Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

“Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros” (1 Cor. VI, 19). ¡Amados hermanos! En el momento actual, cuando nos preparamos para ser partícipes del santísimo Cuerpo y de la santísima Sangre del Dios-Hombre, es apropiado que entremos en consideración del significado de nuestro propio cuerpo. Su significado es sumamente importante. El Santo Apóstol Pablo describió este significado de la siguiente manera: “Tu cuerpo es el templo del Espíritu Santo que vive en ti”. ¡Hermanos! ¿Hemos prestado la debida atención al significado de nuestro cuerpo? ¿No hemos mirado este objeto fácil y superficialmente, como un objeto que no necesita consideración alguna? Mientras tanto, Dios nos proclama por boca del Apóstol: “Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros”. El cuerpo humano fue tomado de la tierra, pero no fue creado para la tierra. Cayó en la corrupción; no fue creado para la corrupción. Creado, embellecido por el Creador para la eternidad y lo eterno, inmediatamente después de la creación, es revivido por un alma inmortal y santa, y junto con ella es arrebatado de la tierra a un paraíso brillante para permanecer en él, para la actividad espiritual, para el placer espiritual; era incapaz de disfrutar de los placeres carnales. No podría salir de las manos del Todo Santo Creador excepto completamente puro y santo; posteriormente distorsionado y desfigurado por el pecado. Su ojo era tan puro que no veía la desnudez de los demás miembros, los cuales, a su vez, no representaban nada que necesitara ser cubierto. El alma no estaba abrumada ni agitada por las pasiones; el cuerpo tampoco fue perturbado por ellos. La sangre no hervía de ira ni se enfriaba de tristeza y desaliento. La muerte era ajena a este cuerpo; las enfermedades eran inusuales para él; no tenía necesidad de protegerse de la influencia de los elementos; no era una atadura y una prisión para el alma: era un vestido maravilloso y eternamente nuevo para ella. El hombre cayó. El pecado golpeó con la muerte tanto su alma como su cuerpo. El reino de la muerte sobre la humanidad es tan universal y tan poderoso que ni uno solo de la numerosa familia humana ha escapado de él; Cada persona nace con el principio de la muerte en sí mismo, puede estar sujeto a ella cada hora durante la vida terrenal, y ciertamente estará sujeto a ella en su hora determinada. ¡Es inequívocamente posible reconocer a todos los vagabundos de la tierra como muertos en movimiento! ¿Qué es nuestra vida en la tierra sino una lucha constante con la muerte? De tal estado no podemos de ninguna manera inferir el estado que era natural al hombre antes de su caída; No podemos juzgar el cuerpo del primordial por nuestro cuerpo. Podemos contemplar el estado primordial, bienaventurado e inmortal sólo en la Revelación Divina. Podemos ver prueba experimental y completa de ello en nuestro Señor Jesucristo y en parte en aquellos elegidos de Dios que demostraron no sólo en sus almas, sino también en sus cuerpos, el poder de redención dado por el Dios-hombre a la humanidad. El cuerpo de Adán no se ahogó en las aguas, no ardió en el fuego y fue inaccesible a la muerte 42. Así apareció el cuerpo del nuevo Adán, nuestro Señor Jesucristo; probó la muerte, pero la probó únicamente por la buena voluntad del Dios-Hombre: habiendo probado la muerte, no dejó de estar viva, porque, separada del alma, no estaba separada de la Divinidad. Ascendió al cielo, repitiendo abundantemente el arrebatamiento del cuerpo de Adán al paraíso. Allí atraerá los cuerpos de los verdaderos cristianos: “donde el cuerpo sea todo santo, allí se reunirán las águilas espirituales” (Lucas XVII, 37). Aunque vemos que ahora los cuerpos de los padres y hermanos fallecidos descienden a una tumba lúgubre y están cubiertos de tierra; aunque esperamos que la misma suerte corra con nuestros cuerpos; pero creemos y sabemos que estos cuerpos no permanecerán en la tierra para siempre. Serán resucitados. Además, los justos resucitados y los justos vivos - yo llamo justos a los verdaderos cristianos - no permanecerán en la tierra: en el último día de este mundo transitorio, al comienzo del día desigual de la eternidad, serán arrebatados con sus cuerpos en el aire, para encontrarse con el Señor, y así siempre allí - en el cielo, morarán con el Señor (1 Cor. XV, 51–52; 1sol. IV, 15-17). Un cuerpo sembrado en la tumba en corrupción resucitará en incorrupción, resucitará en gloria, resucitará en poder; el cuerpo terrenal se convertirá en cuerpo celestial, el cuerpo espiritual se convertirá en cuerpo espiritual (1 Cor. XV, 42-44). Este es el propósito del cuerpo humano. Nacerá infectado de muerte y de pecado, nacerá en la muerte, a imagen de aquel cuerpo, que fue el cuerpo del primero, creado del polvo y volviendo al polvo, el hombre perdido; pero renace en la pila bautismal para la salvación a imagen del cuerpo que el Hombre Celestial recibió, concibió y nació del Espíritu Santo y de la Virgen Purísima: “pues después que fuisteis bautizados en Cristo, de Cristo os vestisteis” (Gál. III, 27). A través del maravilloso sacramento de la Eucaristía, nuestro cuerpo se une al cuerpo de Cristo mismo: el cuerpo se une al cuerpo Divino, la sangre a la sangre Divina. “El que come Mi carne y bebe Mi sangre”, dijo el Señor, “permanece en mí, y Yo en él” (Juan VI, 56). El que come el santísimo cuerpo de Cristo y bebe la santísima sangre de Cristo, mediante tal plenitud al comer, entra en perfecta unión con el Dios-hombre: su cuerpo se convierte en el cuerpo del Dios-hombre, su sangre se convierte en la sangre del Dios-hombre. Un verdadero cristiano descansa en el Señor, y el Señor descansa en él; el cristiano está revestido de Cristo, y nuevamente en el cristiano está Cristo. Contemplando esta grandeza de los cristianos, el Apóstol nos grita: “Vuestros cuerpos son las delicias de Cristo” (1 Cor. VI, 15). “El cuerpo del Señor y el Señor el cuerpo” (1 Cor. VI, 13). “Vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no agradeis la carne con la concupiscencia” (Romanos 13:14). “Los dones del Espíritu Santo”, dijo algún gran santo de Dios, 43 “son ya naturales de una naturaleza renovada”. Ya es natural que el cuerpo, que es uno con el cuerpo de Cristo, sea templo del Espíritu Santo: donde está Cristo, allí el Espíritu Santo es infundido e inseparable de Cristo. Muchos verdaderos siervos de Dios demostraron durante su vida terrenal la presencia del Espíritu Santo en sus cuerpos y así demostraron experimentalmente que los cuerpos de los cristianos deben y pueden ser templo del Espíritu Santo. La sombra del Santo Apóstol Pedro curó a los enfermos (Hechos V, 15); Se llevaban a los enfermos accesorios de lino, que el santo apóstol Pablo tenía para su uso, y los enfermos se curaban al tocarlos, y los espíritus inmundos abandonaban a los atormentados por ellos (Hechos XIX, 12). Equidna, esta serpiente sumamente venenosa, mordió al Apóstol; pero permaneció ileso, como si no hubiera sido mordido por ninguna serpiente. Algunos Santos caminaban sobre las aguas, fluían por grandes espacios como alados en muy poco tiempo, y durante las oraciones elevaban sus cuerpos del suelo, como si, según palabras de algún santo escritor, 44 iniciaran en el aire una futura admiración y demostraran capacidad para tal admiración. ¡No sólo en sus almas, sino también en sus mismos cuerpos actuó el Espíritu Santo! Así como en los cuerpos humanos, reducidos a la semejanza de bestias sin sentido, hierven diversas pasiones; así, por el contrario, en los cuerpos consagrados la gracia divina hierve y se desborda, deleitando el cuerpo con dulzura celestial y espiritual, y al mismo tiempo matándolo por el pecado. Después de que el alma es separada de tal cuerpo, la corrupción no se atreve a tocarlo: porque, a pesar de la ausencia del alma, el Espíritu Santo está copresente con ella, revelando su presencia con diversos signos dignos del Espíritu y característicos del Espíritu. ¿Por qué nuestros cuerpos son ajenos a la santificación espiritual? ¿Por qué nuestros cuerpos sólo son capaces de sensaciones bestiales, mientras que el Espíritu Santo ha testificado que “hay otra carne para los hombres, y otra para la carne de las bestias” (1 Cor. 15:39)? Porque no hacemos caso a la advertencia de nuestro Señor, que dijo: “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue con la glotonería y la embriaguez y los dolores de esta vida” (Lucas XXI, 34). Nuestros corazones están agobiados, nuestras almas se aferran a la tierra: tal posición del espíritu reduce el cuerpo a la blancura, y permanecemos ajenos al conocimiento experimental de que “nuestra carne puede regocijarse en el Dios vivo” (Sal. 83:3): Tenemos dolor en nuestro corazón, y el cuerpo será atraído allí, siguiendo al corazón. Amemos al Señor como Él mandó amarse a Él mismo, “con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente, con todas nuestras fuerzas” (Marcos XII, 30), lo cual no se puede hacer sin la participación del cuerpo. ¡Hagamos nuestros cuerpos espirituales, celestiales! Salvémoslos del doloroso paso de prisión en prisión: de la prisión de la tumba a la prisión del infierno. Tenemos la obligación indispensable de hacer esto: originalmente fuimos creados para el cielo, posteriormente, después de la caída, fuimos redimidos para el cielo. Pertenecemos completamente a Dios y no a nosotros mismos. “Traed los vuestros”, nos dice el Apóstol: “los comprasteis por precio natural”, al precio de la sangre preciosa del Hijo de Dios. “Glorificad a Dios en todos vuestros cuerpos, y en vuestras almas, que son Dios:” “Porque vuestro cuerpo, no sólo vuestras almas, es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros” (1 Cor. VI, 19-20). Amén. Ave. Macario el Grande, palabra 4, capítulo 3. Gran Sisoi. Véase Skete Patericon. Calista e Ignatius Xapfopoulov sobre el silencio y la oración, cap. 25. Dobrotol., parte 2. Quizás te interese: