Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

“Trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju” (1 Kor. VI, 19). Vëllezër të dashur! Në kohën e tanishme, kur po përgatitemi të bëhemi pjesëmarrës të Trupit të gjithë të shenjtë dhe të Gjakut të gjithë të shenjtë të Hyj-Njeriut, është e përshtatshme që ne të marrim parasysh rëndësinë e trupit tonë. Kuptimi i tij është jashtëzakonisht i rëndësishëm. Apostulli i Shenjtë Pal e përshkroi këtë kuptim si vijon: "Trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju". Vëllezër! a i kemi kushtuar vëmendjen e duhur kuptimit të trupit tonë? A nuk e kemi parë këtë objekt lehtësisht dhe sipërfaqësisht, si një objekt që nuk ka nevojë për asnjë konsideratë? Ndërkohë, Zoti na shpall me gojën e Apostullit: "Trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju". Trupi i njeriut është marrë nga toka, por nuk është krijuar për tokën. Ra në korrupsion; nuk është krijuar për korrupsion. E krijuar, e zbukuruar nga Krijuesi për amshim dhe përjetësi, ajo, menjëherë pas krijimit, ringjallet nga një shpirt i pavdekshëm dhe i shenjtë dhe së bashku me të rrëmbehet nga toka në një parajsë të ndritshme për qëndrim në të, për veprimtari shpirtërore, për kënaqësi shpirtërore; ishte i paaftë për kënaqësitë trupore. Ajo nuk mund të dilte nga duart e Krijuesit të Gjithë Shenjtë, veçse krejtësisht e pastër dhe e shenjtë; më pas të shtrembëruara dhe të shpërfytyruara nga mëkati. Syri i tij ishte aq i pastër sa nuk shihte lakuriqësinë e anëtarëve të tjerë, e cila, nga ana tjetër, nuk përfaqësonte asgjë që duhej të mbulohej. Shpirtin nuk e pushtuan dhe nuk e trazuan pasionet; trupi nuk u trazua as prej tyre. Gjaku nuk vlonte nga inati dhe nuk ftohej nga trishtimi dhe dëshpërimi. Vdekja ishte e huaj për këtë trup; sëmundjet ishin të pazakonta për të; nuk kishte nevojë të mbrohej nga ndikimi i elementeve; nuk ishte një lidhje dhe një burg për shpirtin: ishte një veshje e mrekullueshme, e re e përjetshme për të. Burri ra. Mëkati i goditi me vdekje shpirtin dhe trupin e tij. Sfera e vdekjes mbi njerëzimin është aq universale dhe aq e fuqishme sa që asnjë nga familjet e shumta njerëzore nuk i ka shpëtuar; Çdo njeri lind me fillimin e vdekjes në vetvete, mund t'i nënshtrohet asaj çdo orë gjatë jetës tokësore dhe me siguri do t'i nënshtrohet asaj në orën e tij të caktuar. Është padyshim e mundur të njohësh të gjithë endacakët e tokës si të vdekur në lëvizje! Cila është jeta jonë në tokë nëse jo një luftë e vazhdueshme me vdekjen? Nga një gjendje e tillë ne nuk mund të nxjerrim në asnjë mënyrë gjendjen që ishte e natyrshme për njeriun përpara rënies së tij; Ne nuk mund ta gjykojmë trupin e primordialit nga trupi ynë. Ne mund ta sodisim gjendjen fillestare të hareshme dhe të pavdekshme vetëm në Revelacionin Hyjnor. Ne mund të shohim një provë eksperimentale, të plotë të saj në Zotin tonë Jezu Krisht dhe pjesërisht në ata të zgjedhur të Perëndisë që demonstruan jo vetëm në shpirtrat e tyre, por edhe në trupat e tyre, fuqinë e shëlbimit të dhënë nga Zoti-njeri për njerëzimin. Trupi i Adamit nuk u mbyt në ujë, nuk u dogj nga zjarri dhe ishte i paarritshëm për vdekje 42. Kështu u shfaq trupi i Adamit të ri, Zotit tonë Jezu Krisht; ajo e shijoi vdekjen, por e shijoi vetëm me vullnetin e mirë të Njeriut-Perëndi: pasi e shijoi vdekjen, ajo nuk pushoi së qeni e gjallë, sepse, pasi u nda nga shpirti, nuk u nda nga Hyjnia. Ai u ngjit në qiell, duke përsëritur me bollëk rrëmbimin e trupit të Adamit në parajsë. Atje do të tërheqë trupat e të krishterëve të vërtetë: "aty ku trupi është i gjithë i shenjtë, atje do të mblidhen shqiponjat shpirtërore" (Luka XVII, 37). Edhe pse shohim se tani trupat e baballarëve dhe vëllezërve të vdekur po zbresin në një varr të zymtë dhe janë të mbuluar me dhe; edhe pse ne presim që i njëjti fat do të ndodhë në trupat tanë; por ne besojmë dhe e dimë se këta trupa nuk do të mbeten përgjithmonë në tokë. Ata do të ringjallen. Për më tepër, të drejtët e ringjallur dhe të drejtët e gjallë - unë i quaj të drejtë të krishterët e vërtetë - nuk do të qëndrojnë në tokë: në ditën e fundit të kësaj bote kalimtare, në fillim të ditës së pambremjes së përjetësisë, ata do të kapen me trupat e tyre në ajër, për të takuar Zotin, dhe kështu gjithmonë atje - në qiell, ata do të qëndrojnë me Zotin (1. XV, 51–52; 1 Sol. IV, 15–17). Një trup i mbjellë në varr në prishje do të ngrihet në mosprishje, do të ngrihet në lavdi, do të ngrihet me fuqi; trupi tokësor do të bëhet trup qiellor, trupi shpirtëror do të bëhet trup shpirtëror (1 Kor. XV, 42-44). Ky është qëllimi i trupit të njeriut. Ajo do të lindë e infektuar me vdekjen dhe mëkatin, do të lindë në vdekje, sipas shëmbëlltyrës së atij trupi, që ishte trupi i të parit, i krijuar nga pluhuri dhe i kthyer në pluhur, i njeriut të humbur; por rilind në vathën e pagëzimit për shpëtim në shëmbëlltyrën e trupit që Njeriu Qiellor mori, ngjiz dhe lindi nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Më e Pastër: “sepse sapo u pagëzuat në Krishtin, vishni Krishtin” (Gal. III, 27). Nëpërmjet sakramentit të mrekullueshëm të Eukaristisë, trupi ynë bashkohet me trupin e Vetë Krishtit - trupi bashkohet me trupin hyjnor, gjaku me gjakun hyjnor. "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim," tha Zoti, "qëndron në mua dhe unë në të" (Gjoni VI, 56). Ai që ha trupin e gjithë të shenjtë të Krishtit dhe pi gjakun e gjithë shenjtë të Krishtit, nëpërmjet një plotësie të tillë të të ngrënit, vjen në bashkim të përsosur me Perëndi-njeriun: trupi i tij bëhet trupi i Hyj-njeriut, gjaku i tij bëhet gjaku i Hyj-njeriut. Një i krishterë i vërtetë prehet në Zotin dhe Zoti prehet në të; i krishteri është i veshur me Krishtin, dhe përsëri në të krishterin është Krishti. Duke soditur këtë madhështi të të krishterëve, Apostulli na thërret: “Trupat tuaj janë kënaqësia e Krishtit” (1 Kor. VI, 15). “Trupi i Zotit dhe Zoti trupi” (1 Kor. VI, 13). “Vishuni me Zotin tonë Jezu Krisht dhe mos i kënaqni mishin me anë të epshit” (Rom. 13:14). "Dhuratat e Frymës së Shenjtë," tha një shenjtor i madh i Perëndisë, 43 "janë tashmë të natyrshme për një natyrë të përtërirë". Është tashmë e natyrshme që trupi, i cili është një me trupin e Krishtit, të jetë kisha i Frymës së Shenjtë: aty ku është Krishti, aty Fryma e Shenjtë është e pashkrirë dhe e pandarë nga Krishti. Shumë shërbëtorë të vërtetë të Perëndisë demonstruan gjatë jetës së tyre tokësore praninë e Frymës së Shenjtë në trupat e tyre dhe në këtë mënyrë dëshmuan eksperimentalisht se trupat e të krishterëve duhet dhe mund të jenë kisha i Frymës së Shenjtë. Hija e Apostullit të Shenjtë Pjetër shëroi të sëmurët (Veprat V, 15); aksesorët prej liri, të cilat Apostulli i Shenjtë Pal i kishte për përdorim, u silleshin të sëmurëve - dhe të sëmurët shëroheshin duke i prekur, dhe shpirtrat e papastër linin ata që mundoheshin prej tyre (Veprat XIX, 12). Echidna, ky gjarpër më helmues, kafshoi Apostullin; por ai mbeti i padëmtuar, sikur të mos e kishte kafshuar fare gjarpri. Disa shenjtorë ecnin mbi ujëra, rrodhën nëpër hapësira të mëdha si me krahë në një kohë shumë të shkurtër dhe gjatë lutjeve ngrinin trupat e tyre nga toka, sikur, sipas fjalëve të ndonjë shkrimtari të shenjtë, 44 duke nisur një admirim të ardhshëm në ajër dhe duke demonstruar aftësinë për një admirim të tillë. Jo vetëm në shpirtrat e tyre, por edhe në trupat e tyre veproi Fryma e Shenjtë! Ashtu si në trupat e njeriut, të reduktuar në shëmbëlltyrën e bishave të pakuptimta, ziejnë pasione të ndryshme; pra, përkundrazi, në trupat e shenjtëruar hiri hyjnor vlon dhe vërshon, duke e kënaqur trupin me ëmbëlsi qiellore e shpirtërore, e njëkohësisht duke e vrarë për mëkat. Pasi shpirti ndahet nga një trup i tillë, prishja nuk guxon ta prekë atë: sepse, pavarësisht mungesës së një shpirti, Fryma e Shenjtë është bashkëprezent me të, duke shfaqur praninë e Tij me shenja të ndryshme të denja për Frymën dhe karakteristike të Shpirtit. Pse trupat tanë janë të huaj ndaj shenjtërimit shpirtëror? Pse trupat tanë janë të aftë vetëm për ndjesi shtazore, ndërkohë që Fryma e Shenjtë ka dëshmuar se “ka një mish tjetër për njerëzit dhe një tjetër për mishin e kafshëve” (1 Kor. 15:39)? Sepse ne nuk ia vëmë veshin paralajmërimit të Zotit tonë, i cili tha: “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, dehja dhe dhembjet e kësaj jete” (Luka XXI, 34). Zemrat tona janë të rënduara, shpirtrat tanë ngjiten pas tokës: një pozicion i tillë i shpirtit e zbeh trupin në bardhësi dhe ne mbetemi të huaj ndaj njohurive eksperimentale se “mishi ynë mund të gëzohet në Perëndinë e gjallë” (Ps. 83:3): Ne kemi pikëllim në zemrat tona dhe trupi do të tërhiqet atje, duke ndjekur zemrën. Le ta duam Zotin ashtu siç ka urdhëruar ta duam Veten, “me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë, me gjithë mendjen tonë, me gjithë forcën tonë” (Marku XII, 30), gjë që nuk mund të bëhet pa pjesëmarrjen e trupit. Le t'i bëjmë trupat tanë shpirtërorë, qiellorë! Le t'i shpëtojmë ata nga kalimi i trishtuar nga burgu në burg: nga burgu i varrit në burgun e ferrit. Ne kemi një detyrim të pazëvendësueshëm për ta bërë këtë: ne fillimisht u krijuam për parajsë, më pas, pas rënies, ne u shpenguam për parajsë. Ne i përkasim plotësisht Zotit dhe jo vetes. "Sillni tuajat," na thotë Apostulli: "i bletë me çmim natyral", me çmimin e gjakut të paçmuar të Birit të Perëndisë. “Lavdëroni Perëndinë në të gjithë trupat tuaj dhe në shpirtrat tuaj, që janë Perëndi: “Sepse trupi juaj, jo vetëm shpirtrat tuaj, është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju” (1 Kor. VI, 19-20). Amen. Ave Macarius i Madh, fjala 4, kapitulli 3. Sisoi i madh. Shih Skete Patericon. Callista dhe Ignatius Xapfopoulov mbi heshtjen dhe lutjen, kap. 25. Dobrotol., pjesa 2. Ju mund të jeni të interesuar në: