Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

„Auch wenn du fastest, sei nicht wie ein Heuchler und beschwere dich“ (Matthäus VI, 16). Geliebte Brüder! Unser Herr Jesus Christus hat uns befohlen, das Fasten selbst sorgfältig vor Heuchelei zu schützen, nachdem er uns befohlen hatte, unseren Nächsten ihre Sünden zu vergeben, bevor wir uns an das Fasten machten. So wie ein Wurm, der aus dem Inneren einer Frucht stammt, das gesamte Innere der Frucht zerstört und nur ihre Schale übrig lässt, so zerstört Heuchelei das gesamte Wesen der Tugend. Heuchelei entsteht aus Eitelkeit (Mt. VI, 1–2, 5, 16). Eitelkeit ist ein vergebliches Verlangen und die Suche nach vorübergehendem menschlichem Lob. Eitelkeit entsteht aus tiefer Unkenntnis Gottes oder aus tiefem Vergessen Gottes, aus dem Vergessen der Ewigkeit und der himmlischen Herrlichkeit und strebt daher in ihrer Dunkelheit unersättlich danach, irdische, zeitliche Herrlichkeit zu erlangen. Diese Herrlichkeit erscheint ihm wie das irdische Leben als ewiges, unveräußerliches Eigentum. Die Eitelkeit, die nicht die Tugend selbst, sondern nur das Lob der Tugend anstrebt, kümmert sich nur darum und arbeitet nur daran, das Gesicht der Tugend vor den Augen der Menschen darzustellen. Und die Menschheit steht vor einem Heuchler, gekleidet in das Gewand reiner Täuschung: An seinem äußeren Erscheinungsbild kann man Tugend erkennen, die er im Wesentlichen überhaupt nicht besitzt; In seiner Seele kann man Selbstgefälligkeit und Überheblichkeit erkennen, denn er ist zuallererst in sich selbst getäuscht und getäuscht. Er genießt schmerzlich die Eitelkeit, die ihn tötet, er genießt schmerzlich die Täuschung seiner Nachbarn, er genießt schmerzlich und leider die erfolgreiche Heuchelei. Gleichzeitig wird er Gott fremd: Vor Gott „ist jeder, der hochmütig ist, unrein“ (Sprüche 16,5). Eitelkeit und die Heuchelei, die sie hervorruft, sind von Anfang an destruktiv: Sie berauben den Menschen jeder himmlischen Belohnung und bescheren ihm das eitle menschliche Lob, das er sich als seine einzige Belohnung ausgesucht und gewünscht hat. Ein solches Urteil wurde vom Herrn über eitle Heuchler ausgesprochen. Indem er seine Jünger anweist, im Verborgenen gute Taten zu tun, befiehlt der Herr: „Gebt acht, dass ihr eure Almosen nicht vor den Menschen tut, damit sie euch sehen, sonst werdet ihr keinen Lohn von eurem Vater im Himmel erhalten. Wenn ihr Almosen gebt, sollt ihr nicht vor euch in die Posaune blasen, wie es die Heuchler in den Gemeinden und an hundert Orten tun, damit sie von den Menschen verherrlicht werden... Und wenn ihr betet, weckt sie nicht.“ Steht auf, wie es die Heuchler tun, denn sie lieben es, in den Gemeinden und auf den hundert Arten würdig zu beten, damit sie den Menschen erscheinen ... Wenn ihr fastet, weckt sie nicht auf, wie die Heuchler klagen: Denn sie verdunkeln ihre Angesichter, damit sie den Menschen zum Fasten erscheinen: Amen, ich sage euch, dass sie ihren Lohn erhalten. Und du, nachdem du gefastet hast, salbe dein Haupt und wasche dein Gesicht, damit du nicht als Menschen zum Fasten erscheinst, sondern vor deinem Vater, der da ist Geheimnis: und dein Vater, der das Verborgene sieht, wird es dir in Wirklichkeit vergelten“ (Matthäus VI, 1–2, 5, 16–18). Eitelkeit und Heuchelei sind in ihrer Entwicklung und Reife schrecklich, wenn sie über einen Menschen siegen, wenn sie sich in eine Regel der Aktivität, in einen Charakter verwandeln. Sie stellen einen Pharisäer dar, der mit verzweifelter und blinder Entschlossenheit danach strebt, alle Gesetzlosigkeiten und Gräueltaten zu begehen; Sie erschaffen einen Pharisäer, der die Maske der Tugend nur braucht, um freier und erfolgreicher in Gräueltaten zu ertrinken. Die verfinsterten und verbitterten Pharisäer begingen das schrecklichste Verbrechen aller Menschenverbrechen: Sie begingen Gottesmord. Und wenn es ein noch schwerwiegenderes Verbrechen gegeben hätte, hätten sie nicht geschaudert: Sie wären darin eingegriffen. Dies ist ein beklagenswertes Bild moralischer Verwüstung, moralischer Katastrophen, die durch Eitelkeit und Heuchelei in der gefallenen menschlichen Natur verursacht werden. Unser Erlöser, unser Herr Jesus Christus, der uns die wirksamste Heilung aller unserer körperlichen und geistigen Leiden geschenkt hat, befiehlt uns, die Leidenschaft der Heuchelei an ihrer Wurzel, an ihrem Anfang, in der Eitelkeit, zu heilen. Die Eitelkeit hungert und dürstet nach menschlichem Ruhm. Der Herr befahl, ihn durch seine charakteristische Hungersnot zu töten. Er befahl, Essen und Trinken – menschliches Lob – der Eitelkeit zu entziehen; Er befahl, alle guten Taten sorgfältig vor den Augen der Menschen zu verbergen; Er befahl, alle guten Taten, sogar die Liebe zum Nächsten, vollständig dem einen Gott zu opfern. Und das Alte Testament, das dem geheimnisvollen Israel durch die Malerei von Prototypen die heilige Wahrheit lehrt, legt fest: „Jede Gabe deines Opfers soll mit Salz gesalzen werden. Verzichte nicht auf das Salz des Bundes des Herrn in deinen Opfern; in jeder Gabe, die du darbringst, sollst du dem Herrn, deinem Gott, Salz opfern“ (Lev. II, 13). Salz in jeder Gabe, in jedem Opfer an den Gott des Israeliten ist der Gedanke und das Ziel, Gott in jeder guten Tat eines Christen zu gefallen. Die Heiligen Väter, Lehrer der Kirche, nennen im Licht Christi, im Licht des Heiligen Geistes, die in die Tiefen des menschlichen Herzens geblickt und in dieser Tiefe die Wirkungsweise verschiedener Leidenschaften gesehen haben, die Eitelkeit eine vielfältige Leidenschaft, die subtilste, unverständlichste 39 . Alle anderen Leidenschaften stören den Seelenfrieden eines Menschen und werden vom Gewissen sofort angeprangert; Die Leidenschaft der Eitelkeit hingegen schmeichelt dem gefallenen Sohn Adams, bereitet ihm eine Art Vergnügen, scheint geistlicher Trost als Belohnung für eine gute Tat zu sein. Alle anderen Leidenschaften verletzen direkt die ihnen entgegengesetzten Tugenden: So wird die Enthaltsamkeit durch übermäßiges Essen, die Sanftmut durch den Zorn und die Großzügigkeit durch die Liebe zum Geld verletzt. Eitelkeit scheint keine Tugend zu verletzen; Indem es dem Menschen so die Erinnerung an Gott, an die unaussprechliche Größe Gottes, an sein unaussprechliches Heiligtum, vor dem „der Himmel selbst unrein ist“ (Hiob XV, 15), genommen hat, verleitet es den gefallenen Menschen dazu, sich selbst mit Zustimmung und Freude zu betrachten und sich selbst zu bewundern. „Ich bin nicht wie andere Menschen“, heißt es! ( OK. 18, 11) In seiner Blindheit vor Selbstzufriedenheit dankt der eitle Mensch Gott und vergisst, dass die Dankbarkeit der gefallenen Menschheit gegenüber Gott nur aus der Vision der Vielzahl der eigenen Sünden und Gebrechen hervorgehen kann, einer Vision verbunden mit der Vision der unbeschreiblichen Wohltaten des Schöpfers für seine Schöpfung, für die verlorene Schöpfung. Die Eitelkeit freut sich, wenn sie sieht, dass ein Mensch mit Tugenden bereichert wird: Sie hofft, jede Tugend in Sünde zu verwandeln, sie hofft, jede Tugend zum Grund und Grund für die Verurteilung eines Menschen beim Gericht Christi zu machen. Es versucht zu prophezeien! Es strebt kühn danach, Wunder zu schaffen, und beschließt, den Herrn in Versuchung zu führen! Da es einer spirituellen Begabung fremd ist, versucht es, sich als begabt darzustellen oder den Menschen zumindest Misstrauen gegen sich selbst einzuflößen, als sei es etwas Übernatürliches; es sucht sich mit dieser Täuschung zu trösten. Es ist mit dem Asketen während seines Fastens, während seines Gebets, während seiner Almosengabe, während seiner Nachtwachen, während seines Kniens präsent und versucht, das Opfer, das Gott dargebracht wurde, zu erfreuen und es, nachdem es mit Menschengefälligkeit entweiht wurde, obszön zu machen. Es verfolgt den Diener Christi in der Einsamkeit seiner Zelle, in seiner Abgeschiedenheit; Da er den Asketen nicht mit seelenzerstörendem Lob von außenstehenden Zuschauern versorgen kann, lobt er ihn in Gedanken, zeichnet menschliche Herrlichkeit herbei und stellt sie in seiner Fantasie verführerisch dar. Oft handelt es ohne nachzudenken oder zu träumen; aber man erkennt es nur daran, dass im Herzen keine selige Zärtlichkeit, selige Erinnerung und Reue für die Sünden vorhanden sind. „Wenn du keine herzlichen Tränen hast“, sagte ein großer Vater, „dann hast du Eitelkeit“ 40. Widerstehen wir mit Entschlossenheit, mit Selbstlosigkeit der seelenzerstörenden und schmeichelhaften Leidenschaft der Eitelkeit! Wir wollen ihm widerstehen, indem wir unser schwaches Herz auf den Felsen der Gebote Christi stützen, der in sich selbst bequemerweise wie vom Wind schwankt, vor dem Einfluss und der Wirkung verschiedener Leidenschaften auf ihn. Nachdem wir die Eitelkeit immer wieder zurückgewiesen haben, werden wir vor einer anderen Leidenschaft sicher sein, vor der schrecklichen Leidenschaft der Heuchelei. Wir werden unsere guten Taten und Heldentaten gemäß den Anweisungen des Erlösers vollbringen – im Geheimen. Bei der Teilnahme an kirchlichen Aktivitäten sollten wir uns davor hüten, besondere Impulse unserer Frömmigkeit zu zeigen, die uns deutlich von unseren Brüdern unterscheiden würden. „Achten Sie darauf“, sagte der heilige Johannes Climacus, damit Sie unter Ihren Brüdern in nichts gerechter erscheinen als sie. Wenn Sie etwas anderes tun, werden Sie zwei Übel anrichten: Sie werden Ihre Brüder mit Ihrem vorgetäuschten Eifer beleidigen, und Sie werden sich mit Sicherheit einen Grund zur Arroganz verschaffen. Sei fleißig in deiner Seele, ohne sie durch Körperbewegungen, Erscheinungen, Worte oder Sünden zu offenbaren“ 41. Wenn bei einem einsamen Rückzug, während eines einsamen Gebets, während einer seelenerbaulichen Lektüre und Meditation ein schwärmerischer Gedanke, der durch die geschlossene Tür eindringt, bis zu unserem Geist, bis zu unserem Herzen vordringt, uns menschliche Herrlichkeit als eine geschmückte Hure präsentiert, um uns zu täuschen, dann lasst uns diesen Gedanken lieber in den Himmel vor Gott erheben. Wenn der menschliche Geist durch die spirituelle Betrachtung der göttlichen Herrlichkeit und Größe erleuchtet wird und von dort zur Betrachtung seiner selbst hinabsteigt, dann sieht er die Größe der Menschheit nicht mehr. Er sieht, wie seine Armut, Sündhaftigkeit, Schwäche sinken; sieht, wie das Todesurteil über alle verhängt wird; sieht den Verfall und den Gestank aller während der allmählichen, unvermeidlichen Vollstreckung des Urteils. Er erwirbt ein richtiges Menschenbild, das der eitlen Täuschung fremd ist, und ruft zusammen mit Hiob aus: Souveräner Herr! „Jetzt sieht mein Auge dich. Genauso habe ich mir selbst Vorwürfe gemacht und bin gestorben: und ich erinnere mich an Erde und Asche für mich“ (Hiob XLII, 5, 6). Wahre Demut kommt aus der Erkenntnis Gottes. Amen. Ehrwürdiger Cassian der Römer. Ungefähr acht leidenschaftliche Gedanken; St. John Climacus, Wort 22, über Eitelkeit. Der Große Barsanuphius, nach dem Link von Xanthopoulov, Kap. 25, Philokalia, Teil 2. Sie könnten interessiert sein an: