Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

“Aunque ayunes, no seas hipócrita ni te quejes” (Mateo VI, 16). ¡Amados hermanos! Nuestro Señor Jesucristo, habiéndonos ordenado antes de emprender la hazaña del ayuno perdonar a nuestro prójimo por sus pecados, nos ordenó proteger cuidadosamente el ayuno de la hipocresía. Así como un gusano que se origina dentro de una fruta destruye todo el interior de la fruta, dejando solo su cáscara, así la hipocresía destruye toda la esencia de la virtud. La hipocresía nace de la vanidad (Mateo VI, 1-2, 5, 16). La vanidad es un deseo vano y la búsqueda de alabanza humana temporal. La vanidad surge de la profunda ignorancia de Dios o del profundo olvido de Dios, del olvido de la eternidad y de la gloria celestial, y por eso, en sus tinieblas, se esfuerza insaciablemente por adquirir la gloria temporal terrenal. Esta gloria le parece, como la vida terrena, una propiedad eterna e inalienable. La vanidad, que no busca la virtud misma, sino sólo el elogio de la virtud, se preocupa y trabaja sólo para presentar el rostro de la virtud ante los ojos humanos. Y la humanidad se enfrenta a un hipócrita, vestido con el manto del puro engaño: en su apariencia exterior se puede ver la virtud, que en esencia no tiene en absoluto; en su alma se puede ver complacencia y pomposidad, porque, ante todo, está engañado y engañado en sí mismo. Disfruta dolorosamente de la vanidad que lo mata, disfruta dolorosamente del engaño de sus vecinos, disfruta dolorosa y desgraciadamente de la hipocresía triunfante. Al mismo tiempo, se vuelve ajeno a Dios: ante Dios, “todo aquel que es altivo de corazón es inmundo” (Proverbios 16:5). La vanidad y la hipocresía que engendra son destructivas desde el principio: privan a la persona de toda recompensa celestial, dándole como única recompensa la vana alabanza humana que ha elegido y deseado. Tal sentencia fue pronunciada por el Señor contra los vanidosos hipócritas. Instruyendo a sus discípulos a hacer buenas obras en secreto, el Señor manda: "Mirad que no hagáis vuestra limosna delante de los hombres, para que seáis vistos de ellos; de lo contrario, no recibiréis recompensa alguna de vuestro Padre que está en los cielos. Cuando deis limosna, no toquéis trompeta delante de vosotros, como hacen los hipócritas en las congregaciones y en cientos de lugares, para que sean glorificados por los hombres... Y cuando oréis, no los despertéis, como el los hipócritas lo hacen, porque aman orar dignamente en las congregaciones y en las cien maneras, para aparecer a los hombres... Cuando ayunéis, no los despertéis como los hipócritas se lamentan, porque oscurecen sus rostros, para que parezcan a los hombres que ayunan: En verdad os digo, para que reciban su recompensa. Y tú, después de ayunar, unge tu cabeza y lava tu rostro, para que no parezca que ayunas, sino ante tu Padre que está en secreto; y tu Padre, el que ve en secreto, os recompensará en realidad” (Mateo VI, 1–2, 5, 16–18). La vanidad y la hipocresía son terribles en su desarrollo y madurez, cuando prevalecen sobre una persona, cuando se convierten en regla de actividad, en carácter. Forman un fariseo, que se esfuerza con determinación frenética y ciega por cometer toda anarquía y atrocidades; crean un fariseo que necesita la máscara de la virtud sólo para ahogarse más libremente y con éxito en las atrocidades. Los fariseos ensombrecidos y amargados cometieron el crimen más terrible entre los crímenes humanos: cometieron deicidio. Y si hubiera podido haber un delito más grave, no se habrían estremecido: lo habrían invadido. Este es un cuadro deplorable de devastación moral, desastres morales causados ​​por la vanidad y la hipocresía en la naturaleza humana caída. Nuestro Redentor, nuestro Señor Jesucristo, que nos ha dado la curación más eficaz contra todas nuestras dolencias, físicas y mentales, nos manda a sanar la pasión de la hipocresía en su raíz, en su principio, en la vanidad. La vanidad tiene hambre y sed de gloria humana. El Señor mandó matarlo con su característica hambruna. Ordenó que se quitara a la vanidad la comida y la bebida, la alabanza humana; Ordenó que todas las buenas obras se ocultaran cuidadosamente a los ojos de los hombres; ordenó que todas las buenas obras, incluso el amor al prójimo, fueran sacrificadas enteramente al único Dios. Y el Antiguo Testamento, enseñando la santa verdad al misterioso Israel a través de la pintura de prototipos, establece: “Toda ofrenda de vuestro sacrificio sea salada con sal; no abandonéis de vuestros sacrificios la sal de la alianza del Señor; en cada ofrenda que presentéis, ofreceréis sal al Señor vuestro Dios” (Levítico II, 13). La sal en cada ofrenda, en cada sacrificio al Dios del israelita es el pensamiento y la meta de agradar a Dios en cada buena obra de un cristiano. Los Santos Padres, maestros de la Iglesia, a la luz de Cristo, a la luz del Espíritu Santo, habiendo escudriñado lo más profundo del corazón humano, habiendo visto en esta profundidad el modo de acción de las diversas pasiones, llaman vanidad a una pasión diversa, la más sutil, la más incomprensible 39 . Todas las demás pasiones perturban la tranquilidad de una persona y son inmediatamente denunciadas por la conciencia; la pasión de la vanidad, por el contrario, halaga al hijo caído de Adán, le produce una especie de placer, parece un consuelo espiritual como recompensa por una buena acción. Todas las demás pasiones violan directamente las virtudes opuestas a ellas: así la abstinencia se viola con el exceso de comida, la mansedumbre con la ira, la generosidad con el amor al dinero. La vanidad no parece violar ninguna virtud; éste, habiendo quitado así al hombre el recuerdo de Dios, de la inefable grandeza de Dios, de su inefable santuario, ante el cual "el cielo mismo es inmundo" (Job XV, 15), incita al hombre caído a mirarse a sí mismo con aprobación y placer, a admirarse a sí mismo. “¡No soy como los demás”, dice! ( DE ACUERDO. 18, 11) En su ceguera por la autosatisfacción, el vanidoso agradece a Dios, olvidando que la acción de gracias a Dios por parte de la humanidad caída sólo puede surgir de la visión de la multitud de los propios pecados y debilidades, visión combinada con la visión de los inefables beneficios del Creador a su creación, a la creación perdida. La vanidad se alegra cuando ve que una persona se enriquece con virtudes: espera convertir cada virtud en pecado, espera hacer de cada virtud motivo y motivo de condenación de una persona en el juicio de Cristo. ¡Intenta profetizar! ¡Se esfuerza audazmente por crear milagros y decide tentar al Señor! Ajeno a un don espiritual, busca presentarse como poseedor de un don, o al menos infundir sospechas de sí mismo en las personas, como si se tratara de algo sobrenatural; busca consolarse con este engaño. Está copresente con el asceta durante su ayuno, durante su oración, durante su limosna, durante sus vigilias, cuando se arrodilla, tratando de deleitar el sacrificio ofrecido a Dios y, habiéndolo profanado con agrado al hombre, hacerlo obsceno. Persigue al siervo de Cristo en la soledad de su celda, en su reclusión; al no poder brindarle al asceta elogios que destruyen el alma de los espectadores externos, lo elogia en pensamientos, dibuja y representa seductoramente la gloria humana en su imaginación. A menudo actúa sin pensar ni soñar; pero se conoce sólo por la ausencia en el corazón de la bendita ternura, del bendito recuerdo y de la contrición por los pecados. “Si no tenéis lágrimas de corazón”, dijo algún gran Padre, “tenéis vanidad” 40. ¡Resistamos con determinación, con desinterés, la pasión destructiva y halagadora de la vanidad! Resistámoslo estableciendo nuestro débil corazón sobre la roca de los mandamientos de Cristo, que en sí misma se balancea convenientemente, como por los vientos, por la influencia y acción de diversas pasiones sobre él. Habiendo rechazado y rechazado constantemente la vanidad, estaremos a salvo de otra pasión, de la terrible pasión de la hipocresía. Realizaremos nuestras buenas obras y hazañas de acuerdo con las instrucciones del Salvador, en secreto. Al participar en actividades de la iglesia, tengamos cuidado de mostrar cualquier impulso especial de nuestra piedad que nos distinga marcadamente de nuestros hermanos. “Presta atención a esto”, dijo San Juan Clímaco, para que, estando entre tus hermanos, no parezcas más justo que ellos en nada. Haciendo lo contrario, haréis dos males: ofenderéis a vuestros hermanos con vuestro celo fingido, y ciertamente os daréis motivo de arrogancia. Sed diligentes en vuestra alma, sin revelarla ni por el movimiento del cuerpo, ni por la apariencia, ni por la palabra, ni por la caída” 41. Si en un retiro solitario, durante la oración solitaria, durante la lectura y la meditación edificantes para el alma, un pensamiento vanaglorioso, penetrando por la puerta cerrada, penetrando hasta nuestra mente, hasta nuestro corazón, nos presenta, para engañarnos, la gloria humana como una ramera adornada, más bien elevemos ese pensamiento al cielo ante Dios. Cuando la mente humana es iluminada por la contemplación espiritual de la gloria y la grandeza divinas, y de allí desciende a la contemplación de sí misma: entonces ya no ve la grandeza de la humanidad. Ve caer su pobreza, su pecaminosidad, su debilidad; ve la sentencia de muerte pronunciada sobre todos; ve la decadencia y el hedor de todos durante la paulatina e inevitable ejecución de la sentencia. Adquiere un concepto correcto del hombre, ajeno a vanos engaños, y exclama junto con Job: ¡Señor Soberano! "Ahora mis ojos te ven. De la misma manera me afrenté a mí mismo y morí: y me acuerdo de la tierra y de la ceniza" (Job XLII, 5, 6). La verdadera humildad proviene del conocimiento de Dios. Amén. Venerable Casiano el Romano. Unos ocho pensamientos apasionados; San Juan Climacus, palabra 22, sobre la vanidad. El Gran Barsanuphius, según el enlace de Xanthopoulov, cap. 25, Filocalia, parte 2. Quizás te interese: