Слово в 1-ю неделю Великого поста. О Православии

საყვარელო ძმებო! მართლმადიდებლობის კვირაში ჩვენი სიტყვის დასაწყისი სრულიად ბუნებრივია კითხვა, რა არის მართლმადიდებლობა? მართლმადიდებლობა არის ღმერთის ჭეშმარიტი შეცნობა და ღვთის თაყვანისცემა; მართლმადიდებლობა არის ღვთის თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით; მართლმადიდებლობა არის ღმერთის განდიდება მისი ჭეშმარიტი შეცნობითა და თაყვანისცემით; მართლმადიდებლობა არის ღმერთის განდიდება ადამიანისა, ღვთის ჭეშმარიტი მსახურისა, სულიწმიდის მადლის მინიჭებით. სული არის ქრისტიანების დიდება (იოანე 7:39). სადაც არ არის სული, არ არის მართლმადიდებლობა. კაცთა სწავლებებსა და სპეკულაციებში არ არის მართლმადიდებლობა: მათზე დომინირებს ცრუ მიზეზი - დაცემის ნაყოფი. მართლმადიდებლობა არის სულიწმიდის სწავლება, რომელიც ღმერთმა გადასცა ადამიანებს გადარჩენისთვის. სადაც არ არის მართლმადიდებლობა, არ არის ხსნა. „ვისაც სურს გადარჩენა, უპირველეს ყოვლისა, მას შეეფერება კათოლიკური სარწმუნოება, მაგრამ თუ ვინმე არ შეინარჩუნებს მას სრულყოფილ და უმწიკვლო, გარდა ყოველგვარი გაურკვევლობისა, ის სამუდამოდ დაიღუპება“ 45. ძვირფასი განძი არის სულიწმიდის სწავლება! იგი ისწავლება წმინდა წერილებში და მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა გადმოცემაში. ძვირფასი განძი არის სულიწმიდის სწავლება! მასში არის ჩვენი გადარჩენის გარანტი. ძვირფასი, შეუცვლელი, შეუდარებელი თითოეული ჩვენგანისთვის, ჩვენი ნეტარი ბედი მარადისობაში: ისეთივე ძვირფასი, როგორც ყოველგვარ ფასს აღემატება, არის ჩვენი ნეტარების გარანტი – სულიწმიდის სწავლება. ამ გარანტიის შესანარჩუნებლად, წმინდა ეკლესია დღეს საჯაროდ ჩამოთვლის სატანის მიერ გამომუშავებულ და გამოქვეყნებულ სწავლებებს, რომლებიც ღვთისადმი მტრობის გამოხატულებაა, რომელიც ცილისმწამებს ჩვენს ხსნას და გვპარავს მას. როგორც მტაცებელი მგლები, როგორც მომაკვდინებელი გველები, როგორც ქურდები და მკვლელები, ეკლესია გმობს ამ სწავლებებს; გვიცავს მათგან და მოუწოდებს განადგურებისგან მათ მიერ მოტყუებულებს, იგი ანათემებს ამ სწავლებებს და მათ, ვინც ჯიუტად იცავს მათ. სიტყვა "ანათემა" ნიშნავს განკვეთას, უარყოფას. როდესაც ეკლესია ანათემებს რომელიმე სწავლებას, ეს ნიშნავს, რომ სწავლება შეიცავს სულიწმიდის გმობას და გადარჩენისთვის ის უნდა იყოს უარყოფილი და აღმოიფხვრას, ისევე როგორც შხამი გამოიდევნება საკვებიდან. როდესაც ადამიანს ანათემებენ, ეს ნიშნავს, რომ ამ ადამიანმა შეუქცევად მოახდინა მკრეხელური სწავლება, ართმევს თავს და თავის მეზობლებს, ვისთანაც ის თავის აზროვნებას ხსნის. როდესაც ადამიანი აპირებს დატოვოს ღვთისმგმობელი სწავლება და მიიღოს მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლება, მაშინ იგი ვალდებულია მართლმადიდებლური ეკლესიის წესების მიხედვით ანათემოს ცრუ სწავლება, რომელიც აქამდე შეიცავდა და გაანადგურა, გააშორა ღმერთს, შეინარჩუნოს ღმერთის მტრობაში, ღვთის გმობაში, თანაზიარებაში. ანათემის მნიშვნელობა არის სულიერი ეკლესიის განკურნების მნიშვნელობა ადამიანის სულის ავადმყოფობის წინააღმდეგ, რომელიც იწვევს მარადიულ სიკვდილს. ყველა ადამიანური სწავლება იწვევს მარადიულ სიკვდილს, შემოაქვს საკუთარი მსჯელობა, რომელიც ამოღებულია ცრუ მიზეზიდან, ხორციელი სიბრძნიდან, დაცემული სულებისა და ადამიანების ამ საერთო თვისებით, ღვთის მიერ გამოცხადებულ სწავლებაში ღმერთის შესახებ. ქრისტიანული რწმენის სწავლებებში შეტანილ ადამიანურ მსჯელობას ერესს უწოდებენ, ხოლო ამ სწავლების ერთგულებას ბოროტ რწმენას 46. მოციქული ხორციელ საქმეებს შორის ერესებსაც აერთიანებს (გალ. 5:20). ისინი მიეკუთვნებიან ხორციელ საქმეებს მათი წყაროს, ხორციელი სიბრძნის მიხედვით, რაც არის „სიკვდილი, რომელიც არის მტრობა ღვთისა, რომელიც არ ემორჩილება ღვთის რჯულს, რადგან მას შეუძლია უარესის გაკეთება“ (რომ. 8:6-7). ისინი მიეკუთვნებიან ხორციელ საქმეებს თავიანთი შედეგებით. ადამიანის სული ღმერთისგან გაუცხოებით, სატანის სულთან შეერთებით მისი მთავარი ცოდვის - გმობის გამო, ისინი ექვემდებარებიან მას ღვთისგან მიტოვებულ ვნებების მონობაში, როგორც საკუთარი დაცემული ბუნების ღალატი. „დაბნელდა მათი უგუნური გული, – ამბობს მოციქული ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნებისგან გადახრილ ბრძენთა შესახებ, – ბრძენნი, ბრიყვნი,... სიცრუით შეცვალეს ღმერთის ჭეშმარიტება:... ამის გამო ღმერთმა შეურაცხყოფის ვნებათა გამო მისცა ისინი“ (რომ. 1:21-26). სხვადასხვა უძღები ვნებას უწოდებენ შეურაცხყოფის ვნებებს. გარყვნილი იყო ერესარქთა საქციელი: აპოლინარისს ჰქონდა მრუშური ურთიერთობა 47, ევტიქეს განსაკუთრებით დამონებული იყო ფულის სიყვარულის ვნებები 48, არიუსი გარყვნილი იყო რწმენის გარეშე. როდესაც ნიკეის პირველ კრებაზე მისი ჰიმნის, თალიას წაკითხვა დაიწყო, კრების მამებმა ყურები გააჩერეს და უარი თქვეს მკრეხელობის მოსმენაზე, რაც ღვთისმოსავ ადამიანს ვერასოდეს მოუვა გონებაში. წელი დაიწვა. ქრისტიანობის საბედნიეროდ, მისი ყველა ეგზემპლარი განადგურდა: ჩვენ შემოგვრჩა ისტორიული ინფორმაცია, რომ ეს ნაწარმოები ძალადობრივი გარყვნილებით სუნთქავდა 49 . უახლესი ერესის მრავალი ნაშრომი თალიას ჰგავს: მათში საშინელი გმობა შერწყმულია და შერეულია საშინელი, არაადამიანური გარყვნილებისა და მკრეხელობის გამონათქვამებთან. ნეტარ არიან ისინი, ვისაც არასოდეს გაუგია ან წაუკითხავს ჯოჯოხეთის ეს ამოფრქვევები. მათი კითხვისას აშკარა ხდება ერესის სულის კავშირი სატანის სულთან. ერესი, როგორც ხორციელი მატერია, ხორციელი სიბრძნის ნაყოფია, დაცემული სულების გამოგონილია. „გაექეცით უღმერთო მწვალებლებს, – ამბობს წმიდა იგნატი ღვთისმშობელი, – რომლის არსი არის ეშმაკის მიერ ბოროტი გველის გამოგონება“ 50. ეს გასაკვირი არ უნდა იყოს: დაცემული სულები სულიერი ღირსების სიმაღლეებიდან ჩამოვიდნენ; ისინი უფრო მეტად ჩავარდნენ ხორციელ სიბრძნეში, ვიდრე კაცები. ადამიანებს აქვთ შესაძლებლობა ხორციელი სიბრძნიდან სულიერ სიბრძნეზე გადავიდნენ; დაცემული სულები მოკლებულნი არიან ამ შესაძლებლობას. ადამიანებზე არც ისე ძლიერ გავლენას ახდენს ხორციელი სიბრძნე, რადგან მათში ბუნებრივი სიკეთე არ ნადგურდება, როგორც სულებში, დაცემა. ადამიანებში სიკეთე ბოროტებასთან არის შერეული და, შესაბამისად, უხამსი; დაცემულ სულებში მხოლოდ ბოროტება დომინირებს და მოქმედებს. სულების სფეროში ხორციელმა სიბრძნემ მიიღო ყველაზე ფართო, სრული განვითარება, რომლის მიღწევაც მხოლოდ მას შეუძლია. მათი მთავარი ცოდვა არის ღმერთის სასტიკი სიძულვილი, რომელიც გამოხატულია საშინელი, განუწყვეტელი გმობით. ისინი ამაყობდნენ თვით ღმერთით; მათ ღვთისადმი მორჩილება, ქმნილებებისთვის ბუნებრივი, მუდმივ წინააღმდეგობაში, შეურიგებელ მტრობად აქციეს. ამიტომ მათი დაცემა ღრმაა და მარადიული სიკვდილის წყლული, რომლითაც მათ დაარტყა - განუკურნებელი. მათი არსებითი გატაცება სიამაყეა; მათზე დომინირებს ამაზრზენი და სულელური ამაოება; ისინი სიამოვნებას პოულობენ ყველა სახის ცოდვაში, მუდმივად ტრიალებენ მათში, გადადიან ერთი ცოდვიდან მეორეზე. ისინი ღელავდნენ ფულის სიყვარულში, სიძულვილში და მრუშობაში 51 . ფიზიკურად არ შეუძლიათ ხორციელი ცოდვების ჩადენა, ისინი ჩადიან სიზმრებში და შეგრძნებებში; მათ თავიანთ ეთერულ ბუნებაში მიიღეს ხორცის თანდაყოლილი მანკიერებები; მათ ეს არაბუნებრივი მანკიერებები შეუდარებლად უფრო მეტად განავითარეს, ვიდრე შეიძლება განვითარდეს ხალხში 52 . "ზეციდან ჩამოვარდნილი", - ამბობს წინასწარმეტყველი დაცემული ქერუბიმის შესახებ, "დილის ვარსკვლავი ამოდის, მიწაზე დამსხვრეული... შენ გონებაში თქვი: ავალ ზეცაში, ჩემს ტახტს დავდებ ღმერთის ვარსკვლავებზე მაღლა, ვიქნები უზენაესის მსგავსი. ახლა ჩახვალ ჯოჯოხეთში და დედამიწის საძირკველში ჩახვალ, მთაზე მკვდარივით იქნები". 14:12–15, 19). დაცემული სულები, რომლებიც შეიცავს ყველა ცოდვის საწყისს საკუთარ თავში, ცდილობენ ჩართონ ადამიანები ყველა ცოდვაში მათი განადგურების მიზნით და წყურვილით. ისინი გვაზიდავენ სხვადასხვა ხორციელ სიამოვნებებში, სიხარბეში, დიდების სიყვარულში, ჩვენს თვალწინ ხატავენ ამ ვნებების საგნებს ყველაზე მაცდური ნახატით. კერძოდ, ისინი ცდილობენ სიამაყისკენ მიიპყრონ, საიდანაც მცენარის თესლებივით მცენარეული მტრობა ღმერთის მიმართ და მკრეხელობაა. გმობის ცოდვა, რომელიც წარმოადგენს ყოველგვარი ერესის არსს, არის უმძიმესი ცოდვა, როგორც ცოდვა, რომელიც რეალურად ეკუთვნის უარყოფილ სულებს და წარმოადგენს მათ ყველაზე გამორჩეულ საკუთრებას. დაცემული სულები ცდილობენ დაფარონ ყველა ცოდვა დამაჯერებელი სამოსით, რომელსაც მამათა ასკეტურ თხზულებაში „გამართლება“ ეწოდება 53. ისინი ამას აკეთებენ იმ მიზნით, რომ ადამიანები უფრო ადვილად მოატყუონ და უფრო ადვილად დათანხმდნენ ცოდვის მიღებას. ისინი ზუსტად იგივეს აკეთებენ გმობასთან დაკავშირებით: ცდილობენ დაფარონ იგი ბრწყინვალე სახელით, ბრწყინვალე მჭევრმეტყველებითა და ამაღლებული ფილოსოფიით. საშინელი იარაღი სულების ხელში არის ერესი! მათ გაანადგურეს მთელი ერები მწვალებლობის გზით, მოიპარეს ქრისტიანობა მათგან, უცნობად, შეცვალეს ქრისტიანობა მკრეხელური სწავლებით, მომაკვდინებელი სწავლება შეამკეს განწმენდილი, ჭეშმარიტი, აღდგენილი ქრისტიანობის სახელით. ერესი არის ცოდვა ჩადენილი უპირველესად გონებით. ეს ცოდვა, რომელიც გონებით არის მიღებული, ეცნობა სულს, იღვრება სხეულზე, ბილწავს ჩვენს სხეულს, რომელსაც აქვს უნარი მიიღოს განწმენდა ღვთაებრივ მადლთან კომუნიკაციისგან და განიწმინდოს და დაინფიცირდეს დაცემულ სულებთან ურთიერთობით. ეს ცოდვა ძნელად შესამჩნევი და გაუგებარია მათთვის, ვინც არ იცნობს ქრისტიანობას და ამიტომ ადვილად იჭერს მის ბადეში ქრისტიანობის უბრალოებას, უმეცრებას, გულგრილს და ზედაპირულ აღიარებას. ბერები იოანიკე დიდი, გერასიმე იორდანელი და ღვთის სხვა წმინდანები გარკვეული დროით ერესში იყვნენ შეპყრობილნი. თუ წმინდა ადამიანებმა, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე გაატარეს ხსნის განსაკუთრებული ზრუნვით, უცებ ვერ გაიგეს შენიღბული გმობა, რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც სიცოცხლეს ატარებს ამქვეყნიურ საზრუნავში და აქვს არასაკმარისი, ძალიან არასაკმარისი წარმოდგენა რწმენის შესახებ? როგორ შეუძლიათ მათ ამოიცნონ სასიკვდილო ერესი, როცა ის მათ ეჩვენებათ სიბრძნის, სიმართლისა და სიწმინდის ნიღაბში გამოწყობილი? ეს არის მიზეზი იმისა, რომ მთელი კაცობრიობის საზოგადოებები და მთელი ერები ადვილად მოექცნენ ერესის უღელს. ამავე მიზეზით ძალიან რთულია ერესიდან მართლმადიდებლობაზე გადაყვანა; ბევრად უფრო რთული, ვიდრე ურწმუნოებისა და კერპთაყვანისმცემლობისგან. ათეიზმთან მიახლოებული ერესი უფრო ადვილად არის აღიარებული და მიტოვებული, ვიდრე მართლმადიდებლური სარწმუნოებიდან ნაკლებად მოშორებული და, შესაბამისად, უფრო დამალული ერესი. რომის იმპერატორმა, მოციქულთა თანასწორმა, დიდმა კონსტანტინემ წერილი მისწერა ალექსანდრიის პატრიარქს, ერესის არიუსის განმცხადებელს, და მოუწოდა, შეწყვიტოს კამათი, რომელიც მშვიდობას არღვევდა „ცარიელი“ სიტყვების გამო. ამ სიტყვებით, რომელსაც „ცარიელად“ უწოდებენ, უარყვეს უფალი იესო ქრისტეს ღვთაება და განადგურდა ქრისტიანობა 54. ასე რომ, წმინდა ადამიანის უმეცრება, ღვთისმოსაობის მოშურნე, აცდუნა ერესის მაქინაციებით, მიუწვდომელი მისი გაგებისთვის. ერესი, როგორც მძიმე ცოდვა, სასიკვდილო ცოდვა, იკურნება სწრაფად და გადამწყვეტად, როგორც გონების გულწრფელი ცოდვა, მისი გულის სიღრმიდან ანათემით. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობდა: „წმიდა კათოლიკური ეკლესია ერეტიკოსებს მაშინ იღებს, როცა ისინი გულწრფელად ანათემებენ მათ ერესს 55 და მაშინვე პატივს სცემენ მათ წმინდა საიდუმლოებით, ხოლო ვინც სიძვაში ჩავარდა, თუნდაც აღიარა და მიატოვა თავისი ცოდვა, ბრძანებს მოციქულთა წესების მიხედვით განიკვეთოს წმიდა მისტერიებიდან55. ხორციელი ცოდვის შთაბეჭდილება რჩება ადამიანში როგორც ცოდვის აღიარების შემდეგ, ასევე მისი დატოვების შემდეგ; მწვალებლობის შთაბეჭდილება მაშინვე ნადგურდება, როდესაც ის უარყოფილია. ერესის გულწრფელი და გადამწყვეტი ანათემატიზაცია არის მკურნალი, რომელიც საბოლოოდ და მთლიანად ათავისუფლებს სულს მწვალებლობისგან. ამ განკურნების გარეშე, ღვთისმგმობის შხამი რჩება ადამიანის სულში და არ შეწყვეტს მის შერყევას ერესიისადმი დაუოკებელი სიმპათიით წარმოქმნილი გაურკვევლობითა და ეჭვებით; რჩება აზრები, რომლებიც „დატვირთულია გონებით“ ქრისტეს (2 კორ. 10:5), რაც მოუხერხებელს ხდის ხსნას მათ მიერ შეპყრობილს, ქრისტესადმი დაუმორჩილებლობითა და წინააღმდეგობით შეპყრობილს, რომელიც სატანასთან ზიარებაშია. მედიცინა ყოველთვის იყო ანათემური და საჭიროდ მიჩნეული წმინდა ეკლესიის მიერ ერესის საშინელი დაავადების წინააღმდეგ. როდესაც ნეტარი თეოდორიტე, კიროსის ეპისკოპოსი, მეოთხე საეკლესიო კრებაზე გამოცხადდა კრების მამების წინაშე, სურდა თავის გამართლება მის წინააღმდეგ წარდგენილ ბრალდებებში, მამებმა მისგან, უპირველეს ყოვლისა, მოითხოვეს ანათემატიზაცია ერესის ნესტორის შესახებ. თეოდორეტმა, რომელმაც უარყო ნესტორიუსი, მაგრამ არა ისე გადამწყვეტად, როგორც ეკლესიამ უარყო, საკუთარი თავის ახსნა სურდა. მამებმა კვლავ მოითხოვეს, რომ მტკიცედ, დათქმის გარეშე, ანათემატიზებულიყო ნესტორიუსი და მისი სწავლება. თეოდორეტმა კვლავ გამოთქვა საკუთარი თავის ახსნის სურვილი, მაგრამ მამებმა კვლავ მოსთხოვეს ნესტორის ანათემას, წინააღმდეგ შემთხვევაში იმუქრებოდნენ, რომ თავად თეოდორეტი ერეტიკოსად აღიარებდა. თეოდორეტმა ანათემა წარმოთქვა ნესტორიუსზე და იმდროინდელ ყველა ერეტიკულ სწავლებაზე. მაშინ მამებმა განადიდეს ღმერთი, თევდორეტი მართლმადიდებელ მწყემსად გამოაცხადეს და თეოდორეტმა ახსნა აღარ მოითხოვა, სულიდან ამოაგდო ის მიზეზები, რომლებიც ახსნას საჭიროებს 57 . ეს არის ადამიანის სულის დამოკიდებულება ერესის საშინელი დაავადების მიმართ. დღეს რომ მოვისმინეთ სულიერი განკურნების საშინელი გამოცხადება, მივიღოთ იგი მისი ჭეშმარიტი გაგებით და, გამოვიყენოთ იგი ჩვენს სულებზე, გულწრფელად და გადამწყვეტად უარვყოფთ იმ დამღუპველ სწავლებებს, რომლებსაც ეკლესია ანათემებს ჩვენი გადარჩენისთვის. თუ ჩვენ ყოველთვის უარვყოფდით მათ, მაშინ დაგვიდასტურებს ეკლესიის ხმა მათ უარყოფაში. სულიერი თავისუფლება, სიმსუბუქე, სიძლიერე, რასაც აუცილებლად ვიგრძნობთ საკუთარ თავში, დაგვამოწმებს ეკლესიის მოქმედების სისწორესა და მის მიერ გაცხადებული სწავლების ჭეშმარიტებას. ეკლესია აცხადებს: „გთხოვთ და ვადიდებთ მათ, ვინც გონებას იპყრობს ღვთიური გამოცხადების მორჩილებით და მათ, ვინც ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, თუ არ მოინანიეს უფლის წინაშე, ვინც ელოდა მათ მოქცევას და მონანიებას, თუ არ სურდა მიჰყოლოდნენ წმინდა წერილს და ჩვენს განკვეთილ ტრადიციას“. ისინი, ვინც უარყოფენ ღმერთის არსებობას და ამტკიცებენ, რომ ეს სამყარო ორიგინალურია, რომ მასში ყველაფერი ხდება ღვთის განგებულების გარეშე, შემთხვევით: ანათემა. ”მათ, ვინც ამბობს, რომ ღმერთი არ არის სული, არამედ სუბსტანცია, რომლებიც ასევე არ აღიარებენ მას როგორც მართალს, მოწყალეს, ბრძენს, ყოვლისმცოდნეს და ვინც მსგავს მკრეხელობას წარმოთქვამს: ანათემა.” „მათ, ვინც გაბედავს იმის მტკიცებას, რომ ღვთის ძე არ არის თანაარსებული და არ არის თანასწორი მამასთან, ასევე სულიწმიდის მიმართ, და მათთვის, ვინც არ აღიარებს, რომ მამა, ძე და სულიწმიდა ერთი ღმერთია: ანათემა. „ვინც საკუთარ თავს უფლებას აძლევს თქვას, რომ ჩვენი ხსნა და ცოდვებისაგან განწმენდა არ მოითხოვს ღვთის ძის ხორციელად სამყაროში მოსვლას, მის ნებაყოფლობით ტანჯვას, სიკვდილს და აღდგომას: ანათემას“. „მათ, ვინც არ იღებს სახარების მიერ ქადაგებულ გამოსყიდვის მადლს, როგორც ღმერთის წინაშე ჩვენი გამართლების ერთადერთ საშუალებას: ანათემა“. „მათ, ვინც გაბედავს თქვას, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არ იყო ღვთისმშობელი შობამდე, შობის დროს ან შობის შემდეგ: ანათემა. „მათ, ვისაც არ სჯერა, რომ სულიწმიდამ წინასწარმეტყველები და მოციქულები ბრძენი გახადა, მათი მეშვეობით გამოგვიცხადა ხსნის ჭეშმარიტი გზა, სასწაულებით მოწმობს, რომ ის ჯერ კიდევ ცხოვრობს ერთგული და ჭეშმარიტი ქრისტიანების გულებში და ხელმძღვანელობს მათ ყოველგვარი ჭეშმარიტებისაკენ: ანათემაში. ”მათ, ვინც უარყოფს სულის უკვდავებას, საუკუნის აღსასრულს, მომავალ სამსჯავროს და მარადიულ ჯილდოს ზეცაში სათნოებისთვის და ცოდვებისთვის განსჯას: ანათემა.” „მათ, ვინც უარყოფს ქრისტეს წმიდა ეკლესიის საიდუმლოებებს: ანათემა“. „მათ, ვინც უარყოფს წმიდა მამათა კრებებს და მათ ტრადიციებს, საღვთო გამოცხადების შესაბამისად, მართლმადიდებლური კათოლიკური ეკლესიის მიერ ღვთისმოსაობით დაცული: ანათემა“ 58. ღვთაებრივი ჭეშმარიტება გახდა ადამიანური, რათა გადაგვარჩინოს ჩვენ, ვინც დავიღუპეთ მკვლელი ტყუილის მიღებისა და ათვისებისგან. „თუ ჩემს სიტყვებში გააგრძელებთ, - ამბობს ის, - თუ მიიღებთ ჩემს სწავლებას და დარჩებით მისი ერთგული, ნამდვილად იქნებით ჩემი მოწაფეები და გაიგებთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ თქვენ“ (იოანე 8:31–32). მხოლოდ ის, ვინც გადამწყვეტად უარყოფს, მუდმივად უარყოფს ყველა სწავლებას, რომელიც გამოიგონეს და გამოიგონეს უარყოფილი სულებისა და ადამიანების მიერ, მტრულად განწყობილი ქრისტეს სწავლებისადმი, ღმერთის სწავლების ცილისწამებით, მისი მთლიანობისა და ხელშეუხებლობის ცილისწამებით, შეიძლება დარჩეს ქრისტეს სწავლების ერთგული. ღმერთის გამოცხადებული სწავლება ხელშეუხებელი მთლიანობითაა დაცული მხოლოდ და მხოლოდ მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესიის წიაღში. ამინ. წმინდა ათანასე დიდის, ალექსანდრიის პატრიარქის სიმბოლო. ფსალმუნი აღდგომით წმიდა ეფრემ სირიელის ცხოვრება ფლერი. ეკლესიის ისტორია. ტომი 2, წიგნი. 27, ch. 28 საკუთარი. ტომი 1, წიგნი. 10, ch. 36 და წიგნი. 11 ეპისტოლე 1 გრალიელთა მიმართ წმიდა ეგნატე ღვთისმშობელი. ეპისტოლე ფილიპელთა მიმართ წმინდა ბასილი დიდი დაცემულ სულს ვნებიანი ხორციელი სისუსტეების მშობელს უწოდებს. ლოცვები შეურაცხყოფისგან, კანონი ღირსი აბბა დოროთეოსი. გაკვეთილი იმის შესახებ, რომ არ გადაწყვიტეთ ფლერი. ეკლესიის ისტორია. ტომი 1, წიგნი. 10, ch. 42 „კიბე“, ჰომილია 15, თავ. 47 ლაოდიკეის საბჭო მე-6 კანონი ფლერი. ქრისტიანობის ისტორია. ტომი 2, წიგნი. 20, ch. 24 ღვთისმსახურება მართლმადიდებლობის კვირას შეიძლება დაგაინტერესოთ: