Слово в 1-ю неделю Великого поста. О Православии

Frères bien-aimés ! Le début de notre parole dans la semaine de l’Orthodoxie est tout naturellement la question : qu’est-ce que l’Orthodoxie ? L'orthodoxie est la véritable connaissance de Dieu et l'adoration de Dieu ; L'orthodoxie est l'adoration de Dieu en esprit et en vérité ; L'orthodoxie est la glorification de Dieu par une véritable connaissance de Lui et par son adoration ; L’Orthodoxie est la glorification par Dieu de l’homme, véritable serviteur de Dieu, en lui accordant la grâce du Tout-Saint-Esprit. L'Esprit est la gloire des chrétiens (Jean 7 :39). Là où il n’y a pas d’Esprit, il n’y a pas d’Orthodoxie. Il n’y a pas d’Orthodoxie dans les enseignements et les spéculations des hommes : ils sont dominés par la fausse raison – fruit de la chute. L'orthodoxie est l'enseignement du Saint-Esprit, donné par Dieu aux hommes pour le salut. Là où il n’y a pas d’Orthodoxie, il n’y a pas de salut. « Celui qui veut être sauvé, il convient avant tout qu’il ait la foi catholique, mais à moins que quelqu’un ne la garde entière et irréprochable, sauf toute confusion, il périra pour toujours » 45. Un trésor précieux est l’enseignement du Saint-Esprit ! Elle est enseignée dans les Saintes Écritures et dans la Sainte Tradition de l’Église orthodoxe. Un trésor précieux est l’enseignement du Saint-Esprit ! C'est là la garantie de notre salut. Précieuse, irremplaçable, incomparable pour chacun de nous, notre destinée bienheureuse dans l'éternité : tout aussi précieuse, au-delà de tout prix, est la garantie de notre félicité : l'enseignement de l'Esprit Saint. Afin de nous préserver cette garantie, la Sainte Église énumère aujourd'hui publiquement les enseignements générés et publiés par Satan, qui sont une expression d'inimitié envers Dieu, qui calomnient notre salut et nous le volent. Comme des loups voraces, comme des serpents mortels, comme des voleurs et des meurtriers, l’Église dénonce ces enseignements ; nous protégeant d'eux et appelant à la destruction ceux qu'ils ont trompés, elle jette l'anathème sur ces enseignements et sur ceux qui y adhèrent obstinément. Le mot « anathème » signifie excommunication, rejet. Lorsque l'Église jette l'anathème sur un enseignement, cela signifie que cet enseignement contient un blasphème contre le Saint-Esprit et que, pour le salut, il doit être rejeté et éliminé, tout comme le poison est éliminé de la nourriture. Lorsqu’une personne est anathématisée, cela signifie qu’elle a irrévocablement intériorisé l’enseignement blasphématoire, se privant ainsi que ceux de ses voisins à qui elle communique sa façon de penser du salut. Lorsqu'une personne entend abandonner un enseignement blasphématoire et accepter l'enseignement contenu dans l'Église orthodoxe, alors elle est obligée, selon les règles de l'Église orthodoxe, de jeter l'anathème sur le faux enseignement qu'elle a contenu jusqu'à présent et qui l'a détruit, l'éloignant de Dieu, le maintenant dans l'inimitié envers Dieu, dans le blasphème contre le Saint-Esprit, en communion avec Satan. Le sens de l’anathème est le sens de la guérison spirituelle de l’Église contre une maladie de l’esprit humain qui provoque la mort éternelle. Tous les enseignements humains provoquent la mort éternelle, introduisant leur propre raisonnement, tiré de la fausse raison, de la sagesse charnelle, cette propriété commune des esprits et des hommes déchus, dans l'enseignement révélé par Dieu sur Dieu. Le raisonnement humain introduit dans les enseignements de la foi chrétienne est appelé hérésie, et l'adhésion à cet enseignement est appelée mauvaise foi 46. L'Apôtre inclut également les hérésies parmi les œuvres de la chair (Galates 5 : 20). Ils appartiennent aux actes de la chair selon leur source, la sagesse charnelle, qui est « la mort, qui est inimitié contre Dieu, qui ne se soumet pas à la loi de Dieu, car elle peut faire pire » (Rom. 8 :6-7). Ils appartiennent aux actes de la chair dans leurs conséquences. Ayant éloigné l'esprit humain de Dieu, l'unissant à l'esprit de Satan en raison de son péché principal - le blasphème, ils le soumettent à l'asservissement des passions comme abandonnées par Dieu, comme trahies par sa propre nature déchue. « Leur cœur insensé était obscurci », dit l'apôtre à propos des sages qui s'écartaient de la vraie connaissance de Dieu, « étant sages, rendant les insensés,... changeant la vérité de Dieu en mensonge :... c'est pourquoi Dieu les livra dans la passion du déshonneur » (Rom. 1 : 21-26). Diverses passions prodigues sont appelées passions du déshonneur. Le comportement des hérésiarques était dépravé : Apollinaire avait une relation adultère 47, Eutychès était surtout asservi par les passions de l'amour de l'argent 48, Arius était dépravé au-delà de toute croyance. Lorsque son hymne Thalia commença à être lu au premier concile de Nicée, les pères du concile se bouchèrent les oreilles et refusèrent d'entendre un blasphème, qui ne pourrait jamais venir à l'esprit d'une personne pieuse. La taille était brûlée. Heureusement pour le christianisme, toutes les copies ont été détruites : il nous reste des informations historiques selon lesquelles cette œuvre respirait une violente débauche 49 . De nombreuses œuvres des hérésiarques les plus récents sont similaires à celles de Thalia : un terrible blasphème y est combiné et mélangé avec des expressions de dépravation et de blasphème terribles et inhumains. Bienheureux ceux qui n’ont jamais entendu ni lu ces éruptions de l’enfer. En les lisant, le lien entre l'esprit des hérésiarques et l'esprit de Satan devient évident. Les hérésies, étant une affaire charnelle, le fruit de la sagesse charnelle, sont inventées par des esprits déchus. « Fuyez les hérésies impies », dit saint Ignace le Porteur de Dieu, « dont l'essence est l'invention du diable par le serpent maléfique » 50. Cela n'a rien d'étonnant : des esprits déchus descendent des hauteurs de la dignité spirituelle ; ils sont tombés dans la sagesse charnelle plus que les hommes. Les gens ont la possibilité de passer de la sagesse charnelle à la sagesse spirituelle ; les esprits déchus sont privés de cette opportunité. Les hommes ne sont pas aussi fortement influencés par la sagesse charnelle, parce que chez eux la bonté naturelle n'est pas détruite, comme chez les esprits, par la chute. Chez les gens, le bien est mêlé de mal, et donc indécent ; Dans les esprits déchus, seul le mal domine et opère. La sagesse charnelle dans le domaine des esprits a reçu le développement le plus étendu et le plus complet qu'elle puisse réaliser. Leur principal péché est une haine frénétique envers Dieu, exprimée par des blasphèmes terribles et incessants. Ils sont devenus fiers de Dieu lui-même ; Ils ont transformé l’obéissance à Dieu, naturelle aux créatures, en une opposition continue, en une inimitié irréconciliable. C'est pourquoi leur chute est profonde, et l'ulcère de la mort éternelle dont ils sont frappés est incurable. Leur passion essentielle est l'orgueil ; ils sont dominés par une vanité monstrueuse et stupide ; Ils trouvent du plaisir dans toutes sortes de péchés, ils tournent constamment autour d'eux, passant d'un péché à l'autre. Ils rampent dans l'amour de l'argent, dans la gourmandise et dans l'adultère 51 . Ne pouvant pas commettre physiquement des péchés charnels, ils les commettent dans les rêves et les sensations ; ils ont adopté dans leur nature éthérée les vices inhérents à la chair ; ils ont développé en eux-mêmes ces vices contre nature incomparablement plus qu'ils ne peuvent se développer parmi les hommes 52 . " Tombé du ciel, dit le prophète à propos du chérubin déchu, l'étoile du matin se lève, écrasée sur la terre... Tu as dit dans ta pensée : Je monterai au ciel, je placerai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu... Je serai comme le Très-Haut. Maintenant tu descendras aux enfers et aux fondements de la terre, tu seras précipité sur les montagnes comme un homme mort " (Isaïe 14 : 12-15, 19). Les esprits déchus, contenant en eux le début de tous les péchés, tentent d'impliquer les gens dans tous les péchés avec le but et la soif de leur destruction. Ils nous entraînent dans divers plaisirs de la chair, dans l'avidité, dans l'amour de la gloire, peignant devant nous les objets de ces passions avec la peinture la plus séduisante. Ils tentent notamment d’attirer l’orgueil, d’où végètent l’hostilité envers Dieu et le blasphème, comme les graines d’une plante. Le péché de blasphème, qui constitue l'essence de toute hérésie, est le péché le plus grave, comme péché qui appartient en réalité aux esprits rejetés et constitue leur propriété la plus distinctive. Les esprits déchus tentent de dissimuler tous les péchés sous une apparence plausible, appelée « justifications » dans les écrits ascétiques des Pères 53 . Ils le font dans le but de rendre les gens plus faciles à tromper et à accepter plus facilement le péché. Ils font exactement la même chose avec le blasphème : ils essaient de le couvrir d'un nom magnifique, d'une éloquence magnifique et d'une philosophie sublime. Une arme terrible entre les mains des esprits est l’hérésie ! Ils ont détruit des nations entières par l’hérésie, leur volant le christianisme, à leur insu, remplaçant le christianisme par un enseignement blasphématoire, ornant l’enseignement mortel du nom de christianisme purifié, vrai et restauré. L'hérésie est un péché commis principalement dans l'esprit. Ce péché, étant accepté par l'esprit, est communiqué à l'esprit, se répand sur le corps, souille notre corps même, qui a la capacité de recevoir la sanctification par la communication avec la grâce divine et la capacité de se souiller et d'être infecté par la communication avec des esprits déchus. Ce péché est à peine perceptible et incompréhensible pour ceux qui ne connaissent pas le christianisme avec certitude et attrape donc facilement dans ses filets la simplicité, l'ignorance, la confession indifférente et superficielle du christianisme. Les moines Ioannikis le Grand, Gerasim de Jourdain et quelques autres saints de Dieu furent pris dans l'hérésie pendant un certain temps. Si des hommes saints, qui ont passé leur vie dans le souci exclusif du salut, ne pouvaient pas soudainement comprendre le blasphème déguisé, que dire de ceux qui passent leur vie dans les préoccupations du monde et ont une conception de la foi insuffisante, très insuffisante ? Comment peuvent-ils reconnaître une hérésie mortelle quand elle leur apparaît sous les traits de la sagesse, de la droiture et de la sainteté ? C’est la raison pour laquelle des sociétés humaines entières et des nations entières sont facilement tombées sous le joug de l’hérésie. Pour la même raison, il est très difficile de se convertir de l’hérésie à l’Orthodoxie ; beaucoup plus difficile que l'incrédulité et l'idolâtrie. Les hérésies qui se rapprochent de l’athéisme sont plus facilement reconnues et abandonnées que les hérésies moins éloignées de la foi orthodoxe et donc plus cachées. L'empereur romain, égal aux apôtres, le grand Constantin écrivit une lettre à saint Alexandre, patriarche d'Alexandrie, dénonciateur de l'hérésiarque Arius, l'exhortant à arrêter le débat qui troublait la paix à cause de paroles « creuses ». Avec ces paroles, appelées « vides », la Divinité du Seigneur Jésus-Christ a été rejetée et le christianisme a été détruit 54. Ainsi l'ignorance du saint homme, fanatique de piété, a été trompée par les machinations de l'hérésie, inaccessibles à sa compréhension. L'hérésie, étant un péché grave, un péché mortel, est guérie rapidement et de manière décisive comme un péché sincère de l'esprit, en l'anathématisant du fond du cœur. Saint Jean Climaque a dit : « La Sainte Église catholique reçoit les hérétiques lorsqu'ils anathématisent sincèrement leur hérésie 55 et les honore immédiatement des Saints Mystères, et ceux qui sont tombés dans la fornication, même s'ils ont confessé et abandonné leur péché, ordonne, selon les règles apostoliques, d'être excommuniés des Saints Mystères pour de nombreuses années » 56. L'impression faite par le péché charnel demeure chez une personne à la fois après la confession du péché et après l'avoir quitté ; l'impression faite par l'hérésie est immédiatement détruite lorsqu'elle est rejetée. L'anathème sincère et décisif de l'hérésie est un remède qui libère enfin et complètement l'âme de l'hérésie. Sans cette guérison, le poison du blasphème demeure dans l'esprit humain et ne cessera de l'ébranler de perplexités et de doutes produits par une sympathie non exterminée pour l'hérésie ; il reste des pensées « chargées dans l’esprit » de Christ (2 Cor. 10 : 5), rendant le salut peu pratique pour celui qui les possède, obsédé par la désobéissance et la résistance au Christ, qui est en communion avec Satan. La médecine a toujours été un anathème et considérée comme nécessaire par la Sainte Église contre la terrible maladie de l’hérésie. Lorsque le bienheureux Théodoret, évêque de Cyrus, comparut au IVe Concile œcuménique devant les pères du Concile, voulant se justifier des accusations portées contre lui, les pères lui demandèrent avant tout d'anathématiser l'hérésiarque Nestorius. Théodoret, qui a rejeté Nestorius, mais pas de manière aussi décisive que l'Église l'a rejeté, a voulu s'expliquer. Les pères exigeaient à nouveau qu'il anathème résolument et sans réserves Nestorius et son enseignement. Théodoret a de nouveau exprimé le désir de s'expliquer, mais les pères ont de nouveau exigé qu'il anathème Nestorius, menaçant sinon de reconnaître Théodoret lui-même comme hérétique. Théodoret prononça l'anathème contre Nestorius et tous les enseignements hérétiques de cette époque. Puis les pères glorifient Dieu, proclament Théodoret berger orthodoxe, et Théodoret n'exige plus d'explication, ayant chassé de son âme les raisons qui suscitaient le besoin d'explication 57 . Telle est l’attitude de l’esprit humain face à la terrible maladie de l’hérésie. Après avoir entendu aujourd'hui la formidable proclamation de la guérison spirituelle, acceptons-la avec une véritable compréhension et, en l'appliquant à nos âmes, nous rejetterons sincèrement et résolument ces enseignements désastreux que l'Église jettera l'anathème pour notre salut. Si nous les avons toujours rejetés, alors nous serons confirmés par la voix de l’Église dans notre rejet. La liberté spirituelle, la légèreté, la force, que nous ressentirons certainement en nous-mêmes, nous témoigneront de la justesse de l'action de l'Église et de la vérité de l'enseignement qu'elle proclame. L’Église proclame : « Nous plaisons et louons ceux qui captivent leur esprit dans l’obéissance à la révélation divine et ceux qui luttent pour elle ; ceux qui s’opposent à la vérité, s’ils ne se sont pas repentis devant le Seigneur, qui ont attendu leur conversion et leur repentance, s’ils n’ont pas voulu suivre les Saintes Écritures et la Tradition de l’Église primitive, nous les excommunions et les anathèment. » « Ceux qui nient l’existence de Dieu et affirment que ce monde est originel, que tout s’y passe sans la providence de Dieu, par hasard : anathème. » « À ceux qui disent que Dieu n’est pas un esprit, mais une substance, qui ne le reconnaissent pas non plus comme juste, miséricordieux, sage, omniscient et qui prononcent des blasphèmes similaires : anathème. » « À ceux qui osent affirmer que le Fils de Dieu n’est pas consubstantiel et n’est pas égal en honneur au Père, ainsi qu’au Saint-Esprit, et à ceux qui ne confessent pas que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un seul Dieu : anathème. » « Ceux qui se permettent de dire que notre salut et notre purification des péchés ne nécessitent pas la venue au monde du Fils de Dieu selon la chair, ses souffrances volontaires, sa mort et sa résurrection : anathème. » « À ceux qui n’acceptent pas la grâce de la rédemption prêchée par l’Évangile comme seul moyen de notre justification devant Dieu : anathème. » "A ceux qui osent dire que la Très Pure Vierge Marie n'était pas Vierge avant la Nativité, à la Nativité ou après la Nativité : anathème." « À ceux qui ne croient pas que le Saint-Esprit a rendu sages les prophètes et les apôtres, à travers eux il nous a annoncé le vrai chemin du salut, en témoignant par des miracles qu'il habite encore dans le cœur des fidèles et vrais chrétiens, les guidant vers toute la vérité : l'anathème. » « À ceux qui rejettent l’immortalité de l’âme, la fin des temps, le jugement futur et la récompense éternelle pour les vertus célestes, et la condamnation pour les péchés : anathème. » "A ceux qui rejettent les sacrements de la sainte Église du Christ : anathème." « À ceux qui rejettent les Conciles des Saints Pères et leurs Traditions, conformes à la révélation divine, pieusement conservée par l'Église catholique orthodoxe : anathème » 58. La Vérité divine s'est faite humaine pour nous sauver, nous qui avons péri en acceptant et en assimilant un mensonge meurtrier. « Si vous persévérez dans mes paroles, dit-elle, si vous acceptez mon enseignement et y restez fidèles, vous serez vraiment mes disciples, et vous comprendrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 : 31-32). Seuls ceux qui rejettent de manière décisive, rejetteront constamment tous les enseignements inventés et inventés par des esprits et des personnes rejetés, hostiles à l'enseignement du Christ, à l'enseignement de Dieu, calomniant son intégrité et son inviolabilité, peuvent rester fidèles aux enseignements du Christ. L’enseignement révélé de Dieu est préservé dans une intégrité inviolable uniquement et exclusivement au sein de l’Église orthodoxe orientale. Amen. Symbole de Saint Athanase le Grand, patriarche d'Alexandrie. Psautier avec résurrection Vie de saint Éphraïm le Syrien Fleury. Histoire de l'Église. Tome 2, livre. 27, ch. 28 Le sien. Tome 1, livre. 10, ch. 36 et livre. 11 Épître 1 aux Gralliens Saint Ignace le Porteur de Dieu. Épître aux Philippisey Saint Basile le Grand appelle l'esprit déchu le parent des faiblesses charnelles passionnées. Prières de profanation, canon Vénérable Abba Dorothée. Une leçon pour ne pas se décider Fleury. Histoire de l'Église. Tome 1, livre. 10, ch. 42 « L'Échelle », Homélie 15, ch. 47 Concile de Laodicée canon 6 Fleury. Histoire du christianisme. Tome 2, livre. 20, ch. 24 Culte pendant la Semaine de l'Orthodoxie Vous pourriez être intéressé par :