Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

« Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous » (1 Cor. VI, 19). Frères bien-aimés ! À l’heure actuelle, alors que nous nous préparons à devenir participants du Corps tout saint et du Sang tout saint de l’Homme-Dieu, il convient que nous réfléchissions à la signification de notre propre corps. Sa signification est extrêmement importante. Le Saint-Apôtre Paul a décrit cette signification comme suit : « Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui vit en vous. » Frères! avons-nous prêté attention à la signification de notre corps ? N'avons-nous pas regardé cet objet facilement et superficiellement, comme un objet qui ne nécessite aucune considération ? Pendant ce temps, Dieu nous proclame par la bouche de l’Apôtre : « Votre corps est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous. » Le corps humain a été extrait de la terre, mais il n’a pas été créé pour la terre. Elle est tombée dans la corruption ; il n'a pas été créé pour la corruption. Créé, embelli par le Créateur pour l'éternité et éternel, il est immédiatement après la création relancé par une âme immortelle et sainte, et avec elle est enlevé de la terre dans un paradis lumineux pour y rester, pour une activité spirituelle, pour un plaisir spirituel ; il était incapable de plaisirs charnels. Il ne pouvait sortir des mains du Tout-Saint Créateur que complètement pur et saint ; ensuite déformé et défiguré par le péché. Son œil était si pur qu’il ne voyait pas la nudité des autres membres, qui, à leur tour, ne représentaient rien qui devait être couvert. L'âme n'était pas accablée et agitée par les passions ; le corps n'en fut pas non plus dérangé. Le sang ne bouillonnait pas à cause de la colère et il ne se refroidissait pas à cause de la tristesse et du découragement. La mort était étrangère à ce corps ; les maladies étaient inhabituelles pour lui ; il n'avait pas besoin de se protéger de l'influence des éléments ; ce n'était pas un lien ni une prison pour l'âme : c'était pour elle un vêtement merveilleux et éternellement nouveau. L'homme est tombé. Le péché a frappé de mort son âme et son corps. Le royaume de la mort sur l’humanité est si universel et si puissant qu’aucune des nombreuses familles humaines n’y a échappé ; Chaque personne est née avec le début de la mort en elle-même, peut y être soumise à chaque heure de sa vie terrestre et y sera certainement soumise à son heure déterminée. Il est incontestablement possible de reconnaître tous les vagabonds de la terre comme des morts-vivants ! Qu'est-ce que notre vie sur terre sinon une lutte constante contre la mort ? D’un tel état, nous ne pouvons en aucune manière déduire l’état qui était naturel à l’homme avant sa chute ; Nous ne pouvons pas juger le corps du primordial par notre corps. Nous ne pouvons contempler l’état primordial de félicité et d’immortalité que dans la Révélation divine. Nous pouvons en voir une preuve expérimentale et complète chez notre Seigneur Jésus-Christ et en partie chez les élus de Dieu qui ont démontré non seulement dans leur âme, mais aussi dans leur corps, la puissance de rédemption donnée par le Dieu-homme à l'humanité. Le corps d'Adam ne s'est pas noyé dans les eaux, n'a pas brûlé par le feu et était inaccessible à la mort 42. Ainsi est apparu le corps du nouvel Adam, notre Seigneur Jésus-Christ ; il a goûté la mort, mais il l'a goûtée uniquement par la bonne volonté du Dieu-Homme : ayant goûté la mort, il n'a pas cessé d'être vivant, car, ayant été séparé de l'âme, il n'a pas été séparé de la Divinité. Il monta au ciel, répétant en abondance l'enlèvement du corps d'Adam au paradis. Là, il attirera les corps des vrais chrétiens : « là où le corps est tout saint, là seront rassemblées les aigles spirituelles » (Luc XVII, 37). Bien que nous voyions que maintenant les corps des pères et frères décédés descendent dans une tombe sombre et sont recouverts de terre ; bien que nous nous attendions à ce que le même sort s'abatte sur nos corps ; mais nous croyons et savons que ces corps ne resteront pas éternellement sur terre. Ils seront ressuscités. De plus, les justes ressuscités et les justes vivants - j'appelle les vrais chrétiens justes - ne resteront pas sur terre : au dernier jour de ce monde transitoire, au début du jour inégal de l'éternité, ils seront enlevés avec leurs corps dans les airs, pour rencontrer le Seigneur, et ainsi toujours là - au ciel, ils demeureront avec le Seigneur (1 Cor. XV, 51-52 ; 1Sol. IV, 15-17). Un corps semé dans la tombe dans la corruption ressuscitera incorruptible, ressuscitera en gloire, ressuscitera en puissance ; le corps terrestre deviendra un corps céleste, le corps spirituel deviendra un corps spirituel (1 Cor. XV, 42-44). C'est le but du corps humain. Il naîtra infecté par la mort et le péché, il naîtra dans la mort, à l'image de ce corps, qui fut le corps du premier, créé de poussière et retournant à la poussière, l'homme perdu ; mais il renaît dans les fonts baptismaux pour le salut à l'image du corps que l'Homme Céleste a reçu, conçu et né du Saint-Esprit et de la Très Pure Vierge : « dès que vous avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ » (Gal. III, 27). Par le merveilleux sacrement de l'Eucharistie, notre corps est uni au corps du Christ lui-même - le corps est uni au corps divin, le sang au sang divin. « Celui qui mange ma chair et boit mon sang, dit le Seigneur, demeure en moi, et moi en lui » (Jean VI, 56). Celui qui mange le corps tout saint du Christ et boit le sang tout saint du Christ, grâce à une telle plénitude de nourriture, entre en parfaite union avec l'homme-Dieu : son corps devient le corps de l'homme-Dieu, son sang devient le sang de l'homme-Dieu. Un vrai chrétien repose dans le Seigneur, et le Seigneur repose en lui ; le chrétien est revêtu de Christ, et encore une fois, dans le chrétien se trouve Christ. En contemplant cette grandeur des chrétiens, l'Apôtre nous interpelle : « Vos corps sont les délices du Christ » (1 Cor. VI, 15). « Le corps du Seigneur et le Seigneur le corps » (1 Cor. VI, 13). « Revêtez-vous de notre Seigneur Jésus-Christ, et ne pliez pas à la chair par la convoitise » (Rom. 13 : 14). « Les dons du Saint-Esprit, disait un grand saint de Dieu 43, sont déjà naturels à une nature renouvelée. » Il est déjà naturel que le corps, qui ne fait qu'un avec le corps du Christ, soit le temple du Saint-Esprit : là où est le Christ, là le Saint-Esprit est infusionné et inséparable du Christ. De nombreux vrais serviteurs de Dieu ont démontré au cours de leur vie terrestre la présence du Saint-Esprit dans leur corps et ont ainsi prouvé expérimentalement que le corps des chrétiens devrait et peut être le temple du Saint-Esprit. L'ombre du Saint Apôtre Pierre guérissait les malades (Actes V, 15) ; les accessoires en lin, que le Saint-Apôtre Paul avait pour son usage, étaient apportés aux malades - et les malades étaient guéris en les touchant, et les esprits impurs quittaient ceux qui étaient tourmentés par eux (Actes XIX, 12). Echidna, ce serpent des plus venimeux, mordit l'Apôtre ; mais il resta indemne, comme s'il n'avait pas du tout été mordu par un serpent. Certains saints marchaient sur les eaux, traversaient de grands espaces comme des ailes en très peu de temps et, pendant les prières, soulevaient leur corps du sol, comme si, selon les mots d'un saint écrivain, 44 initiaient une admiration future dans les airs et démontraient leur capacité à une telle admiration. Non seulement dans leurs âmes, mais dans leurs corps mêmes, le Saint-Esprit a agi ! De même que dans les corps humains réduits à l’image de bêtes insensées, bouillonnent diverses passions ; ainsi, au contraire, dans les corps consacrés, la grâce divine bout et déborde, ravissant le corps d'une douceur céleste et spirituelle, et en même temps le tuant pour le péché. Une fois que l’âme est séparée d’un tel corps, la corruption n’ose pas l’atteindre : car, malgré l’absence d’âme, l’Esprit Saint est co-présent avec elle, révélant sa présence par divers signes dignes de l’Esprit et caractéristiques de l’Esprit. Pourquoi nos corps sont-ils étrangers à la sanctification spirituelle ? Pourquoi notre corps n’est-il capable que de sensations bestiales, alors que le Saint-Esprit a témoigné qu’« il y a une autre chair pour les hommes, et une autre pour la chair des bêtes » (1 Cor. 15 :39) ? Parce que nous ne prêtons pas attention à l'avertissement de notre Seigneur, qui a dit : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise, l'ivresse et les tristesses de cette vie » (Luc XXI, 34). Nos cœurs sont chargés, nos âmes s'accrochent à la terre : une telle position de l'esprit réduit le corps à la blancheur, et nous restons étrangers à la connaissance expérimentale selon laquelle « notre chair peut se réjouir dans le Dieu vivant » (Ps. 83 : 3) : nous avons de la tristesse dans notre cœur, et le corps y sera attiré, suivant le cœur. Aimons le Seigneur comme il a commandé de s’aimer lui-même, « de tout notre cœur, de toute notre âme, de toute notre pensée, de toutes nos forces » (Marc XII, 30), ce qui ne peut se faire sans la participation du corps. Rendons nos corps spirituels, célestes ! Sauvons-les du douloureux passage de prison en prison : de la prison du tombeau à la prison de l'enfer. Nous avons une obligation indispensable de le faire : nous avons été créés à l’origine pour le ciel, puis, après la chute, nous avons été rachetés pour le ciel. Nous appartenons entièrement à Dieu et non à nous-mêmes. « Apportez les vôtres », nous dit l'Apôtre : « vous les avez achetés au prix naturel », au prix du sang inestimable du Fils de Dieu. « Glorifiez Dieu dans tous vos corps et dans vos âmes, qui sont Dieu : » « Car votre corps, et non seulement vos âmes, est le temple du Saint-Esprit qui habite en vous » (1 Cor. VI, 19-20). Amen. Ave. Macaire le Grand, mot 4, chapitre 3. Grand Sisoi. Voir Skete Patericon. Callista et Ignatius Xapfopoulov sur le silence et la prière, ch. 25. Dobrotol., partie 2. Vous pourriez être intéressé par :