Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

„I když se postíte, nebuďte jako pokrytci a nestěžujte si“ (Matouš VI, 16). Milovaní bratři! Náš Pán Ježíš Kristus, který nám před vstupem do půstu přikázal, abychom odpustili našim bližním jejich hříchy, nám přikázal, abychom samotný půst pečlivě chránili před pokrytectvím. Tak jako červ, který má původ v ovoci, ničí celý vnitřek ovoce a zanechává pouze jeho skořápku, tak pokrytectví ničí celou podstatu ctnosti. Pokrytectví se rodí z marnivosti (Mt. VI, 1–2, 5, 16). Marnost je marná touha a hledání dočasné lidské chvály. Marnost povstává z hluboké neznalosti Boha nebo z hlubokého zapomnění Boha, ze zapomnění věčnosti a nebeské slávy, a proto ve své temnotě nenasytně usiluje o získání pozemské časné slávy. Tato sláva se mu jeví jako pozemský život věčným, nezcizitelným majetkem. Marnivost, která nehledá ctnost samu, ale jen chválu za ctnost, se stará a pracuje jen na tom, aby před lidskýma očima představila tvář ctnosti. A lidstvo čelí pokrytci, oděném v roucho čirého podvodu: na jeho vnějším vzhledu je vidět ctnost, kterou v podstatě vůbec nemá; v jeho duši je vidět samolibost a pompéznost, protože je především klamán a klamán sám v sobě. Bolestně si užívá marnivosti, která ho zabíjí, bolestně si užívá klamu svých sousedů, bolestně a bohužel i úspěšného pokrytectví. Zároveň se odcizil Bohu: před Bohem „nečistý je každý, kdo má vysoké srdce“ (Přísloví 16:5). Marnivost a pokrytectví, které plodí, jsou destruktivní už na svém počátku: připravují člověka o každou nebeskou odměnu a vzdávají mu marnou lidskou chválu, kterou si zvolil a po níž toužil jako svou jedinou odměnu. Takový rozsudek vynesl Hospodin nad ješitnými pokrytci. Pán přikazuje svým učedníkům, aby konali dobré skutky tajně, přikazuje: "Dávejte si pozor, abyste nedělali své almužny před lidmi, aby vás viděli; jinak nedostanete žádnou odměnu od svého Otce, který je v nebesích. Kdykoli dáváte almužnu, netrubte před sebou na trubku, jako to dělají pokrytci na shromážděních, aby vás probudili lidé ze sta lidí a ne... vstávejte je, jako to dělají pokrytci, protože se rádi důstojně modlí ve shromážděních a na sto způsobů, aby se lidem zjevili... Kdykoli se postíte, neprobouzejte je jako pokrytci naříkající, neboť zatemňují jejich tváře, aby se lidem zdáli, že se postí: Amen, pravím vám, aby dostali svou odměnu, a vy se zjevte svému otci, aby se postil, ale vy se umyl svou hlavu a postil se. který je v skrytu, a tvůj Otec, který vidí v skrytu, ti odplatí ve skutečnosti“ (Matouš VI, 1–2, 5, 16–18). Ješitnost a pokrytectví jsou hrozné ve svém vývoji a zralosti, když převažují nad člověkem, když se mění v pravidlo činnosti, v charakter. Tvoří farizea, který se zběsilým a slepým odhodláním snaží spáchat všechny nezákonnosti a zvěrstva; vytvářejí farizea, který potřebuje masku ctnosti jen proto, aby se mohl svobodněji a úspěšněji utápět ve zvěrstvech. Zatemnění a zahořklí farizeové spáchali nejstrašnější zločin mezi lidskými zločiny: spáchali sebevraždu. A kdyby mohl být nějaký závažnější zločin, nebyli by se otřásli: byli by do něj zasáhli. Toto je žalostný obraz morální devastace, morálních katastrof způsobených marnivostí a pokrytectvím v padlé lidské přirozenosti. Náš Vykupitel, náš Pán Ježíš Kristus, který nám dal nejúčinnější uzdravení proti všem našim neduhům, fyzickým i duševním, nám přikazuje, abychom vyléčili vášeň pokrytectví v jeho kořenech, na jeho počátku, v marnosti. Marnost hlady a žízně po lidské slávě. Pán přikázal zabít ho jeho charakteristickým hladomorem. Přikázal, aby jídlo a pití – lidská chvála – byly odňaty marnivosti; Přikázal, aby všechny dobré skutky byly před zraky lidí pečlivě skryty; přikázal, aby všechny dobré skutky, dokonce i láska k bližním, byly zcela obětovány jedinému Bohu. A Starý zákon, učící tajemnému Izraeli svatou pravdu prostřednictvím malby předobrazů, stanoví: „Každý dar tvé oběti ať je osolený solí: neopouštěj sůl smlouvy Hospodinovy ​​ze svých obětí; v každém daru, který obětuješ, musíš obětovat sůl Hospodinu, svému Bohu“ (Lv. II, 13). Sůl v každém daru, v každé oběti Bohu Izraelity je myšlenkou a cílem potěšit Boha v každém dobrém skutku křesťana. Svatí otcové, učitelé církve, ve světle Kristově, ve světle Ducha svatého, když nahlédli do hlubin lidského srdce, když v této hloubce viděli způsob působení různých vášní, nazývají marnivost rozmanitou vášní, nejjemnější, nepochopitelnou 39 . Všechny ostatní vášně narušují duševní klid člověka a jsou okamžitě odsouzeny svědomím; vášeň marnivosti naopak lichotí padlému Adamovu synovi, přináší mu jakési potěšení, zdá se být duchovní útěchou jako odměna za dobrý skutek. Všechny ostatní vášně přímo porušují ctnosti jim opačné: abstinence je tedy narušena přejídáním, mírnost hněvem, velkorysost láskou k penězům. Zdá se, že marnivost neporušuje žádnou ctnost; tím, že člověku vzala vzpomínku na Boha, na nevýslovnou velikost Boha, na Jeho nevýslovnou svatyni, před níž je „nebe samo nečisté“ (Job XV, 15), láká padlého člověka, aby se na sebe díval se souhlasem a potěšením, aby se obdivoval. "Nejsem jako ostatní lidé," říká! (OK. 18, 11) Ješitný člověk ve své slepotě ze sebeuspokojení děkuje Bohu a zapomíná, že díkůvzdání Bohu padlým lidstvem lze přinést pouze z vize množství vlastních hříchů a slabostí, vize spojená s vizí nevýslovných výhod Stvořitele pro Jeho stvoření, do ztraceného stvoření. Marnost se raduje, když vidí, že člověk je obohacen ctnostmi: doufá, že každou ctnost promění v hřích, doufá, že každá ctnost se stane důvodem a důvodem k odsouzení člověka při Kristově soudu. Snaží se prorokovat! Odvážně se snaží tvořit zázraky a rozhodne se pokoušet Pána! Duchovnímu daru je cizí, snaží se prezentovat, že má dar, nebo alespoň vzbuzovat v lidech podezření na sebe sama, jako by bylo něco nadpřirozeného; snaží se tímto podvodem utěšit. Je přítomna asketovi při jeho půstu, při jeho modlitbě, při almužně, při bdění, při klečení, ve snaze potěšit oběť přinášenou Bohu, a když ji znesvětil tak, aby se to líbilo člověku, učinit ji obscénní. Pronásleduje služebníka Kristova v samotě jeho cely, v jeho ústraní; protože není schopen poskytnout asketikovi duši zničující chválu od vnějších diváků, přináší mu chválu v myšlenkách, kreslí a svůdně zobrazuje lidskou slávu v jeho představách. Často jedná bez myšlení nebo snění; ale pozná se jen tím, že v srdci chybí požehnaná něha, požehnaná vzpomínka a lítost nad hříchy. „Nemáš-li upřímné slzy,“ řekl nějaký velký Otec, „máš ješitnost“ 40. Odolejme s odhodláním, s nezištností duši destruktivní a lichotivé vášni marnivosti! Vzepřeme se tomu tím, že své slabé srdce postavíme na skálu Kristových přikázání, která se sama o sobě pohodlně houpe, jakoby od větru, od vlivu a působení různých vášní na ní. Když jsme odmítli a neustále odmítali marnivost, budeme v bezpečí před další vášní, před hroznou vášní pokrytectví. Své dobré skutky a činy budeme konat podle Spasitelových pokynů – tajně. Při účasti na církevních aktivitách se vyvarujme projevování zvláštních podnětů naší zbožnosti, které by nás ostře odlišovaly od našich bratří. „Dej si na to pozor,“ řekl svatý Jan Klimacus, aby ses mezi svými bratry nezdál v ničem spravedlivější než oni. Jinak uděláte dvě zlo: urazíte své bratry předstíranou horlivostí a jistě si dáte důvod k aroganci. Buď pilný ve své duši, aniž bys to dal najevo pohybem těla, ani zjevem, ani slovem, ani pádem“ 41. Jestliže nám na samotářském útočišti, při osamělé modlitbě, při čtení a meditaci, která posiluje duši, marnivá myšlenka, pronikající zavřenými dveřmi, pronikající do naší mysli, do našeho srdce, předkládá, aby nás oklamala, lidskou slávu jako ozdobená nevěstka, pozvedněme raději myšlenku k nebi před Boha. Když je lidská mysl osvícena duchovní kontemplací Božské slávy a velikosti a sestupuje odtamtud ke kontemplaci sebe sama: pak už nevidí velikost lidstva. Vidí jeho chudobu, hříšnost, slabost, pád; vidí rozsudek smrti vynesený nad každým; vidí rozklad a smrad každého během postupného, ​​nevyhnutelného výkonu trestu. Získá správnou představu o člověku, cizímu marnému klamu, a spolu s Jobem zvolá: Svrchovaný Pane! "Nyní tě mé oko vidí. Stejně tak jsem si vyčítal a zemřel, a pamatuji si zemi a popel" (Job XLII, 5, 6). Pravá pokora pochází z poznání Boha. Amen. Ctihodný Cassian Říman. Asi osm vášnivých myšlenek; Svatý Jan Klimacus, slovo 22, o marnivosti. Velký Barsanuphius, podle odkazu Xanthopoulova, kap. 25, Philokalia, část 2. Mohlo by vás zajímat: