Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

„Trupul vostru este biserica Duhului Sfânt care locuiește în voi” (1 Cor. VI, 19). Iubiți frați! În momentul de față, când ne pregătim să devenim părtași ai Trupului atotsfânt și a Sângelui atotsfânt al Omului-Dumnezeu, se cuvine să luăm în considerare semnificația propriului nostru trup. Sensul lui este extrem de important. Sfântul Apostol Pavel a descris acest sens după cum urmează: „Trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine”. Fraţi! am acordat atenția cuvenită semnificației corpului nostru? Nu am privit acest obiect ușor și superficial, ca pe un obiect care nu are nevoie de nicio considerație? Între timp, Dumnezeu ne proclamă prin gura Apostolului: „Trupul tău este biserica Duhului Sfânt care locuiește în tine”. Corpul uman a fost luat de pe pământ, dar nu a fost creat pentru pământ. A căzut în corupție; nu a fost creat pentru corupție. Creat, înfrumusețat de Creator pentru veșnicie și veșnic, ea, imediat după creație, este reînviată de un suflet nemuritor și sfânt și împreună cu el este răpită de pe pământ într-un paradis luminos pentru a rămâne în el, pentru activitate spirituală, pentru plăcerea spirituală; era incapabil de plăceri carnale. Nu putea ieși din mâinile Atotsfântului Creator decât complet pur și sfânt; ulterior distorsionat și desfigurat de păcat. Ochiul lui era atât de curat încât nu vedea goliciunea celorlalți membri, care, la rândul lor, nu reprezenta nimic din ceea ce trebuia acoperit. Sufletul nu era copleșit și agitat de patimi; nici trupul nu a fost deranjat de ei. Sângele nu a fiert de furie și nu s-a răcit de tristețe și deznădejde. Moartea era străină acestui trup; bolile erau neobișnuite pentru el; nu avea nevoie să se protejeze de influența elementelor; nu era o legătură și o închisoare pentru suflet: era o haină minunată, veșnic nouă pentru el. Bărbatul a căzut. Păcatul i-a lovit cu moarte atât sufletul, cât și trupul. Tărâmul morții asupra umanității este atât de universal și atât de puternic încât niciuna dintre numeroasele familii umane nu a scăpat de el; Fiecare om se naște cu începutul morții în sine, îi poate fi supus în fiecare oră în timpul vieții pământești și, cu siguranță, îi va fi supus la ora sa anume. Este fără îndoială posibil să recunoaștem toți rătăcitorii pământului ca morți în mișcare! Care este viața noastră pe pământ dacă nu o luptă constantă cu moartea? Dintr-o asemenea stare nu putem deduce în niciun fel starea care era firească omului înainte de căderea sa; Nu putem judeca corpul primordialului după corpul nostru. Putem contempla starea primordială fericită și nemuritoare numai în Revelația Divină. O dovadă experimentală, completă, o putem vedea în Domnul nostru Iisus Hristos și parțial în acei aleși ai lui Dumnezeu care au demonstrat nu numai în sufletele lor, ci și în trupurile lor, puterea de mântuire dată de Dumnezeu-omul omenirii. Trupul lui Adam nu s-a înecat în ape, nu a ars de foc și a fost inaccesibil morții 42. Astfel a apărut trupul noului Adam, Domnul nostru Iisus Hristos; a gustat moartea, ci a gustat-o ​​numai din bunăvoința Omului-Dumnezeu: gustând moartea, nu a încetat să fie vie, pentru că, despărțită de suflet, nu a fost despărțită de Divinitate. S-a înălțat la cer, repetând din abundență răpirea trupului lui Adam în paradis. Acolo va atrage trupurile adevăraților creștini: „acolo unde trupul este tot sfânt, acolo se vor aduna vulturii duhovnicești” (Luca XVII, 37). Deși vedem că acum trupurile părinților și fraților decedați coboară într-un mormânt mohorât și sunt acoperite cu pământ; deși ne așteptăm ca aceeași soartă să vină trupurilor noastre; dar credem și știm că aceste trupuri nu vor rămâne pe pământ pentru totdeauna. Vor fi înviați. Mai mult decât atât, drepții înviați și drepții vii - eu îi numesc pe adevărații creștini drepți - nu vor rămâne pe pământ: în ultima zi a acestei lumi trecătoare, la începutul zilei fără seară a veșniciei, ei vor fi răpiți cu trupurile în văzduh, pentru a-L întâlni pe Domnul, și așa mereu acolo - în ceruri, vor rămâne cu Domnul (1 Cor. XV, 51–52; 1Sol. IV, 15–17). Un trup semănat în mormânt în stricăciune va învia în nestricăciune, va învia în slavă, va învia în putere; trupul pământesc va deveni un corp ceresc, trupul spiritual va deveni un corp spiritual (1 Cor. XV, 42-44). Acesta este scopul corpului uman. Se va naște molipsită de moarte și de păcat, se va naște în moarte, după chipul acelui trup, care a fost trupul celui dintâi, creat din țărână și revenind în țărână, omul pierdut; dar renaște în cristelnita pentru mântuire după chipul trupului pe care l-a primit Cerescul, zămislit și născut din Duhul Sfânt și Fecioara Preacurată: „căci de îndată ce ai fost botezat în Hristos, te-ai îmbrăcat cu Hristos” (Gal. III, 27). Prin minunatul sacrament al Euharistiei, trupul nostru este unit cu trupul lui Hristos Însuși – trupul este unit cu trupul divin, sângele cu sângele divin. „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu”, a spus Domnul, „rămîne în Mine și eu în el” (Ioan VI, 56). Cel ce mănâncă trupul preasfânt al lui Hristos și bea sângele preasfânt al lui Hristos, printr-o asemenea plinătate de mâncare, intră în unire desăvârșită cu Dumnezeu-omul: trupul său devine trupul Dumnezeului-om, sângele său devine sângele Dumnezeului-om. Un creștin adevărat se odihnește în Domnul, iar Domnul se odihnește în el; creştinul este îmbrăcat cu Hristos, iar în creştin este Hristos. Contemplând această măreție a creștinilor, Apostolul ne cheamă: „Trupurile voastre sunt desfătarea lui Hristos” (1 Cor. VI, 15). „Trupul Domnului și Domnul trupul” (1 Cor. VI, 13). „Îmbrăcați-vă pe Domnul nostru Isus Hristos și nu vă plăcuți firii prin poftă” (Romani 13:14). „Darurile Duhului Sfânt”, a spus un mare sfânt al lui Dumnezeu, 43 „sunt deja naturale unei naturi reînnoite”. Este deja firesc ca trupul, care este una cu trupul lui Hristos, să fie biserică al Duhului Sfânt: acolo unde este Hristos, acolo Duhul Sfânt este necontopit și nedespărțit de Hristos. Mulți slujitori adevărați ai lui Dumnezeu au demonstrat în timpul vieții lor pământești prezența Duhului Sfânt în trupurile lor și prin aceasta au demonstrat experimental că trupurile creștinilor ar trebui și pot fi biserica Duhului Sfânt. Umbra Sfântului Apostol Petru i-a vindecat pe bolnavi (Fapte V, 15); accesorii din pânză, pe care Sfântul Apostol Pavel le avea în folosul său, erau aduse bolnavilor – iar bolnavii se vindecau prin atingerea lor, iar duhurile necurate îi părăseau pe cei chinuiți de ei (Fapte XIX, 12). Echidna, acest șarpe cel mai otrăvitor, l-a mușcat pe Apostol; dar a rămas nevătămat, de parcă n-ar fi fost deloc muşcat de un şarpe. Unii Sfinți umblau pe ape, curgeau prin spații mari ca niște înaripate într-un timp foarte scurt, iar în timpul rugăciunilor își ridicau trupurile de la pământ, parcă, după spusele vreunui scriitor sfânt, 44 inițiind în aer o viitoare admirație și demonstrând capacitatea unei asemenea admirații. Nu numai în sufletele lor, ci chiar în trupurile lor a acționat Duhul Sfânt! La fel ca în trupurile umane, reduse la asemănarea unor fiare fără sens, fierb diverse patimi; deci, dimpotrivă, în trupurile consacrate harul dumnezeiesc fierbe și se revarsă, încântând trupul cu dulceața cerească și duhovnicească și, în același timp, omorându-l pentru păcat. După ce sufletul este despărțit de un astfel de trup, stricăciunea nu îndrăznește să-l atingă: pentru că, în ciuda absenței unui suflet, Duhul Sfânt este co-prezent cu acesta, dezvăluind prezența Sa cu diferite semne vrednice de Duhul și caracteristice Duhului. De ce trupurile noastre sunt străine de sfințirea spirituală? De ce trupurile noastre sunt capabile doar de senzații bestiale, în timp ce Duhul Sfânt a mărturisit că „există un alt trup pentru oameni și altul pentru carnea fiarelor” (1 Cor. 15:39)? Pentru că nu ținem seama de avertismentul Domnului nostru, Care a zis: „Luați seama la voi înșivă, ca nu cumva inimile voastre să fie împovărate cu lăcomia, cu beția și cu durerile vieții acestei” (Luca XXI, 34). Inimile noastre sunt împovărate, sufletele noastre se lipesc de pământ: o astfel de poziție a duhului reduce trupul la alb și rămânem străini de cunoașterea experimentală că „trupul nostru se poate bucura de Dumnezeul cel viu” (Ps. 83:3): Avem durere în inimile noastre și trupul va fi atras acolo, urmând inima. Să-L iubim pe Domnul așa cum a poruncit să se iubească pe Sine Însuși, „din toată inima, din tot sufletul, din toată mintea, din toată puterea” (Marcu XII, 30), ceea ce nu se poate face fără participarea trupului. Let us make our bodies spiritual, heavenly! Să-i salvăm de tranziția dureroasă de la închisoare la închisoare: de la închisoarea mormântului la închisoarea iadului. Avem o obligație indispensabilă să facem asta: am fost creați inițial pentru cer, ulterior, după cădere, am fost răscumpărați pentru cer. Noi îi aparținem cu totul lui Dumnezeu și nu nouă înșine. „Aduceți-vă pe ale voastre”, ne spune Apostolul: „le-ați cumpărat cu preț natural”, cu prețul sângelui neprețuit al Fiului lui Dumnezeu. „Slăviți-L pe Dumnezeu în toate trupurile voastre și în sufletele voastre, care sunt Dumnezeu:” „Căci trupul vostru, nu numai sufletele voastre, este biserica Duhului Sfânt care locuiește în voi” (1 Cor. VI, 19-20). Amin. Ave. Macarie cel Mare, cuvânt 4, capitol 3. Mare Sisoi. Vezi Skete Patericon. Callista și Ignatius Xapfopoulov despre tăcere și rugăciune, cap. 25. Dobrotol., partea a 2-a. Te-ar putea interesa: