Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

„Вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас“ (1. Кор. VI, 19). Возљубени браќа! Во сегашно време, кога се подготвуваме да станеме соучесници на сесветото Тело и на сесветата Крв на Богочовекот, нам ни одговара да го земеме предвид значењето на сопственото тело. Неговото значење е исклучително важно. Светиот апостол Павле го опишал ова значење на следниов начин: „Вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас“. Браќа! дали сме посветиле соодветно внимание на значењето на нашето тело? Зарем не сме го погледнале овој предмет лесно и површно, како предмет на кој не му треба никакво разгледување? Во меѓувреме, Бог ни објавува преку устата на апостолот: „Вашето тело е храм на Светиот Дух кој живее во вас“. Човечкото тело е земено од земјата, но не е создадено за земјата. Западна во корупција; не е создаден за корупција. Создадена, разубавена од Создателот вечно и вечно, таа веднаш по создавањето ја оживува бесмртна и света душа и заедно со неа се занесува од земјата во светол рај за престој во неа, за духовна активност, за духовно задоволство; тоа беше неспособно за телесни задоволства. Таа не можеше да излезе од рацете на Пресветиот Творец освен потполно чист и свет; последователно искривени и обезличени од гревот. Неговото око беше толку чисто што не ја гледаше голотијата на другите членови, што, пак, не претставуваше ништо што треба да се покрие. Душата не беше обземена и вознемирена од страсти; ни телото не било вознемирувано од нив. Крвта не вриеше од гнев и не се олади од тага и очај. Смртта беше туѓа за ова тело; болестите биле невообичаени за него; немаше потреба да се заштити од влијанието на елементите; тоа не беше врска и затвор за душата: за неа беше прекрасна, вечно нова облека. Човекот падна. Гревот ги погоди со смрт и неговата душа и телото. Царството на смртта над човештвото е толку универзално и толку моќно што ниту едно од многубројното човечко семејство не го избегнало; Секој човек се раѓа со почеток на смртта во себе, може да биде подложен на неа секој час во текот на земниот живот и секако ќе ѝ биде подложен во својот одреден час. Непогрешливо е можно да се препознаат сите скитници на земјата како мртви во движење! Каков е нашиот живот на земјата ако не постојана борба со смртта? Од таквата состојба никако не можеме да ја заклучиме состојбата што му била природна на човекот пред неговиот пад; Ние не можеме на ниту еден начин да го судиме телото на исконското според нашето тело. Ние можеме да ја созерцуваме исконската блажена и бесмртна состојба само во Божественото Откровение. Ние можеме да видиме експериментален, целосен доказ за тоа во нашиот Господ Исус Христос и делумно во оние Божји избраници кои ја покажале не само во своите души, туку и во своите тела, моќта на откупување дадена од Богочовекот на човештвото. Телото на Адам не се удавило во водите, не изгорело од оган и било недостапно до смрт 42. Така се појавило телото на новиот Адам, нашиот Господ Исус Христос; ја вкуси смртта, но ја вкуси единствено со добрата волја на Богочовекот: откако ја вкуси смртта, таа не престана да биде жива, зашто, разделена од душата, не беше одвоена од Божеството. Се вознесе на небото, повторувајќи го во изобилство занесот на телото на Адам во рајот. Таму ќе ги привлече телата на вистинските христијани: „каде што телото е целосно свето, таму ќе се соберат духовните орли“ (Лука XVII, 37). Иако гледаме дека сега телата на починатите татковци и браќа се спуштаат во мрачен гроб и се покриени со земја; иако очекуваме дека истата судбина ќе ги снајде нашите тела; но ние веруваме и знаеме дека овие тела нема да останат на земјата засекогаш. Тие ќе воскреснат. Згора на тоа, воскреснатите праведници и живите праведници - јас ги нарекувам вистинските христијани праведни - нема да останат на земјата: на последниот ден од овој минлив свет, на почетокот на невечерниот ден на вечноста, тие ќе бидат фатени со своите тела во воздухот, за да се сретнат со Господа, и така секогаш таму - на небото, ќе останат со Господа (1. XV, 51–52; 1 Сол. IV, 15-17). Тело посеано во гробот во распадливост ќе воскресне во нераспадливост, ќе воскресне во слава, ќе воскресне со моќ; земното тело ќе стане тело небесно, духовното тело ќе стане духовно тело (1. Кор. XV, 42-44). Ова е целта на човечкото тело. Ќе се роди заразено со смрт и грев, ќе се роди во смрт, според ликот на тоа тело, кое беше телото на првиот, создаден од прав и враќање во прав, изгубениот човек; туку повторно се раѓа во крштението за спасение според образот на телото кое Небесниот го примил, зачнал и го родил Светиот Дух и Пречистата Дева: „зашто штом се крстивте во Христа, се облечете во Христа“ (Гал. III, 27). Преку прекрасната тајна на Евхаристијата, нашето тело се соединува со телото на Самиот Христос - телото се соединува со Божественото тело, крвта со Божествената крв. „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв“, рекол Господ, „пребива во мене, а јас во него“ (Јован VI, 56). Оној што го јаде сесветото тело Христово и ја пие сесветата Христова крв, преку таквата полнота на јадење, доаѓа во совршено соединување со Богочовекот: неговото тело станува тело на Богочовекот, неговата крв станува крв на Богочовекот. Вистинскиот христијанин почива во Господа, а Господ почива во него; христијанинот се облекува во Христа, а повторно во христијанинот е Христос. Размислувајќи за оваа величина на христијаните, апостолот ни вика: „Вашите тела се Христово задоволство“ (1. Кор. VI, 15). „Телото Господово и Господа телото“ (1 Кор. VI, 13). „Облечете се на нашиот Господ Исус Христос и не му угодувајте на телото преку страста“ (Рим. 13:14). „Даровите на Светиот Дух“, рекол некој голем Божји светител, 43 „се веќе природни за обновената природа“. Веќе е природно телото, кое е едно со телото Христово, да биде храм на Светиот Дух: каде што е Христос, таму Светиот Дух е несоединет и неразделен со Христа. Многу вистински Божји слуги во текот на својот земен живот покажаа присуство на Светиот Дух во нивните тела и со тоа експериментално докажаа дека телата на христијаните треба и можат да бидат храм на Светиот Дух. Сенката на светиот апостол Петар ги исцелувала болните (Дела V, 15); приборот направени од лен, кои светиот апостол Павле ги имал за негова употреба, им ги носеле на болните - а болните се лекувале со допирање, а нечистите духови ги оставале оние што ги мачеле (Дела XIX, 12). Ехидна, оваа најотровна змија, го касна апостолот; но остана неповреден, како воопшто да не го каснала змија. Некои Светители чекореа по води, течеа низ големи простори како крилести за многу кратко време и за време на молитвите ги подигнуваа телата од земја, како, според зборовите на некој свет писател, 44 да иницираат идно восхитување во воздухот и да покажат способност за такво восхитување. Не само во нивните души, туку и во нивните тела дејствувал Светиот Дух! Исто како и во човечките тела, сведени на ликот на бесмислени ѕверови, зовриваат разни страсти; така, напротив, во осветените тела зоврива и се излева божествената благодат, насладувајќи го телото со небесна и духовна сладост, а во исто време убивајќи го за грев. Откако душата ќе се одвои од таквото тело, расипаноста не се осмелува да ја допре: затоа што, и покрај отсуството на душа, Светиот Дух е присутен со неа, откривајќи го своето присуство со разни знаци достојни за Духот и карактеристични за Духот. Зошто нашите тела се туѓи на духовното осветување? Зошто нашите тела се способни само за ѕверски чувства, додека Светиот Дух посведочи дека „друго е телото за луѓето, а друго за телото на ѕверовите“ (1. Кор. 15:39)? Затоа што не го слушаме предупредувањето на нашиот Господ, Кој рече: „Внимавајте на себе, да не се оптоварат вашите срца со ненаситност и пијанство и со таги на овој живот“ (Лука XXI, 34). Нашите срца се оптоварени, нашите души се прилепуваат за земјата: таквата положба на духот го намалува телото до белина, а ние остануваме туѓи на експерименталното знаење дека „нашето тело може да се радува на живиот Бог“ (Пс. 83:3): Имаме тага во нашите срца, и телото ќе биде привлечено таму, следејќи го срцето. Да го љубиме Господа како што заповедал да се сакаме Себеси „со сето свое срце, со сета наша душа, со сиот наш ум, со сета наша сила“ (Марко XII, 30), што не може да се направи без учество на телото. Да ги направиме нашите тела духовни, небесни! Да ги спасиме од тажниот премин од затвор во затвор: од затворот на гробот во затворот на пеколот. Имаме неопходна обврска да го направиме ова: првично сме создадени за небото, потоа, по падот, бевме откупени за небото. Ние целосно му припаѓаме на Бога, а не на самите себе. „Донесете свои“, ни вели апостолот: „ги купивте со природна цена“, по цена на бесценетата крв на Божјиот Син. „Прославете го Бога во сите ваши тела и во душите ваши, кои се Бога:“ „Зашто вашето тело, не само вашите души, е храм на Светиот Дух, Кој живее во вас“ (1. Кор. VI, 19-20). Амин. Авенија Макариј Велики, збор 4, глава 3. Голем Сисои. Видете Скит Патерикон. Калиста и Игнатиј Џапфопулов за тишината и молитвата, гл. 25. Добротол., дел 2. Можеби ќе ве интересира: