Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

«Το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου» (Α' Κορ. VI, 19). Αγαπημένα αδέρφια! Την παρούσα στιγμή, όταν ετοιμαζόμαστε να γίνουμε μέτοχοι του παναγίου Σώματος και του Παναγίου Αίματος του Θεανθρώπου, είναι αρμόζον να λάβουμε υπόψη τη σημασία του ίδιου μας του σώματος. Η σημασία του είναι εξαιρετικά σημαντική. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος απεικόνισε αυτό το νόημα ως εξής: «Το σώμα σου είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σου». Αδελφοί! έχουμε δώσει τη δέουσα προσοχή στην έννοια του σώματός μας; Δεν έχουμε δει αυτό το αντικείμενο εύκολα και επιφανειακά, ως ένα αντικείμενο που δεν χρειάζεται καμία σκέψη; Εν τω μεταξύ, ο Θεός μας διακηρύσσει με το στόμα του Αποστόλου: «Το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας». Το ανθρώπινο σώμα αφαιρέθηκε από τη γη, αλλά δεν δημιουργήθηκε για τη γη. Έπεσε σε διαφθορά. δεν δημιουργήθηκε για διαφθορά. Δημιουργημένο, ωραιοποιημένο από τον Δημιουργό για αιωνιότητα και αιώνια, αμέσως μετά τη δημιουργία, αναβιώνει από μια αθάνατη και αγία ψυχή και μαζί με αυτό αρπάζεται από τη γη σε έναν φωτεινό παράδεισο για διαμονή σε αυτήν, για πνευματική δραστηριότητα, για πνευματική ευχαρίστηση. ήταν ανίκανο για σαρκικές απολαύσεις. Δεν μπορούσε να βγει από τα χέρια του Παναγίου Δημιουργού παρά μόνο αγνό και άγιο. στη συνέχεια παραμορφώθηκε και παραμορφώθηκε από την αμαρτία. Το μάτι του ήταν τόσο καθαρό που δεν έβλεπε τη γύμνια των άλλων μελών, που με τη σειρά του δεν αντιπροσώπευε τίποτα που έπρεπε να καλυφθεί. Η ψυχή δεν κυριεύτηκε και δεν ταράχτηκε από τα πάθη. το σώμα δεν ταράχτηκε ούτε από αυτά. Το αίμα δεν έβραζε από θυμό και δεν ξεψύχησε από θλίψη και απελπισία. Ο θάνατος ήταν ξένος σε αυτό το σώμα. Οι ασθένειες ήταν ασυνήθιστες για αυτόν. δεν είχε καμία ανάγκη να προστατευτεί από την επίδραση των στοιχείων. δεν ήταν δεσμός και φυλακή για την ψυχή: ήταν ένα υπέροχο, αιώνια νέο ένδυμα γι' αυτήν. Ο άντρας έπεσε. Η αμαρτία χτύπησε με θάνατο και την ψυχή και το σώμα του. Το βασίλειο του θανάτου πάνω από την ανθρωπότητα είναι τόσο οικουμενικό και τόσο ισχυρό που κανένας από την πολυάριθμη ανθρώπινη οικογένεια δεν του έχει ξεφύγει. Κάθε άνθρωπος γεννιέται με την αρχή του θανάτου μέσα του, μπορεί να υποβληθεί σε αυτόν κάθε ώρα κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής και σίγουρα θα υποβληθεί σε αυτόν την ορισμένη ώρα του. Είναι αναμφισβήτητα δυνατό να αναγνωρίσουμε όλους τους περιπλανώμενους της γης ως κινούμενους νεκρούς! Ποια είναι η ζωή μας στη γη αν όχι μια συνεχής πάλη με τον θάνατο; Από μια τέτοια κατάσταση δεν μπορούμε με κανένα τρόπο να συμπεράνουμε την κατάσταση που ήταν φυσική στον άνθρωπο πριν από την πτώση του. Δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο να κρίνουμε το σώμα του αρχέγονου από το σώμα μας. Μπορούμε να συλλογιστούμε την αρχέγονη μακάρια και αθάνατη κατάσταση μόνο στη Θεία Αποκάλυψη. Μπορούμε να δούμε πειραματική, πλήρη απόδειξη αυτού στον Κύριό μας Ιησού Χριστό και εν μέρει σε εκείνους τους εκλεκτούς του Θεού που έδειξαν όχι μόνο στις ψυχές τους, αλλά και στο σώμα τους, τη δύναμη της λύτρωσης που έδωσε ο Θεάνθρωπος στην ανθρωπότητα. Το σώμα του Αδάμ δεν πνίγηκε στα νερά, δεν κάηκε από τη φωτιά και ήταν απρόσιτο μέχρι θανάτου 42. Έτσι εμφανίστηκε το σώμα του νέου Αδάμ, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Γεύτηκε τον θάνατο, αλλά τον γεύτηκε μόνο με την καλή θέληση του Θεανθρώπου: αφού γεύτηκε τον θάνατο, δεν έπαψε να είναι ζωντανός, γιατί, έχοντας χωριστεί από την ψυχή, δεν χωρίστηκε από τη Θεότητα. Ανέβηκε στον ουρανό, επαναλαμβάνοντας σε αφθονία την αρπαγή του σώματος του Αδάμ στον παράδεισο. Εκεί θα προσελκύσει τα σώματα των αληθινών Χριστιανών: «όπου το σώμα είναι όλο άγιο, εκεί θα συγκεντρωθούν οι πνευματικοί αετοί» (Λουκάς XVII, 37). Αν και βλέπουμε ότι τώρα τα σώματα των νεκρών πατέρων και αδελφών κατεβαίνουν σε έναν ζοφερό τάφο και είναι καλυμμένα με χώμα. αν και περιμένουμε ότι η ίδια μοίρα θα έχει και το σώμα μας. αλλά πιστεύουμε και γνωρίζουμε ότι αυτά τα σώματα δεν θα μείνουν για πάντα στη γη. Θα αναστηθούν. Επιπλέον, οι αναστημένοι δίκαιοι και οι ζωντανοί δίκαιοι - αποκαλώ τους αληθινούς Χριστιανούς δίκαιους - δεν θα παραμείνουν στη γη: την τελευταία ημέρα αυτού του μεταβατικού κόσμου, στην αρχή της βραδινής ημέρας της αιωνιότητας, θα αρπαστούν με το σώμα τους στον αέρα, για να συναντήσουν τον Κύριο, και έτσι πάντα εκεί - στον ουρανό, θα μείνουν με τον Κύριο (1. XV, 51–52; 1 Σολ. IV, 15–17). Ένα σώμα που έχει σπαρθεί στον τάφο σε διαφθορά θα αναστηθεί σε αφθαρσία, θα αναστηθεί με δόξα, θα αναστηθεί με δύναμη. το επίγειο σώμα θα γίνει ουράνιο σώμα, το πνευματικό σώμα θα γίνει πνευματικό σώμα (Α' Κορ. XV, 42-44). Αυτός είναι ο σκοπός του ανθρώπινου σώματος. Θα γεννηθεί μολυσμένο με θάνατο και αμαρτία, θα γεννηθεί μέσα στο θάνατο, κατ' εικόνα εκείνου του σώματος, που ήταν το σώμα του πρώτου, που δημιουργήθηκε από χώμα και επιστρέφει στο χώμα, του χαμένου ανθρώπου. αλλά αναγεννιέται στην κολυμβήθρα για τη σωτηρία κατ' εικόνα του σώματος που έλαβε ο Ουράνιος Άνθρωπος, συνέλαβε και γεννήθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Καθαρά Παρθένο: «επειδή μόλις βαπτισθήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό» (Γαλ. Γ', 27). Μέσω του θαυμαστού μυστηρίου της Ευχαριστίας, το σώμα μας ενώνεται με το σώμα του ίδιου του Χριστού - το σώμα ενώνεται με το Θείο σώμα, το αίμα με το Θείο αίμα. «Εκείνος που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου», είπε ο Κύριος, «μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν» (Ιωάννης ΣΤ΄, 56). Αυτός που τρώει το πανάγιο σώμα του Χριστού και πίνει το πανάγιο αίμα του Χριστού, μέσα από τέτοια πληρότητα φαγητού, έρχεται σε τέλεια ένωση με τον Θεάνθρωπο: το σώμα του γίνεται σώμα του Θεανθρώπου, το αίμα του γίνεται το αίμα του Θεανθρώπου. Ένας αληθινός Χριστιανός αναπαύεται στον Κύριο, και ο Κύριος αναπαύεται σε αυτόν. ο Χριστιανός είναι ντυμένος με τον Χριστό, και πάλι στον Χριστιανό είναι ο Χριστός. Συλλογιζόμενος αυτό το μεγαλείο των Χριστιανών, ο Απόστολος μας φωνάζει: «Τα σώματά σας είναι η χαρά του Χριστού» (Α' Κορ. VI, 15). «Το σώμα του Κυρίου και ο Κύριος το σώμα» (Α' Κορ. VI, 13). «Ντυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και μη ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία» (Ρωμ. 13:14). «Τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος», είπε κάποιος μεγάλος άγιος του Θεού, 43 «είναι ήδη φυσικά σε μια ανανεωμένη φύση». Είναι ήδη φυσικό το σώμα, που είναι ένα με το σώμα του Χριστού, να είναι ναός του Αγίου Πνεύματος: όπου είναι ο Χριστός, εκεί το Άγιο Πνεύμα είναι ασυνήθιστο και αχώριστο με τον Χριστό. Πολλοί αληθινοί δούλοι του Θεού έδειξαν κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους την παρουσία του Αγίου Πνεύματος στα σώματά τους και έτσι απέδειξαν πειραματικά ότι τα σώματα των Χριστιανών πρέπει και μπορούν να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος. Η σκιά του Αγίου Αποστόλου Πέτρου θεράπευε τους αρρώστους (Πράξεις Ε', 15). αξεσουάρ από λινό, που είχε ο Άγιος Απόστολος Παύλος για τη χρήση του, τα έφερναν στους άρρωστους - και οι άρρωστοι θεραπεύονταν αγγίζοντας τους, και ακάθαρτα πνεύματα άφηναν αυτούς που βασανίζονταν από αυτά (Πράξεις XIX, 12). Η Έχιδνα, αυτό το πιο δηλητηριώδες φίδι, δάγκωσε τον Απόστολο. αλλά έμεινε αλώβητος, σαν να μην τον είχε δαγκώσει καθόλου φίδι. Μερικοί Άγιοι περπάτησαν πάνω στα νερά, κυλούσαν σε μεγάλους χώρους σαν φτερωτούς σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα και κατά τη διάρκεια της προσευχής σήκωσαν τα σώματά τους από το έδαφος, σαν, σύμφωνα με τα λόγια κάποιου ιερού συγγραφέα, 44 να ξεκινούν έναν μελλοντικό θαυμασμό στον αέρα και να δείχνουν την ικανότητα για τέτοιο θαυμασμό. Όχι μόνο στις ψυχές τους, αλλά και στα ίδια τους τα σώματα έδρασε το Άγιο Πνεύμα! Όπως και στα ανθρώπινα σώματα, που μοιάζουν με παράλογα θηρία, βράζουν διάφορα πάθη. Έτσι, αντίθετα, στα αφιερωμένα σώματα βράζει και ξεχειλίζει η θεία χάρη, ευφραίνοντας το σώμα με ουράνια και πνευματική γλυκύτητα και ταυτόχρονα σκοτώνοντάς το για την αμαρτία. Αφού η ψυχή αποχωριστεί από ένα τέτοιο σώμα, η διαφθορά δεν τολμά να την αγγίξει: γιατί, παρά την απουσία ψυχής, το Άγιο Πνεύμα είναι συνπαρών μαζί της, αποκαλύπτοντας την παρουσία Του με διάφορα σημεία αντάξια του Πνεύματος και χαρακτηριστικά του Πνεύματος. Γιατί τα σώματά μας είναι ξένα στον πνευματικό αγιασμό; Γιατί το σώμα μας είναι ικανό μόνο για κτηνώδεις αισθήσεις, ενώ το Άγιο Πνεύμα έχει μαρτυρήσει ότι «άλλη είναι η σάρκα για τους ανθρώπους και άλλη για τη σάρκα των ζώων» (Α' Κορ. 15:39); Διότι δεν προσέχουμε την προειδοποίηση του Κυρίου μας, ο οποίος είπε: «Προσέχετε τους εαυτούς σας, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σας με λαιμαργία και μέθη και τις θλίψεις αυτής της ζωής» (Λουκάς XXI, 34). Οι καρδιές μας είναι φορτωμένες, οι ψυχές μας προσκολλώνται στη γη: μια τέτοια θέση του πνεύματος μειώνει το σώμα σε λευκότητα, και παραμένουμε ξένοι στην πειραματική γνώση ότι «η σάρκα μας μπορεί να χαίρεται στον ζωντανό Θεό» (Ψαλμ. 83:3): Έχουμε θλίψη στις καρδιές μας και το σώμα θα τραβηχτεί εκεί, ακολουθώντας την καρδιά. Ας αγαπήσουμε τον Κύριο όπως διέταξε να αγαπάμε τον εαυτό Του, «με όλη μας την καρδιά, με όλη μας την ψυχή, με όλο το μυαλό μας, με όλη μας τη δύναμη» (Μάρκος XII, 30), που δεν μπορεί να γίνει χωρίς τη συμμετοχή του σώματος. Ας κάνουμε τα σώματά μας πνευματικά, παραδεισένια! Ας τους σώσουμε από τη θλιβερή μετάβαση από φυλακή σε φυλακή: από τη φυλακή του τάφου στη φυλακή της κόλασης. Έχουμε μια απαραίτητη υποχρέωση να το κάνουμε αυτό: δημιουργηθήκαμε αρχικά για τον ουρανό, στη συνέχεια, μετά την πτώση, λυτρωθήκαμε για τον ουρανό. Ανήκουμε ολοκληρωτικά στον Θεό και όχι στον εαυτό μας. «Φέρτε τα δικά σας», μας λέει ο Απόστολος: «Τα αγοράσατε με φυσική τιμή», στην τιμή του ανεκτίμητου αίματος του Υιού του Θεού. «Δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι ο Θεός»: «Διότι το σώμα σας, όχι μόνο οι ψυχές σας, είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας» (Α' Κορ. VI, 19-20). Αμήν. Λεωφ. Μακάριος ο Μέγας, λέξη 4, κεφάλαιο 3. Μεγάλο Σισόι. Βλέπε Σκήτη Πατερικόν. Callista and Ignatius Xapfopoulov για τη σιωπή και την προσευχή, κεφ. 25. Dobrotol., μέρος 2. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: