Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

“Edhe nëse agjëroni, mos u bëni si hipokrit dhe ankohuni” (Mateu VI, 16). Vëllezër të dashur! Zoti ynë Jezu Krisht, duke na urdhëruar përpara se të hynim në agjërimin, t'i falim fqinjët për mëkatet e tyre, na urdhëroi që ta mbrojmë me kujdes vetë agjërimin nga hipokrizia. Ashtu si një krimb që e ka origjinën brenda një fruti shkatërron të gjithë brendësinë e frutit, duke lënë vetëm lëvozhgën e tij, po ashtu hipokrizia shkatërron të gjithë thelbin e virtytit. Hipokrizia lind nga kotësia (Mat. VI, 1–2, 5, 16). Kotësia është një dëshirë e kotë dhe kërkimi i lavdërimit të përkohshëm njerëzor. Kotësia lind nga injoranca e thellë e Zotit ose nga harresa e thellë e Zotit, nga harresa e përjetësisë dhe lavdisë qiellore, dhe për këtë arsye, në errësirën e saj, ajo përpiqet në mënyrë të pangopur të fitojë lavdinë tokësore. Kjo lavdi i duket atij, si jeta tokësore, një pronë e përjetshme, e patjetërsueshme. Kotësia, e cila nuk kërkon vetë virtytin, por vetëm lëvdata për virtytin, kujdeset dhe punon vetëm për të paraqitur fytyrën e virtytit para syve të njeriut. Dhe njerëzimi përballet me një hipokrit, të veshur me petkun e mashtrimit të thjeshtë: në pamjen e tij të jashtme mund të shihet virtyti, të cilin në thelb ai nuk e ka fare; në shpirtin e tij mund të shihet vetëkënaqësia dhe pompoziteti, sepse ai, para së gjithash, është i mashtruar dhe i mashtruar në vetvete. E shijon me dhimbje kotësinë që e vret, shijon me dhimbje mashtrimin e fqinjëve, me dhimbje dhe fatkeqësisht gëzon hipokrizinë e suksesshme. Në të njëjtën kohë, ai bëhet i huaj me Perëndinë: përpara Perëndisë, "kushdo që ka zemër të lartë është i papastër" (Fjalët e Urta 16:5). Kotësia dhe hipokrizia që ajo shkakton janë shkatërruese që në fillimet e tyre: ato i privojnë një personi çdo shpërblim qiellor, duke i dhënë atij lavdërimin e kotë njerëzor që ai ka zgjedhur dhe dëshiruar si shpërblimin e tij të vetëm. Një fjali e tillë u shqiptua nga Zoti për hipokritët e kotë. Duke i udhëzuar dishepujt e Tij që të bëjnë vepra të mira në fshehtësi, Zoti urdhëron: “Kini kujdes që të mos e bëni lëmoshën tuaj përpara njerëzve, që t'ju shohin ata; përndryshe, nuk do të merrni asnjë shpërblim nga Ati juaj që është në qiej. Sa herë që jepni lëmoshë, mos i bini borisë para jush, siç bëjnë hipokritët në kuvendet dhe t'ju luten në njëqind vende, që të luten njerëzit, që të luten në kuvend... mos i zgjo, siç bëjnë hipokritët, sepse u pëlqen të luten denjësisht në xhemat dhe në njëqind mënyra, që t'i duken njeriut... Sa herë që agjëroni, mos i zgjoni ashtu siç vajtojnë hipokritët, sepse ata errësojnë fytyrat e tyre, që t'u duken njerëzve se agjërojnë: Amen, ju them, që ata të mund të marrin shpërblimin tuaj duke agjëruar për ju për të agjëruar, por për Atin tuaj që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë në të vërtetë” (Mateu VI, 1–2, 5, 16–18). Kotësia dhe hipokrizia janë të tmerrshme në zhvillimin dhe pjekurinë e tyre, kur mbizotërojnë mbi një person, kur kthehen në një rregull veprimtarie, në karakter. Ata formojnë një farise, duke u përpjekur me vendosmëri të furishme dhe të verbër për të kryer të gjitha paligjshmëritë dhe mizoritë; ata krijojnë një farise që ka nevojë për maskën e virtytit vetëm që të mbytet më lirshëm dhe më me sukses në mizoritë. Farisenjtë e errësuar dhe të hidhëruar kryen krimin më të tmerrshëm midis krimeve njerëzore: ata kryen vetëvrasje. Dhe nëse mund të kishte ndonjë krim më të rëndë, ata nuk do të dridheshin: do ta kishin shkelur. Kjo është një pamje e mjerueshme e shkatërrimit moral, e fatkeqësive morale të shkaktuara nga kotësia dhe hipokrizia në natyrën e rënë njerëzore. Shëlbuesi ynë, Zoti ynë Jezu Krisht, i cili na ka dhënë shërimin më efektiv kundër të gjitha sëmundjeve tona, fizike dhe mendore, na urdhëron ta shërojmë pasionin e hipokrizisë në rrënjë, në fillim, në kotësi. Kotësia ka uri dhe etje për lavdi njerëzore. Zoti urdhëroi që ta vrisnin me urinë e tij karakteristike. Ai urdhëroi që ushqimi dhe pijet - lavdërimi njerëzor - të hiqen nga kotësia; Ai urdhëroi që të gjitha veprat e mira të fshihen me kujdes nga sytë e njerëzve; ai urdhëroi që të gjitha veprat e mira, madje edhe dashuria për të afërmin, t'i flijohen tërësisht Zotit të vetëm. Dhe Dhiata e Vjetër, duke i mësuar të vërtetën e shenjtë Izraelit misterioz përmes pikturës së prototipave, përcakton: “Çdo dhuratë e flijimit tënd le të kriposet me kripë: mos e braktis kripën e besëlidhjes së Zotit nga flijimet e tua; në çdo dhuratë që ofroni, duhet t'i ofroni kripë Zotit, Perëndisë tuaj” (Lev. II, 13). Kripa në çdo dhuratë, në çdo sakrificë për Perëndinë e izraelitëve është mendimi dhe qëllimi për të kënaqur Zotin në çdo vepër të mirë të një të krishteri. Etërit e Shenjtë, mësues të Kishës, në dritën e Krishtit, në dritën e Shpirtit të Shenjtë, duke parë në thellësi të zemrës njerëzore, duke parë në këtë thellësi mënyrën e veprimit të pasioneve të ndryshme, e quajnë kotësinë një pasion të larmishëm, më të hollë, të pakuptueshëm 39 . Të gjitha pasionet e tjera shqetësojnë qetësinë shpirtërore të një personi dhe denoncohen menjëherë nga ndërgjegjja; pasioni i kotësisë, përkundrazi, lajkaton djalin e rënë të Ademit, i sjell një lloj kënaqësie, duket se është ngushëllim shpirtëror si shpërblim për një vepër të mirë. Të gjitha pasionet e tjera shkelin drejtpërdrejt virtytet e kundërta: kështu abstenimi cenohet nga ngrënia e tepërt, butësia nga zemërimi, bujaria nga dashuria për para. Kotësia nuk duket se cenon asnjë virtyt; ajo, pasi i ka hequr njeriut kujtimin e Zotit, të madhështisë së papërshkrueshme të Zotit, të faltores së Tij të papërshkrueshme, para së cilës “parajsa vetë është e papastër” (Jobi XV, 15), e josh njeriun e rënë që ta shikojë veten me miratim dhe kënaqësi, të admirojë veten. "Unë nuk jam si njerëzit e tjerë," thotë ajo! (OK. 18, 11) Në verbërinë e tij nga vetëkënaqësia, njeriu i kotë falënderon Perëndinë, duke harruar se falënderimi ndaj Perëndisë nga njerëzimi i rënë mund të sillet vetëm nga vizioni i morisë së mëkateve dhe dobësive të tij, një vizion i kombinuar me vizionin e përfitimeve të pashprehura të Krijuesit ndaj krijimit të Tij, ndaj krijimit të humbur. Kotësia gëzohet kur sheh se njeriu pasurohet me virtyte: shpreson ta kthejë çdo virtyt në mëkat, shpreson ta bëjë çdo virtyt arsye dhe arsye për dënimin e një personi në gjykimin e Krishtit. Përpiqet të profetizojë! Ajo me guxim përpiqet të krijojë mrekulli dhe vendos të tundojë Zotin! I huaj ndaj një dhuntie shpirtërore, ai kërkon të paraqitet sikur ka një dhunti, ose të paktën të rrënjosë dyshimin tek njerëzit, si për diçka të mbinatyrshme; kërkon të ngushëllohet me këtë mashtrim. Është e pranishme me asketin gjatë agjërimit të tij, gjatë namazit të tij, gjatë lëmoshës, gjatë vigjiljeve, gjatë gjunjëzimit të tij, duke u përpjekur të kënaqet me kurbanin e ofruar ndaj Zotit dhe, pasi e përdhos atë me pëlqimin e njeriut, e bën atë të turpshme. Ajo e ndjek shërbëtorin e Krishtit në vetminë e qelisë së tij, në izolimin e tij; duke mos qenë në gjendje t'i japë asketit lëvdata shpirtshkatërruese nga spektatorët e jashtëm, ai i sjell atij lëvdata në mendime, vizaton dhe përshkruan në mënyrë joshëse lavdinë njerëzore në imagjinatën e tij. Shpesh ajo vepron pa menduar apo ëndërruar; por ajo njihet vetëm nga mungesa nga zemra e butësisë së bekuar, kujtimit të bekuar dhe pendimit për mëkatet. "Nëse nuk keni lot nga zemra," tha një Atë i madh, "ju keni kotësi" 40. Le t'i rezistojmë me vendosmëri, me vetëmohim, pasionit shpirtshkatërrues dhe lajkatar të kotësisë! Le t'i rezistojmë duke e vendosur zemrën tonë të dobët në shkëmbin e urdhërimeve të Krishtit, që në vetvete lëkundet me lehtësi, si nga erërat, nga ndikimi dhe veprimi i pasioneve të ndryshme mbi të. Duke hedhur poshtë dhe refuzuar vazhdimisht kotësinë, do të jemi të sigurt nga një pasion tjetër, nga pasioni i tmerrshëm i hipokrizisë. Ne do t'i kryejmë veprat dhe bëmat tona të mira sipas udhëzimeve të Shpëtimtarit - në fshehtësi. Kur marrim pjesë në aktivitetet e kishës, le të ruhemi nga shfaqja e ndonjë shtyse të veçantë të devotshmërisë sonë që do të na dallonte ashpër nga vëllezërit tanë. "Kushtojini vëmendje kësaj," tha Shën Gjon Klimaku, në mënyrë që, duke qenë midis vëllezërve tuaj, të mos dukeni më i drejtë se ata në asgjë. Duke vepruar ndryshe, do të bësh dy të këqija: do të ofendosh vëllezërit e tu me zellin tënd të shtirur dhe me siguri do t'i japësh vetes arsye për arrogancë. Jini të zellshëm në shpirtin tuaj, pa e shfaqur atë as me lëvizje trupore, as pamje, as fjalë, as rënie” 41. Nëse, në një tërheqje të vetmuar, gjatë lutjes së vetmuar, gjatë leximit dhe meditimit që edukon shpirtin, një mendim kot i lavdishëm, që depërton nga dera e mbyllur, që depërton në vetë mendjen tonë, në vetë zemrën tonë, na paraqet, për të na mashtruar, lavdinë njerëzore si një prostitutë të stolisur, le ta ngremë më mirë mendimin në qiell përpara Perëndisë. Kur mendja njerëzore ndriçohet nga soditja shpirtërore e lavdisë dhe madhështisë Hyjnore dhe zbret prej andej në soditjen e vetvetes: atëherë ajo nuk e sheh më madhështinë e njerëzimit. Ai sheh varfërinë, mëkatin, dobësinë, rënien e tij; sheh dënimin me vdekje të shqiptuar ndaj të gjithëve; sheh prishjen dhe erën e keqe të të gjithëve gjatë ekzekutimit gradual, të pashmangshëm të dënimit. Ai fiton një koncept të saktë për njeriun, i huaj për mashtrimin e kotë dhe thërret së bashku me Jobin: Zot Sovran! "Tani syri im të sheh ty, në të njëjtën mënyrë e qortova veten dhe vdiqa, dhe kujtoj dheun dhe hirin për vete" (Jobi XLII, 5, 6). Përulësia e vërtetë vjen nga njohja e Perëndisë. Amen. I nderuari Kasian Romak. Rreth tetë mendime pasionante; Shën Gjon Klimaku, fjala 22, për kotësinë. Barsanuphius i Madh, sipas lidhjes së Xanthopoulov, kap. 25, Filokalia, pjesa 2. Ju mund të jeni të interesuar në: