Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом
Машински превод са оригинала · Прикажи оригинал
„Тело ваше је храм Духа Светога који живи у вама” (1. Кор. ВИ, 19).
Љубљена браћо! У садашњем времену, када се спремамо да постанемо причасници пресветог Тела и свесвете Крви Богочовека, доликује нам да уђемо у разматрање о значају сопственог тела. Његово значење је изузетно важно. Свети Апостол Павле је ово значење описао на следећи начин: „Тело ваше је храм Духа Светога који живи у вама.
Браћо! да ли смо посветили дужну пажњу значењу нашег тела? Нисмо ли на овај објекат сагледали лако и површно, као на објекат који не треба никакво разматрање? У међувремену, Бог нам објављује кроз уста апостола: „Тело ваше је храм Духа Светога који живи у вама.
Људско тело је узето из земље, али није створено за земљу. Запао је у корупцију; није створена за корупцију. Створено, од Творца улепшано за вечност и вечно, оно, одмах по стварању, оживљава бесмртна и света душа, и заједно са њом бива узнесена са земље у светли рај за боравак у њему, за духовно деловање, за духовно наслађивање; било је неспособно за телесна задовољства. Оно није могло изаћи из руку Свесветог Творца осим потпуно чисто и свето; накнадно изобличени и унакажени грехом. Његово око је било толико чисто да није видело голотињу осталих чланова, што, пак, није представљало ништа што је требало покрити. Душу нису обузеле и узнемириле страсти; ни њима тело није узнемиравано. Крв није узаврела од гнева и није се охладила од туге и малодушности. Смрт је била страна овом телу; болести су му биле необичне; није имала потребу да се штити од утицаја стихије; то није била спона и затвор за душу: то је била дивна, вечно нова одећа за њу.
Човек је пао. Грех је смрћу погодио и његову душу и његово тело. Царство смрти над човечанством је толико универзално и толико моћно да му нико од многобројне људске породице није избегао; Сваки човек се рађа са почетком смрти у себи, може јој се подвргнути сваког часа током земаљског живота и свакако ће јој бити подвргнут у свој одређени час. Непогрешиво је могуће препознати све луталице на земљи као мртве! Шта је наш живот на земљи ако не стална борба са смрћу? Из таквог стања никако не можемо закључити стање које је било природно човеку пре његовог пада; Не можемо судити о телу исконског по свом телу. Исконско блажено и бесмртно стање можемо да посматрамо само у Божанском Откровењу. Огледне, потпуне доказе за то можемо видети у Господу нашем Исусу Христу, а делом и у оним изабраницима Божијим који су не само у својим душама, него и у својим телима, показали силу искупљења коју је Богочовек дао човечанству.
Адамово тело се није удавило у водама, није изгорело од огња и било је недоступно до смрти 42. Тако се појави тело новог Адама, Господа нашег Исуса Христа; окусило је смрт, али је окусило само по доброј вољи Богочовека: окусивши смрт, оно није престало да буде живо, јер се, одвојивши се од душе, није одвојило од Божанства. Узнео се на небо, у изобиљу понављајући занос Адамовог тела у рај. Тамо ће привући тела правих хришћана: „где је тело све свето, тамо ће се сабрати и духовни орлови“ (Лука КСВИИ, 37). Иако видимо да сада тела покојних очева и браће силазе у суморан гроб и затрпана су земљом; иако очекујемо да ће иста судбина задесити и наша тела; али ми верујемо и знамо да ова тела неће заувек остати у земљи. Они ће васкрснути. Штавише, васкрсли праведници и живи праведници – праве хришћане ја зовем праведнима – неће остати на земљи: у последњи дан овог пролазног света, на почетку вечног дана вечног, биће узнесени својим телима у ваздух, у сусрет Господу, и тако увек тамо – на небу, пребиваће са Господом (1.
КСВ, 51–52; 1Сол. ИВ, 15–17). Тело посејано у гроб у распадљивости ће устати у нетрулежности, устати у слави, устати у сили; земаљско тело постаће тело небеско, духовно тело ће постати духовно тело (1. Кор. КСВ, 42-44).
Ово је сврха људског тела. Родиће се заражено смрћу и грехом, родиће се у смрт, по лику оног тела, које је било тело првог, створеног из праха и који се враћа у прах, изгубљеног човека; него се поново рађа у крстионици за спасење по лику тела које је Небески Човек примио, зачет и рођен од Духа Светога и Пречисте Дјеве: „јер чим се у Христа крстиш, у Христа се обучеш“ (Гал. ИИИ, 27). Кроз дивну тајну Евхаристије, наше тело се сједињује са телом Самог Христа – тело се сједињује са Божанским телом, крв са Божанском крвљу. „Ко једе моје тело и пије моју крв“, рекао је Господ, „остаје у мени, и ја у њему“ (Јован ВИ, 56). Ко једе пресвето тело Христово и пије свесвету крв Христову, кроз такву пуноћу једења долази у савршено сједињење са Богочовеком: тело његово постаје тело Богочовека, његова крв постаје крв Богочовека. Прави хришћанин почива у Господу, и Господ почива у њему; хришћанин се облачи у Христа, а опет у хришћанину је Христос.
Размишљајући о овој величини хришћана, Апостол нас позива: „Тела ваша наслада су Христова“ (1. Кор. ВИ, 15). „Тело Господње и Господ тело“ (1. Кор. ВИ, 13). „Обуците се у Господа нашег Исуса Христа и не угађајте телу по пожуди“ (Рим. 13:14). „Дарови Светог Духа“, рекао је неки велики светитељ Божји, 43 „већ су природни за обновљену природу“. Већ је природно да тело, које је једно са телом Христовим, буде храм Духа Светога: где је Христос, тамо је Дух Свети неразливен и неодвојив са Христом.
Многи истински слуге Божије су током свог земаљског живота демонстрирали присуство Духа Светога у својим телима и тиме експериментално доказали да тела хришћана треба и могу бити храм Духа Светога. Сенка Светог апостола Петра исцељивала је болесне (Дела В, 15); прибор од платна, који је свети апостол Павле имао за своју употребу, доносили су болесницима – и болесници су се лечили додирујући их, а нечисти духови напуштали оне које су њима мучили (Дела КСИКС, 12). Ехидна, ова најотровнија змија, ујела је Апостола; али је остао неповређен, као да га уопште није ујела змија. Неки светитељи су ходали по водама, протицали кроз велике просторе као крилати за врло кратко време, и током молитве подизали своја тела са земље, као да, по речима неког светог писца, 44 иницирају будуће дивљење у ваздуху и показују способност за такво дивљење. Не само у њиховим душама, него иу самим њиховим телима деловао је Дух Свети!
Као што у људским телима, сведеним на подобије бесмислених звери, вреле разне страсти; па, напротив, у освећеним телима ври и прелива се Божанска благодат, наслађујући тело небеском и духовном сладошћу, а истовремено га убијајући за грех. Након што се душа одвоји од таквог тела, поквареност се не усуђује да је дотакне: јер, упркос одсуству душе, са њом је саприсутан Дух Свети, откривајући Своје присуство разним знацима достојним Духа и својственим Духу.
Зашто су наша тела туђа духовном освећењу? Зашто су наша тела способна само за зверска осећања, док је Дух Свети сведочио да је „једно друго тело за људе, а друго за месо звери” (1. Кор. 15:39)? Зато што се не обазиремо на упозорење Господа нашег, који је рекао: „Чувајте се, да се ваша срца не оптерећују прождрљивошћу и пијанством и невољама овога живота“ (Лука КСКСИ, 34). Срца су нам оптерећена, душа припијена за земљу: такав положај духа своди тело на бело, а ми остајемо туђи опитном сазнању да се „тело наше може радовати Богу живоме“ (Пс. 83,3): У срцу нам је туга, и тело ће се тамо повући, за срцем. Заволимо Господа као што је Он заповедио да волимо Себе, „свим срцем својим, свом душом својом, свим умом својим, свом снагом својом” (Марко КСИИ, 30), што се не може учинити без учешћа тела. Учинимо своја тела духовним, небеским! Сачувајмо их од тужног прелаза из затвора у затвор: из тамнице гроба у тамницу пакла.
Имамо неизоставну обавезу да то учинимо: првобитно смо створени за небо, а потом, после пада, откупљени за небо. Потпуно припадамо Богу, а не себи. „Донесите своје“, каже нам апостол, „купили сте их природном ценом“, по цену непроцењиве крви Сина Божијег. „Прославите Бога у свим телима својим, и у душама својим, које су Бог:“ „Јер тело ваша, а не само ваше душе, храм је Духа Светога који пребива у вама“ (1. Кор. ВИ, 19-20). Амин.
Аве. Макарије Велики, реч 4, глава 3.
Велики Сисои. Види Патерикон скита.
Калиста и Игњатије Џапфопулов о ћутању и молитви, гл. 25. Добротол., 2. део.
Можда ће вас занимати: