “Ata që i lejojnë vetes të thonë se shpëtimi dhe pastrimi ynë nga mëkatet nuk kërkojnë ardhjen në botën e Birit të Perëndisë sipas mishit, vuajtjen e Tij vullnetare, vdekjen dhe ringjalljen: anatemim.” “Për ata që nuk e pranojnë hirin e shëlbimit të predikuar nga Ungjilli si mjetin e vetëm të shfajësimit tonë përpara Perëndisë: anatemën.” “Për ata që guxojnë të thonë se Virgjëresha Më e Pastër nuk ka qenë e Virgjër para Lindjes së Krishtit, në Lindje, apo pas Lindjes së Krishtit: anatemim.” “Atyre që nuk besojnë se Fryma e Shenjtë i bëri të urtë profetët dhe apostujt, nëpërmjet tyre ai na shpalli rrugën e vërtetë të shpëtimit, duke dëshmuar për të me mrekulli se Ai ende banon në zemrat e të krishterëve besnikë dhe të vërtetë, duke i udhëhequr ata drejt gjithë të vërtetës: anatemës. "Për ata që refuzojnë pavdekësinë e shpirtit, fundin e epokës, gjykimin e ardhshëm dhe shpërblimin e përjetshëm për virtytet në parajsë dhe dënimin për mëkatet: anatemim." "Për ata që refuzojnë sakramentet e Kishës së Shenjtë të Krishtit: anatemim." “Për ata që refuzojnë Këshillat e Etërve të Shenjtë dhe traditat e tyre, në përputhje me zbulesën hyjnore, të ruajtura me devotshmëri nga Kisha Katolike Ortodokse: anatemim” 58. E Vërteta Hyjnore u bë njerëzore për të na shpëtuar ne, që humbëm nga pranimi dhe asimilimi i një gënjeshtër vrastare. "Nëse vazhdoni në fjalët e mia," thotë ajo, "nëse e pranoni mësimin tim dhe i qëndroni besnikë, do të jeni vërtet dishepujt e mi dhe do ta kuptoni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë" (Gjoni 8:31–32). Vetëm ata që refuzojnë me vendosmëri, do të hedhin poshtë vazhdimisht të gjitha mësimet e shpikura dhe të shpikura nga shpirtrat dhe njerëzit e refuzuar, armiqësor ndaj mësimit të Krishtit, mësimit të Perëndisë, duke shpifur integritetin dhe paprekshmërinë e tij, mund t'u qëndrojnë besnike mësimeve të Krishtit. Mësimi i zbuluar i Zotit ruhet në integritet të pacenueshëm vetëm dhe ekskluzivisht brenda gjirit të Kishës Ortodokse Lindore. Amen. Simboli i Shën Athanasit të Madh, Patriarkut të Aleksandrisë. Psalter me ringjallje Jeta e Shën Efraimit Sirian Fleury. Historia e kishës. Vëllimi 2, libër. 27, kap. 28 E tij. Vëllimi 1, libër. 10, kap. 36 dhe libri. 11 Letra 1 drejtuar Gralianëve Shën Ignatius Zotbartësi. Letra drejtuar Filipiseve Shën Vasili i Madh e quan shpirtin e rënë prindin e dobësive të pasionuara trupore. Lutjet nga përdhosja, kanun I nderuar Abba Dorotheos. Një mësim për të mos e vendosur mendjen Fleury. Historia e kishës. Vëllimi 1, libër. 10, kap. 42 “The Ladder”, Homily 15, ch. 47 Kanuni 6 i Këshillit të Laodicesë Fleury. Historia e Krishterimit. Vëllimi 2, libër. 20, kap. 24 Adhurimi në Javën e Orthodhoksisë Ju mund të jeni të interesuar në: