Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

„Дури и да постите, не бидете како лицемер и не жалете се“ (Матеј VI, 16). Возљубени браќа! Нашиот Господ Исус Христос, откако ни заповеда пред да влеземе во подвигот на постот да им ги простиме гревовите на нашите ближни, ни заповеда внимателно да го заштитиме самиот пост од лицемерието. Како што црвот што потекнува од плодот ја уништува целата внатрешност на плодот, оставајќи ја само неговата лушпа, така и лицемерието ја уништува целата суштина на доблеста. Лицемерието се раѓа од суетата (Мт. VI, 1–2, 5, 16). Суетата е залудна желба и потрага по привремена човечка пофалба. Суетата произлегува од длабокото непознавање на Бога или од длабокиот заборав на Бога, од заборавот на вечноста и небесната слава и затоа во својата темнина ненаситно се стреми да стекне земна временска слава. Оваа слава му се чини, како земниот живот, вечна, неотуѓива сопственост. Суетата, која не бара самата доблест, туку само пофалби за доблеста, се грижи и работи само да го претстави лицето на доблеста пред човечките очи. А човештвото се соочува со лицемер, облечен во наметка на чиста измама: на неговиот надворешен изглед може да се види доблест, која во суштина тој воопшто ја нема; во неговата душа може да се види самозадоволство и помпезност, бидејќи тој е, пред сè, измамен и измамен во себе. Болно ужива во суетата што го убива, болно ужива во измамите на ближните, болно и за жал ужива во успешното лицемерие. Во исто време, тој станува туѓ на Бога: пред Бога „нечист е секој што има високо срце“ (Изреки 16:5). Суетата и лицемерието што го предизвикува се деструктивни на самиот почеток: тие ја лишуваат личноста од секоја небесна награда, давајќи му ја суетната човечка пофалба што ја избрал и посакувал како своја единствена награда. Таква реченица Господ изрече на суетните лицемери. Поучувајќи ги Своите ученици да прават добри дела тајно, Господ заповеда: „Внимавајте да не ја давате својата милостина пред луѓето, за да ве видат тие; инаку, нема да добиете никаква награда од вашиот Татко, кој е на небесата. Кога и да давате милостина, не трубајте пред вас, како што прават лицемерите на соборите и стоте места, кога луѓето ве молат, кога ќе ве молат луѓето... не ги буди, како што прават лицемерите, зашто сакаат достојно да се молат во собранијата и на сто начини, за да му се појават на човекот... Кога и да постиш, не буди ги како што плачат лицемерите: зашто тие им ги затемнуваат лицата, за да им се чини на луѓето дека постат: Амин, ти велам, за да ја примат својата награда за твоето лице и да ти се јават да постиш, туку кон твојот Татко, Кој е во тајност; Суетата и лицемерието се страшни во нивниот развој и зрелост, кога преовладуваат над човекот, кога се претвораат во правило на активност, во карактер. Тие формираат фарисеј, стремејќи се со избезумена и слепа одлучност да ги извршат сите беззаконија и ѕверства; тие создаваат фарисеј кому му е потребна маската на доблест само за послободно и поуспешно да се дави во злосторствата. Помрачените и огорчените фарисеи го извршија најстрашното злосторство меѓу човечките злосторства: извршија самоубиство. И ако можеше да има некое посериозно злосторство, тие немаше да се згрозат: ќе посегнат по него. Ова е жална слика за морална девастација, морални катастрофи предизвикани од суета и лицемерие во паднатата човечка природа. Нашиот Откупител, нашиот Господ Исус Христос, кој ни го дал најефективното исцеление против сите наши болести, физички и душевни, ни заповеда да ја излечиме страста на лицемерието во нејзиниот корен, на неговиот почеток, во суета. Суета глад и жед за човечка слава. Господ заповедал да го убијат со неговиот карактеристичен глад. Тој заповеда храната и пијалокот - човечката пофалба - да се одземат од суетата; Тој заповеда сите добри дела да бидат внимателно скриени од очите на луѓето; тој заповедал сите добри дела, па и љубовта кон ближните, целосно да се жртвуваат на единствениот Бог. А Стариот Завет, поучувајќи ја светата вистина на таинствениот Израел преку сликањето на прототипи, утврдува: „Секој дар од твојата жртва нека биде посолен со сол: не ја оставај солта на заветот Господов од твоите жртви; во секој дар што го принесуваш треба да му принесуваш сол на Господа, твојот Бог“ (Лев. II, 13). Солта во секој дар, во секоја жртва на Богот на Израелецот е мислата и целта да му се угоди на Бога во секое добро дело на христијанинот. Светите отци, учители на Црквата, во светлината на Христос, во светлината на Светиот Дух, гледајќи во длабочините на човечкото срце, гледајќи во оваа длабочина начинот на дејствување на различните страсти, суетата ја нарекуваат разновидна страст, најсуптилна, неразбирлива 39 . Сите други страсти го нарушуваат душевен мир на човекот и веднаш се осудуваат со совест; страста на суетата, напротив, му ласка на паднатиот Адамов син, му носи своевидно задоволство, се чини дека е духовна утеха како награда за добро дело. Сите други страсти директно ги нарушуваат доблестите спротивни на нив: така воздржаноста се нарушува со прејадување, кроткоста со гнев, дарежливоста со љубовта кон парите. Се чини дека суетата не прекршува ниту една доблест; тоа, откако го одзеде од човекот сеќавањето за Бога, за неискажливото Божјо величие, за Неговото неискажливо светилиште, пред кое „самото небо е нечисто“ (Јов XV, 15), го мами паднатиот човек да се погледне на себе со одобрување и задоволство, да се восхитува на себеси. „Јас не сум како другите луѓе“, се вели! (Во ред. 18, 11) Во своето слепило од самозадоволство, суетниот му се заблагодарува на Бога, заборавајќи дека благодарноста кон Бога од паднатото човештво може да се донесе само од видението за мноштвото сопствени гревови и немоќ, визија комбинирана со визијата за неискажливите придобивки на Создателот за Неговото создание, за изгубеното создание. Суетата се радува кога гледа дека човекот се збогатува со доблести: се надева дека секоја добродетел ќе ја претвори во грев, се надева дека секоја добродетел ќе ја направи причина и причина за осуда на човекот на Христовиот суд. Се обидува да пророкува! Тоа смело се стреми да создава чуда, и решава да го искушува Господа! Туѓо за духовниот дар, тој настојува да се прикаже како да има дар, или барем да всади сомнеж во себе кај луѓето, како во нешто натприродно; настојува да се утеши со оваа измама. Таа е присутна кај подвижникот за време на неговиот пост, за време на неговата молитва, за време на милостина, за време на бдението, за време на клекнувањето, обидувајќи се да ја наслади жртвата принесена на Бога и, откако ја сквернави со човечко угодно, да ја направи непристојна. Го гони Христовиот слуга во осаменоста на неговата ќелија, во неговата изолација; не можејќи да му пружи на подвижникот душерушителни пофалби од надворешните гледачи, тој му носи пофалби во мислите, црта и заводливо ја прикажува човечката слава во неговата имагинација. Често делува без размислување или сонување; но тоа се знае само по отсуството од срцето на блажената нежност, благословен спомен и скрушеност за гревовите. „Ако немате срдечни солзи“, рече некој голем Отец, „имате суета“ 40. Да се ​​спротивставиме со решителност, со несебичност, на душевно уништувачката и ласкава страст на суетата! Да ѝ се спротивставиме така што ќе го зацврстиме своето слабо срце на карпата на Христовите заповеди, кое само по себе погодно се ниша, како од ветровите, од влијанието и дејството на разни страсти врз него. Отфрлајќи ја и постојано отфрлајќи ја суетата, ќе бидеме безбедни од друга страст, од страшната страст на лицемерието. Нашите добри дела и подвизи ќе ги извршуваме според упатствата на Спасителот - тајно. Кога учествуваме во црковните активности, да се чуваме да не покажуваме некакви посебни пориви на нашата побожност што остро би нè разликувале од нашите браќа. „Внимавајте на ова“, рече свети Јован Климак, така што, кога сте меѓу вашите браќа, во ништо нема да изгледате поправедни од нив. Постапувајќи поинаку, ќе направиш две зла: ќе ги навредиш браќата со својата лажна ревност и сигурно ќе си дадеш причина за ароганција. Биди вреден во својата душа, без да ја откриваш ниту со движење на телото, ниту со изглед, ниту со збор, ниту со пад“ 41. Ако во осаменото повлекување, за време на осамена молитва, за време на читање и медитација што ја воспитува душата, суетна помисла, која продира низ затворената врата, продира во нашиот ум, до нашето срце, ни ја прикаже, за да нè измами, човечката слава како украсена блудница, подобро да ја подигнеме мислата на небото пред Бога. Кога човечкиот ум е осветлен со духовното созерцание на Божествената слава и величина, и оттаму се спушта кон созерцанието на самиот себе: тогаш тој повеќе не ја гледа големината на човештвото. Тој ја гледа својата сиромаштија, грешност, слабост, паѓање; ја гледа смртната казна изречена на сите; го гледа распаѓањето и смрдеата на сите при постепеното, неизбежно извршување на казната. Стекнува правилен концепт за човекот, туѓ на суетната измама, и заедно со Јов извикува: Суверен Господи! „Сега моето око те гледа, на ист начин се прекорував и умрев, па се сеќавам на земја и пепел за себе“ (Јов XLII, 5, 6). Вистинското смирение доаѓа од спознанието за Бога. Амин. Преподобен Касијан Римјанин. Околу осум страсни мисли; Свети Јован Климакус, збор 22, за суетата. Големиот Барсануфиј, според врската на Ксантопулов, гл. 25, Филокалија, дел 2. Можеби ќе ве интересира: