Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

„თქვენი სხეული არის თქვენში მცხოვრები სულიწმიდის ტაძარი“ (1 კორ. VI, 19). საყვარელო ძმებო! ახლა, როდესაც ჩვენ ვემზადებით, რომ გავხდეთ ღვთისკაცის ყოვლადწმიდა სხეულისა და ყოვლადწმინდა სისხლის თანაზიარი, ჩვენთვის შესაფერისია გავითვალისწინოთ საკუთარი სხეულის მნიშვნელობა. მისი მნიშვნელობა ძალზე მნიშვნელოვანია. წმიდა მოციქულმა პავლემ ეს მნიშვნელობა ასე გამოაცხადა: „თქვენი სხეული არის სულიწმიდის ტაძარი, რომელიც ცხოვრობს თქვენში“. ძმებო! მივაქციეთ სათანადო ყურადღება ჩვენი სხეულის მნიშვნელობას? განა ამ საგანს ადვილად და ზედაპირულად არ შევხედეთ, როგორც საგანს, რომელსაც არავითარი განხილვა არ სჭირდება? ამასობაში ღმერთი მოციქულის პირით გვაუწყებს: „თქვენი სხეული არის სულიწმიდის ტაძარი თქვენში მცხოვრები“. ადამიანის სხეული დედამიწიდან იქნა აღებული, მაგრამ ის არ არის შექმნილი დედამიწისთვის. კორუფციაში ჩავარდა; ის არ არის შექმნილი კორუფციისთვის. შემოქმედის მიერ მარადიულად და მარადიულად შემკული, შემოქმედებისთანავე, აცოცხლებს უკვდავი და წმიდა სული და მასთან ერთად იტაცებს დედამიწიდან ნათელ სამოთხეში მასში დარჩენისთვის, სულიერი მოღვაწეობისთვის, სულიერი სიამოვნებისთვის; მას არ შეეძლო ხორციელი სიამოვნება. იგი ყოვლადწმიდა შემოქმედის ხელიდან ვერ გამოვიდოდა, გარდა სრულიად წმინდასა და წმიდასა; შემდგომში ცოდვით დამახინჯებული და დამახინჯებული. მისი თვალი იმდენად სუფთა იყო, რომ არ ხედავდა სხვა წევრების სიშიშვლეს, რაც, თავის მხრივ, არ წარმოადგენდა არაფერს, რისი დაფარვაც იყო საჭირო. სული არ იყო დათრგუნული და აჟიტირებული ვნებებით; სხეული მათაც არ დაურღვევიათ. სისხლი არ დუღდა სიბრაზისგან და არ გაცივდა მწუხარებისა და სასოწარკვეთილებისგან. სიკვდილი უცხო იყო ამ სხეულისთვის; მისთვის უჩვეულო იყო დაავადებები; მას არ სჭირდებოდა თავის დაცვა ელემენტების გავლენისგან; ეს არ იყო ბორკილი და საპყრობილე სულისთვის: ეს იყო მისთვის მშვენიერი, მარად ახალი სამოსი. კაცი დაეცა. ცოდვამ მოკვდა მისი სულიც და სხეულიც. სიკვდილის სფერო კაცობრიობაზე იმდენად უნივერსალური და ისეთი ძლიერია, რომ მრავალრიცხოვან ადამიანთა ოჯახიდან არცერთს არ გაექცა იგი; ყოველი ადამიანი იბადება სიკვდილის დასაწყისით საკუთარ თავში, შეიძლება დაექვემდებაროს მას ყოველ საათში მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში და აუცილებლად დაემორჩილება მას თავის გარკვეულ საათზე. უდავოდ შესაძლებელია დედამიწის ყველა მოხეტიალე მოძრავ მკვდრად აღიარება! რა არის ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე, თუ არა მუდმივი ბრძოლა სიკვდილთან? ასეთი მდგომარეობიდან ჩვენ ვერანაირად ვერ დავასკვნათ ის მდგომარეობა, რომელიც ბუნებრივად იყო ადამიანისთვის მის დაცემამდე; ჩვენ არ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ პირველყოფილის სხეულზე ჩვენი სხეულის მიხედვით. ჩვენ შეგვიძლია ვიხილოთ პირველყოფილი ნეტარ და უკვდავ მდგომარეობაზე მხოლოდ ღვთაებრივ გამოცხადებაში. ამის ექსპერიმენტული, სრული მტკიცებულება ჩვენ შეგვიძლია ვიხილოთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში და ნაწილობრივ ღვთის რჩეულებში, რომლებმაც გამოავლინეს არა მარტო სულებში, არამედ სხეულშიც ღვთის-კაცის მიერ კაცობრიობისთვის მიცემული გამოსყიდვის ძალა. ადამის სხეული არ დაიხრჩო წყალში, არ იწვა ცეცხლიდან და მიუწვდომელი იყო სიკვდილისთვის 42. ასე გამოჩნდა ახალი ადამის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეული; მან გაიგეს სიკვდილი, მაგრამ მხოლოდ ღმერთკაცის კეთილი ნებით გასინჯა: სიკვდილის გემომ არ შეწყვიტა ცოცხალი ყოფნა, რადგან სულისგან განცალკევებულმა არ განცალკევდა ღვთაებრიობას. იგი ამაღლდა ზეცაში და უხვად იმეორებდა ადამის სხეულის აღტაცებას სამოთხეში. იქ მიიზიდავს ჭეშმარიტი ქრისტიანების სხეულებს: „სადაც სხეული სულ წმიდაა, იქ შეიკრიბებიან სულიერი არწივები“ (ლუკა XVII, 37). თუმცა ჩვენ ვხედავთ, რომ ახლა გარდაცვლილი მამებისა და ძმების ცხედრები პირქუშ საფლავში ეშვება და მიწით არის დაფარული; თუმცა ჩვენ ველით, რომ იგივე ბედი ეწევა ჩვენს სხეულებს; მაგრამ ჩვენ გვჯერა და ვიცით, რომ ეს სხეულები სამუდამოდ არ დარჩებიან დედამიწაზე. ისინი აღდგებიან. უფრო მეტიც, მკვდრეთით აღმდგარი მართალნი და ცოცხალი მართალნი - მე ჭეშმარიტ ქრისტიანებს მართალს ვუწოდებ - არ დარჩებიან დედამიწაზე: ამ გარდამავალი სამყაროს ბოლო დღეს, მარადისობის უსაღო დღის დასაწყისში, ისინი სხეულებით აიყვანენ ჰაერში, უფალთან შესახვედრად და ასე ყოველთვის იქ - ზეცაში, ისინი დარჩებიან უფალთან (1. XV, 51–52; 1 სოლ. IV, 15–17). ხრწნაში საფლავში დათესილი სხეული უხრწნელობაში აღდგება, დიდებით აღდგება, ძალაუფლებით აღდგება; მიწიერი სხეული გახდება ზეციური სხეული, სულიერი სხეული სულიერი სხეული გახდება (1 კორ. XV, 42-44). ეს არის ადამიანის სხეულის მიზანი. დაიბადება სიკვდილით და ცოდვით დაავადებული, დაიბადება სიკვდილში, იმ სხეულის ხატად, რომელიც იყო პირველის სხეული, მტვრისგან შექმნილი და მტვრად დაბრუნებული, დაკარგული ადამიანის სხეული; მაგრამ ხელახლა იბადება ხსნისათვის ნათლისღებაში იმ სხეულის სახით, რომელიც ზეციერმა მიიღო, ჩაფიქრდა და შვა სულიწმიდისა და ყოვლადწმიდა ქალწულისაგან: „რამეთუ ქრისტეში მოინათლე, ქრისტე შეიმოსე“ (გალ. III, 27). ევქარისტიის მშვენიერი საიდუმლოს მეშვეობით ჩვენი სხეული ერთიანდება თვით ქრისტეს სხეულთან - სხეული ერთდება ღვთაებრივ სხეულთან, სისხლი ღვთაებრივ სისხლთან. "ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, - თქვა უფალმა, - ჩემში რჩება და მე მასში" (იოანე VI, 56). ვინც ჭამს ქრისტეს ყოვლადწმიდა სხეულს და სვამს ქრისტეს ყოვლადწმიდა სისხლს, ჭამით ასეთი სისავსით, სრულყოფილ კავშირში შედის ღმერთკაცთან: მისი სხეული ხდება ღმერთკაცის სხეული, მისი სისხლი ხდება ღმერთკაცის სისხლი. ჭეშმარიტი ქრისტიანი განისვენებს უფალში და უფალი განისვენებს მასში; ქრისტიანი შემოსილია ქრისტეთი და ისევ ქრისტიანში არის ქრისტე. ქრისტიანთა ამ სიდიადეზე ჭვრეტისას მოციქული მოგვიწოდებს: „თქვენი სხეულები ქრისტეს სიამოვნებაა“ (1 კორ. VI, 15). „სხეული უფლისა და უფლის სხეული“ (1 კორ. VI, 13). „შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო“ (რომ. 13:14). „სულიწმინდის ძღვენი, — თქვა ღვთის ერთმა დიდმა წმინდანმა, 43 — უკვე ბუნებრივია განახლებული ბუნებით. უკვე ბუნებრივია, რომ სხეული, რომელიც ერთიანია ქრისტეს სხეულთან, იყოს სულიწმიდის ტაძარი: სადაც ქრისტეა, იქ სულიწმიდა განუყოფელი და ქრისტესგან განუყოფელია. ღვთის ბევრმა ჭეშმარიტმა მსახურმა მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში აჩვენა სულიწმიდის არსებობა მათ სხეულებში და ამით ექსპერიმენტულად დაამტკიცა, რომ ქრისტიანთა სხეულები უნდა იყოს და შეიძლება იყოს სულიწმიდის ტაძარი. წმიდა პეტრე მოციქულის ჩრდილი კურნავდა ავადმყოფებს (საქმეები V, 15); თეთრეულისგან დამზადებულ აქსესუარებს, რომლებიც წმიდა მოციქულ პავლეს ჰქონდა გამოსაყენებლად, მიჰქონდათ ავადმყოფებს - და ავადმყოფები მათთან შეხებით იკურნებოდნენ და უწმინდური სულები ტოვებდნენ მათ მიერ გატანჯულებს (საქმეები XIX, 12). ეჩიდნამ, ამ ყველაზე შხამიანმა გველმა, უკბინა მოციქულს; მაგრამ უვნებელი დარჩა, თითქოს გველი საერთოდ არ უკბინა. ზოგი წმინდანი დადიოდა წყლებზე, ძალიან მოკლე დროში გადიოდა დიდ სივრცეებში, როგორც ფრთოსანი და ლოცვის დროს სხეულებს ამაღლებდა მიწიდან, თითქოს, რომელიღაც წმინდა მწერლის სიტყვით, 44 იწვევდა მომავალ აღტაცებას ჰაერში და აჩვენებდა ასეთი აღტაცების უნარს. არა მხოლოდ მათ სულებში, არამედ მათ სხეულებშიც მოქმედებდა სულიწმიდა! ისევე, როგორც უაზრო მხეცების მსგავსებად დაყვანილ ადამიანთა სხეულებში, დუღს სხვადასხვა ვნებები; ასე რომ, პირიქით, ნაკურთხ სხეულებში დუღს და იღვრება ღვთაებრივი მადლი, ახარებს სხეულს ზეციური და სულიერი სიტკბოებით და ამავდროულად კლავს მას ცოდვის გამო. მას შემდეგ, რაც სული განშორდება ამ სხეულს, ხრწნა ვერ ბედავს მის შეხებას: რადგან სულის არარსებობის მიუხედავად, სულიწმიდა არის მასთან ერთად, რომელიც ავლენს მის არსებობას სულის ღირსი და სულისთვის დამახასიათებელი სხვადასხვა ნიშნებით. რატომ არის ჩვენი სხეულები უცხო სულიერი განწმენდისთვის? რატომ არის, რომ ჩვენს სხეულს შეუძლია მხოლოდ ცხოველური გრძნობები, მაშინ როცა სულიწმიდა მოწმობს, რომ „სხვაა ხორცი კაცთათვის და მეორეა მხეცთა ხორცი“ (1 კორ. 15:39)? იმიტომ, რომ ჩვენ არ ვითვალისწინებთ ჩვენი უფლის გაფრთხილებას, რომელმაც თქვა: „მოუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა არ დაიტვირთოს თქვენი გულები სიხარბემ, სიმთვრალემ და ამ ცხოვრების მწუხარებით“ (ლუკა XXI, 34). ჩვენი გული დამძიმებულია, ჩვენი სულები მიწას ეკვრის: სულის ასეთი პოზიცია სხეულს თეთრად აქცევს და ჩვენ უცხონი ვართ იმ ექსპერიმენტული ცოდნისთვის, რომ „ჩვენს ხორცს შეუძლია გაიხაროს ცოცხალ ღმერთში“ (ფსალმ. 83:3): ჩვენ გულში მწუხარება გვაქვს და სხეული იქ მიიწევს, გულს მიჰყვება. გვიყვარდეს უფალი, როგორც მან ბრძანა, გვიყვარდეს საკუთარი თავი, „მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი გონებით, მთელი ძალით“ (მარკოზი XII, 30), რაც სხეულის მონაწილეობის გარეშე შეუძლებელია. გავხადოთ ჩვენი სხეული სულიერი, ზეციური! გადავარჩინოთ ისინი ციხიდან ციხეში სევდიანი გადასვლისგან: საფლავის ციხიდან ჯოჯოხეთის ციხეში. ჩვენ გვაქვს ამის გაკეთების შეუცვლელი ვალდებულება: თავდაპირველად ჩვენ შექმენით სამოთხისთვის, შემდგომში, დაცემის შემდეგ, გამოვისყიდეთ სამოთხეში. ჩვენ მთლიანად ღმერთს ვეკუთვნით და არა საკუთარ თავს. „მოიტანეთ თქვენი,“ გვეუბნება მოციქული: „თქვენ იყიდეთ ისინი ბუნებრივი ფასით“, ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლის ფასად. „ადიდებდით ღმერთს ყველა სხეულში და თქვენს სულებში, რომელნიც არიან ღმერთი: „რადგან თქვენი სხეული და არა მხოლოდ თქვენი სულები არის ტაძარი სულიწმიდისა, რომელიც თქვენში მკვიდრობს“ (1 კორ. VI, 19-20). ამინ. გამზ. მაკარი დიდი, სიტყვა 4, თავი 3. დიდი სისოი. იხილეთ Skete Patericon. კალისტა და იგნატიუს ქსაფფოპულოვი დუმილისა და ლოცვის შესახებ, თავ. 25. დობროთოლ., ნაწილი 2. შეიძლება დაგაინტერესოთ: