Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

«Ακόμα κι αν νηστεύετε, μη γίνεστε σαν υποκριτής και παραπονιέστε» (Ματθαίος VI, 16). Αγαπημένα αδέρφια! Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αφού μας πρόσταξε πριν μπούμε στον άθλο της νηστείας να συγχωρήσουμε τους πλησίον μας για τις αμαρτίες τους, μας πρόσταξε να προστατεύσουμε προσεκτικά τη νηστεία από την υποκρισία. Όπως ένα σκουλήκι που πηγάζει μέσα σε ένα φρούτο καταστρέφει ολόκληρο το εσωτερικό του καρπού, αφήνοντας μόνο το κέλυφός του, έτσι και η υποκρισία καταστρέφει ολόκληρη την ουσία της αρετής. Η υποκρισία γεννιέται από τη ματαιότητα (Ματθ. VI, 1–2, 5, 16). Η ματαιοδοξία είναι μια μάταιη επιθυμία και η αναζήτηση του προσωρινού ανθρώπινου επαίνου. Η ματαιοδοξία προκύπτει από βαθιά άγνοια του Θεού ή από βαθιά λήθη του Θεού, από λήθη της αιωνιότητας και της ουράνιας δόξας, και ως εκ τούτου, στο σκοτάδι της, αγωνίζεται ακόρεστα να αποκτήσει επίγεια πρόσκαιρη δόξα. Αυτή η δόξα του φαίνεται σαν την επίγεια ζωή, αιώνια, αναφαίρετη ιδιοκτησία. Η ματαιοδοξία, που δεν αναζητά την ίδια την αρετή, αλλά μόνο τον έπαινο για την αρετή, νοιάζεται και εργάζεται μόνο για να παρουσιάσει το πρόσωπο της αρετής μπροστά στα μάτια των ανθρώπων. Και η ανθρωπότητα αντιμετωπίζει έναν υποκριτή, ντυμένο με τη ρόμπα της καθαρής εξαπάτησης: στην εξωτερική του εμφάνιση μπορεί κανείς να δει την αρετή, την οποία στην ουσία δεν έχει καθόλου. στην ψυχή του μπορεί κανείς να δει εφησυχασμό και πομπωδία, γιατί είναι πρώτα απ' όλα εξαπατημένος και εξαπατημένος μέσα του. Απολαμβάνει οδυνηρά τη ματαιοδοξία που τον σκοτώνει, απολαμβάνει οδυνηρά την εξαπάτηση των γειτόνων του, οδυνηρά και δυστυχώς απολαμβάνει την πετυχημένη υποκρισία. Ταυτόχρονα, γίνεται ξένος προς τον Θεό: ενώπιον του Θεού, «καθένας που έχει υψηλή καρδιά είναι ακάθαρτος» (Παροιμίες 16:5). Η ματαιοδοξία και η υποκρισία που προκαλεί είναι καταστροφικές στην αρχή τους: στερούν από ένα άτομο κάθε ουράνια ανταμοιβή, δίνοντάς του τον μάταιο ανθρώπινο έπαινο που έχει επιλέξει και επιθυμεί ως μοναδική ανταμοιβή. Μια τέτοια πρόταση εκφωνήθηκε από τον Κύριο σε μάταιους υποκριτές. Καθοδηγώντας τους μαθητές Του να κάνουν καλές πράξεις κρυφά, ο Κύριος διατάζει: «Προσέχετε να μην κάνετε την ελεημοσύνη σας ενώπιον των ανθρώπων, για να φανείτε από αυτούς· αλλιώς, δεν θα λάβετε καμία αμοιβή από τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. Μην τους ξυπνάτε, όπως κάνουν οι υποκριτές, γιατί τους αρέσει να προσεύχονται επάξια στις εκκλησίες και στους εκατό τρόπους, για να φαίνονται στον άνθρωπο... Όποτε νηστεύετε, μην τους ξυπνάτε όπως θρηνούν οι υποκριτές: γιατί σκοτίζουν τα πρόσωπά τους, για να φαίνονται στους ανθρώπους ότι νηστεύουν να νηστεύετε, αλλά στον Πατέρα σας που είναι στα κρυφά· και ο Πατέρας σας, που βλέπει στα κρυφά, θα σας ανταμείψει στην πραγματικότητα» (Ματθαίος VI, 1–2, 5, 16–18). Η ματαιοδοξία και η υποκρισία είναι τρομερές στην ανάπτυξη και την ωριμότητά τους, όταν υπερισχύουν ενός ανθρώπου, όταν μετατρέπονται σε κανόνα δραστηριότητας, σε χαρακτήρα. Σχηματίζουν έναν Φαρισαίο, που αγωνίζεται με ξέφρενη και τυφλή αποφασιστικότητα να διαπράξει κάθε ανομία και φρικαλεότητες. δημιουργούν έναν Φαρισαίο που χρειάζεται τη μάσκα της αρετής μόνο για να πνίγεται πιο ελεύθερα και με επιτυχία στις φρικαλεότητες. Οι σκοτεινιασμένοι και πικραμένοι Φαρισαίοι διέπραξαν το πιο τρομερό έγκλημα ανάμεσα στα ανθρώπινα εγκλήματα: διέπραξαν την αποκέντρωση. Και αν μπορούσε να γίνει κάποιο έγκλημα πιο σοβαρό, δεν θα ανατρίχιαζαν: θα το είχαν καταπατήσει. Αυτή είναι μια θλιβερή εικόνα ηθικής καταστροφής, ηθικών καταστροφών που προκαλούνται από τη ματαιοδοξία και την υποκρισία στην ξεπεσμένη ανθρώπινη φύση. Ο Λυτρωτής μας, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που μας έδωσε την πιο αποτελεσματική θεραπεία ενάντια σε όλες τις παθήσεις μας, σωματικές και ψυχικές, μας προστάζει να θεραπεύσουμε το πάθος της υποκρισίας στη ρίζα του, στην αρχή του, στη ματαιότητα. Η ματαιοδοξία πείνα και διψά για ανθρώπινη δόξα. Ο Κύριος διέταξε να τον σκοτώσουν με τη χαρακτηριστική του πείνα. Διέταξε να αφαιρεθούν τα φαγητά και τα ποτά - ο ανθρώπινος έπαινος - από τη ματαιοδοξία. Διέταξε να κρύβονται προσεκτικά όλες οι καλές πράξεις από τα μάτια των ανθρώπων. διέταξε ότι όλες οι καλές πράξεις, ακόμη και η αγάπη για τον πλησίον, θα έπρεπε να θυσιάζονται εξ ολοκλήρου στον ένα Θεό. Και η Παλαιά Διαθήκη, διδάσκοντας την αγία αλήθεια στον μυστηριώδη Ισραήλ μέσω της ζωγραφικής των πρωτοτύπων, καθιερώνει: «Κάθε δώρο της θυσίας σου ας αλατίζεται με αλάτι· μην εγκαταλείπεις το αλάτι της διαθήκης του Κυρίου από τις θυσίες σου· σε κάθε δώρο που προσφέρεις πρέπει να προσφέρεις αλάτι στον Κύριο τον Θεό σου» (Λευ. Β΄, 13). Το αλάτι σε κάθε δώρο, σε κάθε θυσία στον Θεό του Ισραηλίτη είναι η σκέψη και ο στόχος του να ευαρεστήσει τον Θεό σε κάθε καλή πράξη ενός χριστιανού. Οι άγιοι Πατέρες, δάσκαλοι της Εκκλησίας, στο φως του Χριστού, στο φως του Αγίου Πνεύματος, έχοντας κοιτάξει στα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς, βλέποντας σε αυτό το βάθος τον τρόπο δράσης των διαφόρων παθών, αποκαλούν τη ματαιότητα πάθος ποικίλο, το πιο λεπτό, ακατανόητο 39 . Όλα τα άλλα πάθη διαταράσσουν την ψυχική ηρεμία ενός ατόμου και καταγγέλλονται αμέσως από τη συνείδηση. το πάθος της ματαιοδοξίας, αντίθετα, κολακεύει τον έκπτωτο γιο του Αδάμ, του φέρνει ένα είδος ηδονής, φαίνεται να είναι πνευματική παρηγοριά ως ανταμοιβή για μια καλή πράξη. Όλα τα άλλα πάθη παραβιάζουν ευθέως τις αντίθετες αρετές: έτσι η αποχή παραβιάζεται από την υπερφαγία, η πραότητα από το θυμό, η γενναιοδωρία από την αγάπη για το χρήμα. Η ματαιοδοξία δεν φαίνεται να παραβιάζει καμία αρετή. Αφαιρώντας έτσι από τον άνθρωπο τη μνήμη του Θεού, το ανείπωτο μεγαλείο του Θεού, το ανείπωτο ιερό Του, μπροστά στο οποίο «ο ίδιος ο ουρανός είναι ακάθαρτος» (Ιώβ XV, 15), παρασύρει τον πεσμένο άνθρωπο να κοιτάξει τον εαυτό του με επιδοκιμασία και ευχαρίστηση, να θαυμάσει τον εαυτό του. «Δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους», λέει! (ΟΚ. 18. Η ματαιοδοξία χαίρεται όταν βλέπει ότι ο άνθρωπος πλουτίζεται με αρετές: ελπίζει να μετατρέψει κάθε αρετή σε αμαρτία, ελπίζει να κάνει κάθε αρετή αφορμή και αφορμή για την καταδίκη του ανθρώπου στην κρίση του Χριστού. Προσπαθεί να προφητεύσει! Πασχίζει με τόλμη να δημιουργήσει θαύματα και αποφασίζει να βάλει σε πειρασμό τον Κύριο! Ξένο σε ένα πνευματικό χάρισμα, επιδιώκει να παρουσιάσει τον εαυτό του ότι έχει ένα χάρισμα, ή τουλάχιστον να ενσταλάξει την υποψία του στους ανθρώπους, σαν κάτι υπερφυσικό. επιδιώκει να παρηγορηθεί με αυτή την εξαπάτηση. Συμπαρίσταται με τον ασκητή κατά τη νηστεία του, κατά την προσευχή του, κατά την ελεημοσύνη του, κατά την αγρυπνία του, κατά τη διάρκεια της γονατισιάς του, προσπαθώντας να ευχαριστήσει τη θυσία που προσφέρεται στον Θεό και, αφού την βεβηλώσει με αρεστό τον άνθρωπο, την κάνει άσεμνη. Καταδιώκει τον δούλο του Χριστού στη μοναξιά του κελιού του, στην απομόνωση του. μη μπορώντας να προσφέρει στον ασκητή ψυχοφθόρο επαίνους από εξωτερικούς θεατές, του φέρνει επαίνους σε σκέψεις, ζωγραφίζει και απεικονίζει σαγηνευτικά την ανθρώπινη δόξα στη φαντασία του. Συχνά δρα χωρίς σκέψη ή όνειρα. αλλά είναι γνωστό μόνο από την απουσία από την καρδιά της ευλογημένης τρυφερότητας, της ευλογημένης ανάμνησης και της μετάνοιας για τις αμαρτίες. «Αν δεν έχεις δάκρυα από καρδιάς», είπε κάποιος μεγάλος Πατέρας, «έχεις ματαιοδοξία» 40. Ας αντισταθούμε με αποφασιστικότητα, με ανιδιοτέλεια, στο ψυχοφθόρο και κολακευτικό πάθος της ματαιοδοξίας! Ας της αντισταθούμε εδραιώνοντας την αδύναμη καρδιά μας στον βράχο των εντολών του Χριστού, που από μόνη της βολεύει, σαν από τους ανέμους, από την επιρροή και τη δράση διαφόρων παθών πάνω της. Έχοντας απορρίψει και απορρίπτοντας συνεχώς τη ματαιοδοξία, θα είμαστε ασφαλείς από ένα άλλο πάθος, από το φοβερό πάθος της υποκρισίας. Θα εκτελέσουμε τις καλές μας πράξεις και τα κατορθώματά μας σύμφωνα με τις οδηγίες του Σωτήρα - στα κρυφά. Όταν συμμετέχουμε σε εκκλησιαστικές δραστηριότητες, ας προσέχουμε να επιδεικνύουμε ιδιαίτερες παρορμήσεις της ευσέβειάς μας που θα μας ξεχώριζαν έντονα από τους αδελφούς μας. «Δώσε προσοχή σε αυτό», είπε ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, για να μη φανείς σε τίποτα πιο δίκαιος από αυτούς, όντας ανάμεσα στα αδέρφια σου. Κάνοντας διαφορετικά, θα κάνεις δύο κακά: θα προσβάλεις τους αδελφούς σου με τον προσποιητό ζήλο σου και σίγουρα θα δώσεις στον εαυτό σου λόγο για αλαζονεία. Να είσαι επιμελής στην ψυχή σου, χωρίς να την αποκαλύπτεις ούτε με κίνηση του σώματος, ούτε με εμφάνιση, ούτε με λόγο, ούτε με πτώση» 41. Αν, σε μια μοναχική υποχώρηση, κατά τη μοναχική προσευχή, κατά την ψυχοδομική ανάγνωση και διαλογισμό, μια ματαιόδοξη σκέψη, που διαπερνά την κλειστή πόρτα, που διεισδύει στο μυαλό μας, στην ίδια μας την καρδιά, μας παρουσιάζει, για να μας εξαπατήσει, την ανθρώπινη δόξα σαν στολισμένη πόρνη, ας υψώσουμε μάλλον τη σκέψη στον ουρανό ενώπιον του Θεού. Όταν ο ανθρώπινος νους φωτίζεται από την πνευματική ενατένιση της Θείας δόξας και μεγαλείου, και κατέρχεται από εκεί στην ενατένιση του εαυτού του: τότε δεν βλέπει πια το μεγαλείο της ανθρωπότητας. Βλέπει τη φτώχεια, την αμαρτωλότητα, την αδυναμία του, την πτώση. βλέπει τη θανατική ποινή να επιβάλλεται σε όλους. βλέπει τη φθορά και τη δυσοσμία όλων κατά τη σταδιακή, αναπόφευκτη εκτέλεση της ποινής. Αποκτά μια σωστή αντίληψη για τον άνθρωπο, ξένο στη μάταιη εξαπάτηση, και αναφωνεί μαζί με τον Ιώβ: Κυρίαρχος Κύριος! «Τώρα σε βλέπει το μάτι μου· με τον ίδιο τρόπο ονειδίστηκα και πέθανα· και θυμάμαι για τον εαυτό μου χώμα και στάχτη» (Ιώβ XLII, 5, 6). Η αληθινή ταπείνωση προέρχεται από τη γνώση του Θεού. Αμήν. Σεβασμιώτατος Κασσιανός ο Ρωμαίος. Περίπου οκτώ παθιασμένες σκέψεις. Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, λέξη 22, περί ματαιοδοξίας. Ο Μέγας Βαρσανούφιος, σύμφωνα με τον σύνδεσμο του Ξανθόπουλου, κεφ. 25, Φιλοκαλία, μέρος 2. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: