Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом

„Dein Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in dir lebt“ (1 Kor. VI, 19). Geliebte Brüder! In der gegenwärtigen Zeit, in der wir uns darauf vorbereiten, Teilhaber des allheiligen Leibes und des allheiligen Blutes des Gottmenschen zu werden, ist es für uns angebracht, über die Bedeutung unseres eigenen Körpers nachzudenken. Seine Bedeutung ist äußerst wichtig. Der heilige Apostel Paulus beschrieb diese Bedeutung wie folgt: „Dein Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in dir wohnt.“ Brüder! Haben wir der Bedeutung unseres Körpers gebührende Aufmerksamkeit geschenkt? Haben wir diesen Gegenstand nicht einfach und oberflächlich betrachtet, als einen Gegenstand, der keiner Betrachtung bedarf? In der Zwischenzeit verkündet Gott uns durch den Mund des Apostels: „Dein Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in dir wohnt.“ Der menschliche Körper wurde der Erde entnommen, aber er wurde nicht für die Erde geschaffen. Es verfiel der Korruption; Es wurde nicht für Korruption geschaffen. Geschaffen, verschönert vom Schöpfer für die Ewigkeit und Ewigkeit, wird es unmittelbar nach der Schöpfung von einer unsterblichen und heiligen Seele wiederbelebt und zusammen mit ihr von der Erde in ein helles Paradies entrückt, um dort zu bleiben, für spirituelle Aktivität, für spirituelles Vergnügen; es war unfähig zu fleischlichen Freuden. Es konnte nicht aus den Händen des Allheiligen Schöpfers kommen, außer völlig rein und heilig; anschließend durch die Sünde entstellt und entstellt. Sein Auge war so rein, dass es die Nacktheit der anderen Mitglieder nicht sah, die wiederum nichts darstellte, was bedeckt werden musste. Die Seele wurde nicht von Leidenschaften überwältigt und aufgewühlt; Auch der Körper wurde dadurch nicht gestört. Das Blut kochte nicht vor Wut und es kühlte nicht vor Traurigkeit und Verzweiflung ab. Der Tod war diesem Körper fremd; Krankheiten waren für ihn ungewöhnlich; es hatte kein Bedürfnis, sich vor dem Einfluss der Elemente zu schützen; es war kein Band und kein Gefängnis für die Seele: es war ein wunderbares, ewig neues Gewand für sie. Der Mann fiel. Die Sünde traf sowohl seine Seele als auch seinen Körper mit dem Tod. Das Reich des Todes über der Menschheit ist so universell und so mächtig, dass keiner der zahlreichen Menschenfamilien ihm entkommen ist; Jeder Mensch wird mit dem Anfang des Todes in sich geboren, kann ihm während seines Erdenlebens jede Stunde ausgesetzt sein und wird ihm mit Sicherheit zu seiner bestimmten Stunde ausgesetzt sein. Es ist unmissverständlich möglich, alle Wanderer der Erde als sich bewegende Tote zu erkennen! Was ist unser Leben auf der Erde, wenn nicht ein ständiger Kampf mit dem Tod? Aus einem solchen Zustand können wir in keiner Weise auf den Zustand schließen, der für den Menschen vor seinem Sündenfall natürlich war; Wir können den Körper des Ursprünglichen nicht anhand unseres Körpers beurteilen. Wir können den ursprünglichen glückseligen und unsterblichen Zustand nur in der göttlichen Offenbarung betrachten. Wir können einen experimentellen, vollständigen Beweis dafür in unserem Herrn Jesus Christus und teilweise in jenen Auserwählten Gottes sehen, die nicht nur in ihren Seelen, sondern auch in ihren Körpern die Macht der Erlösung demonstrierten, die der Gottmensch der Menschheit gegeben hatte. Adams Körper ertrank nicht im Wasser, verbrannte nicht im Feuer und war dem Tod unzugänglich. 42. So erschien der Körper des neuen Adam, unseres Herrn Jesus Christus; es schmeckte den Tod, aber nur durch den guten Willen des Gottmenschen: Nachdem es den Tod gekostet hatte, hörte es nicht auf, lebendig zu sein, denn nachdem es von der Seele getrennt war, war es nicht von der Göttlichkeit getrennt. Es stieg in den Himmel auf und wiederholte in Hülle und Fülle die Entrückung von Adams Körper ins Paradies. Dorthin wird es die Körper wahrer Christen locken: „Wo der Körper ganz heilig ist, da werden sich die geistlichen Adler versammeln“ (Lukas XVII, 37). Obwohl wir sehen, dass jetzt die Leichen der verstorbenen Väter und Brüder in ein düsteres Grab hinabsteigen und mit Erde bedeckt sind; obwohl wir erwarten, dass das gleiche Schicksal unseren Körpern widerfahren wird; aber wir glauben und wissen, dass diese Körper nicht für immer auf der Erde bleiben werden. Sie werden auferstehen. Darüber hinaus werden die auferstandenen Gerechten und die lebenden Gerechten – ich nenne wahre Christen Gerechte – nicht auf der Erde bleiben: Am letzten Tag dieser vergänglichen Welt, zu Beginn des ungleichmäßigen Tages der Ewigkeit, werden sie mit ihren Körpern in die Luft entrückt, um dem Herrn zu begegnen, und so werden sie immer dort – im Himmel – beim Herrn bleiben (1 Kor. XV, 51–52; 1Sol. IV, 15–17). Ein in Verwesung ins Grab gesäter Körper wird in Unverweslichkeit auferstehen, wird in Herrlichkeit auferstehen, wird in Macht auferstehen; Der irdische Körper wird zu einem himmlischen Körper, der spirituelle Körper wird zu einem spirituellen Körper (1 Kor. XV, 42-44). Dies ist der Zweck des menschlichen Körpers. Es wird infiziert mit Tod und Sünde geboren werden, es wird in den Tod hineingeboren werden, nach dem Bild dieses Körpers, der der Körper des ersten war, der aus Staub erschaffen wurde und zu Staub zurückkehrte, des verlorenen Menschen; sondern wird im Taufbecken zur Erlösung wiedergeboren, nach dem Bild des Körpers, den der himmlische Mensch empfangen, empfangen und aus dem Heiligen Geist und der reinsten Jungfrau geboren hat: „Denn sobald du in Christus getauft wurdest, hast du Christus angezogen“ (Gal. III, 27). Durch das wunderbare Sakrament der Eucharistie ist unser Körper mit dem Leib Christi selbst vereint – der Körper ist mit dem göttlichen Körper verbunden, das Blut mit dem göttlichen Blut. „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt“, sagte der Herr, „der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes VI, 56). Wer den allheiligen Leib Christi isst und das allheilige Blut Christi trinkt, kommt durch diese Fülle des Essens in vollkommene Einheit mit dem Gottmenschen: Sein Körper wird zum Körper des Gottmenschen, sein Blut wird zum Blut des Gottmenschen. Ein wahrer Christ ruht im Herrn, und der Herr ruht in ihm; Der Christ ist mit Christus bekleidet, und im Christen ist wiederum Christus. Angesichts dieser Größe der Christen ruft uns der Apostel zu: „Eure Leiber sind Christi Wohlgefallen“ (1 Kor. VI, 15). „Der Leib des Herrn und der Herr der Leib“ (1 Kor. VI, 13). „Zieht unseren Herrn Jesus Christus an und gefällt dem Fleisch nicht durch Wollust“ (Römer 13,14). „Die Gaben des Heiligen Geistes“, sagte ein großer Heiliger Gottes, 43 „sind einer erneuerten Natur bereits natürlich.“ Es ist für den Körper, der eins mit dem Leib Christi ist, schon selbstverständlich, dass er der Tempel des Heiligen Geistes ist: Wo Christus ist, da ist der Heilige Geist unverbunden und untrennbar mit Christus verbunden. Viele wahre Diener Gottes zeigten während ihres irdischen Lebens die Gegenwart des Heiligen Geistes in ihren Körpern und bewiesen damit experimentell, dass der Körper von Christen der Tempel des Heiligen Geistes sein sollte und kann. Der Schatten des Heiligen Apostels Petrus heilte die Kranken (Apostelgeschichte V, 15); Accessoires aus Leinen, die der heilige Apostel Paulus zu seinem Gebrauch hatte, wurden den Kranken gebracht – und die Kranken wurden durch Berührung geheilt, und unreine Geister verließen die von ihnen Gequälten (Apostelgeschichte XIX, 12). Echidna, diese äußerst giftige Schlange, biss den Apostel; aber er blieb unverletzt, als wäre er überhaupt nicht von einer Schlange gebissen worden. Einige Heilige gingen auf dem Wasser, flossen in sehr kurzer Zeit wie geflügelte Weiten durch weite Räume und hoben während der Gebete ihre Körper vom Boden, als ob sie, um es mit den Worten eines heiligen Schriftstellers zu sagen, eine zukünftige Bewunderung in der Luft auslösen und die Fähigkeit zu einer solchen Bewunderung demonstrieren wollten. Nicht nur in ihren Seelen, sondern auch in ihren Körpern wirkte der Heilige Geist! So wie in menschlichen Körpern, die auf das Abbild sinnloser Tiere reduziert sind, verschiedene Leidenschaften brodeln; Im Gegenteil, in geweihten Körpern brodelt und strömt die göttliche Gnade über, erfreut den Körper mit himmlischer und spiritueller Süße und tötet ihn gleichzeitig für die Sünde. Nachdem die Seele von einem solchen Körper getrennt wurde, wagt die Verderbnis nicht, sie zu berühren: denn trotz der Abwesenheit einer Seele ist der Heilige Geist gleichzeitig mit ihr anwesend und offenbart seine Gegenwart mit verschiedenen Zeichen, die des Geistes würdig und charakteristisch für den Geist sind. Warum ist unser Körper der spirituellen Heiligung fremd? Warum ist unser Körper nur zu tierischen Empfindungen fähig, während der Heilige Geist bezeugt hat, dass „es ein anderes Fleisch für die Menschen und ein anderes für das Fleisch der Tiere gibt“ (1 Kor 15,39)? Weil wir die Warnung unseres Herrn nicht beherzigen, der gesagt hat: „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden“ (Lukas XXI, 34). Unsere Herzen sind belastet, unsere Seelen hängen an der Erde: Eine solche Stellung des Geistes reduziert den Körper auf Weiß, und wir bleiben der experimentellen Erkenntnis fremd, dass „unser Fleisch sich über den lebendigen Gott freuen kann“ (Ps. 83,3): Wir haben Trauer in unseren Herzen, und der Körper wird dorthin gezogen, indem er dem Herzen folgt. Lieben wir den Herrn, wie er uns befohlen hat, sich selbst zu lieben, „mit unserem ganzen Herzen, mit unserer ganzen Seele, mit unserem ganzen Verstand, mit all unserer Kraft“ (Markus XII, 30), was ohne die Beteiligung des Körpers nicht möglich ist. Machen wir unseren Körper spirituell, himmlisch! Erretten wir sie vor dem traurigen Übergang von Gefängnis zu Gefängnis: vom Gefängnis des Grabes zum Gefängnis der Hölle. Dazu haben wir eine unabdingbare Verpflichtung: Wir wurden ursprünglich für den Himmel geschaffen und später, nach dem Sündenfall, für den Himmel erlöst. Wir gehören völlig Gott und nicht uns selbst. „Bringen Sie Ihre eigenen mit“, sagt uns der Apostel, „Sie haben sie zum natürlichen Preis gekauft“, um den Preis des unschätzbaren Blutes des Sohnes Gottes. „Verherrlicht Gott in all euren Körpern und in euren Seelen, die Gott sind.“ „Denn euer Körper, nicht nur eure Seelen, ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in euch wohnt“ (1 Kor. VI, 19-20). Amen. Ave. Macarius der Große, Wort 4, Kapitel 3. Toller Sisoi. Siehe Skete Patericon. Callista und Ignatius Xapfopoulov über Stille und Gebet, Kap. 25. Dobrotol., Teil 2. Sie könnten interessiert sein an: