Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

„Дори и да постиш, не бъди като лицемер и не се оплаквай“ (Матей VI, 16). Възлюбени братя! Нашият Господ Иисус Христос, като ни е заповядал, преди да влезем в подвига на поста, да прощаваме греховете на ближните си, ни е заповядал внимателно да пазим самия пост от лицемерие. Точно както червей, който произхожда от плода, унищожава цялата вътрешност на плода, оставяйки само черупката му, така и лицемерието унищожава цялата същност на добродетелта. Лицемерието се ражда от суетата (Мат. VI, 1–2, 5, 16). Суетата е празно желание и търсене на временна човешка похвала. Суетата се поражда от дълбоко непознаване на Бога или от дълбока забрава за Бога, от забрава за вечността и небесната слава, и затова в своята тъмнина тя ненаситно се стреми да придобие земна временна слава. Тази слава му се струва, подобно на земния живот, вечна, неотчуждаема собственост. Суетата, която търси не самата добродетел, а само похвала за добродетелта, се грижи и работи само за да представи лицето на добродетелта пред човешките очи. И човечеството се изправя пред лицемер, облечен в дрехата на чиста измама: по външния му вид се вижда добродетел, която по същество той изобщо няма; в душата му се виждат самодоволство и надутост, защото той преди всичко е измамен и измамен в себе си. Болезнено се наслаждава на убиващата го суета, болезнено се наслаждава на измамата на ближните си, болезнено и нещастно се наслаждава на успешното лицемерие. В същото време той става чужд на Бога: пред Бога „всеки високомерен е нечист“ (Притчи 16:5). Суетата и поражданото от нея лицемерие са разрушителни в самото си начало: те лишават човека от всякаква небесна награда, давайки му суетната човешка похвала, която той е избрал и желал като своя единствена награда. Такава присъда произнесе Господ над суетните лицемери. Наставлявайки учениците Си да вършат тайно добри дела, Господ заповядва: "Внимавайте да не правите милостинята си пред човеците, за да ви видят; иначе няма да получите никаква награда от вашия Отец, който е на небесата. Когато давате милостиня, не тръбете пред себе си, както правят лицемерите в църквите и на сто места, за да бъдат прославени от човеците... И когато се молите, правете не ги събуждайте, както правят лицемерите, защото те обичат да се молят достойно в събранията и по стотици начини, за да се явят на хората... Когато постите, не ги събуждайте като лицемери, защото те помрачават лицата си, за да изглеждат пред хората, че постят: Амин, казвам ви, за да получат наградата си от човека да постиш, а при твоя Отец, Който е в тайно: и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде в действителност” (Матей VI, 1–2, 5, 16–18). Суетата и лицемерието са страшни в своето развитие и зрялост, когато надделеят над човека, когато се превърнат в правило за дейност, в характер. Те образуват фарисей, който се стреми с неистова и сляпа решителност да извърши всички беззакония и зверства; те създават фарисей, който се нуждае от маската на добродетелта само за да се удави по-свободно и успешно в зверствата. Помрачените и озлобени фарисеи извършиха най-страшното престъпление сред човешките престъпления: те извършиха богоубийство. И ако можеше да има по-тежко престъпление, те нямаше да треперят: щяха да посегнат на него. Това е плачевна картина на морално опустошение, морални катастрофи, причинени от суета и лицемерие в грешната човешка природа. Нашият Изкупител, нашият Господ Исус Христос, Който ни е дал най-ефективното изцеление срещу всичките ни болести, физически и душевни, ни заповядва да излекуваме страстта на лицемерието в корена, в началото, в суетата. Суетата е гладна и жадна за човешка слава. Господ заповяда да го убият с характерния за него глад. Той заповяда храната и питието – човешката похвала – да бъдат отнети от суетата; Той заповяда всички добри дела да бъдат внимателно скрити от очите на хората; той заповяда всички добри дела, дори любовта към ближните, да бъдат пожертвани изцяло на единствения Бог. И Старият Завет, преподавайки святата истина на тайнствения Израил чрез рисуването на прототипи, установява: „Всеки дар от вашата жертва да бъде осолен със сол; не оставяйте солта на Господния завет от вашите жертви; във всеки дар, който принасяте, трябва да принасяте сол на Господа, вашия Бог” (Лев. II, 13). Солта във всеки дар, във всяка жертва на Бога на израилтяните е мисълта и целта да се угоди на Бога във всяко добро дело на християнина. Светите отци, учители на Църквата, в светлината на Христос, в светлината на Светия Дух, надникнали в дълбочината на човешкото сърце, видяли в тази дълбочина начина на действие на различните страсти, наричат ​​суетата многообразна страст, най-фина, неразгадаема 39 . Всички други страсти нарушават душевния мир на човека и незабавно се изобличават от съвестта; страстта на суетата, напротив, ласкае падналия син на Адам, носи му вид удоволствие, изглежда като духовна утеха като награда за добро дело. Всички останали страсти пряко нарушават противоположните им добродетели: така въздържанието се нарушава от преяждането, кротостта от гнева, щедростта от сребролюбието. Суетата изглежда не нарушава никоя добродетел; тя, като по този начин е отнела от човека спомена за Бога, за неизказаното величие на Бога, за Неговата неизказана светиня, пред която „самото небе е нечисто“ (Йов XV, 15), примамва падналия човек да се гледа с одобрение и удоволствие, да се възхищава на себе си. „Аз не съм като другите хора“, се казва! (ОК. 18, 11) В своята слепота от самодоволство, суетният човек благодари на Бога, забравяйки, че благодарността към Бога от падналото човечество може да бъде изведена само от видението на множеството собствени грехове и немощи, видение, съчетано с видението на неизразимите блага на Твореца към Неговото творение, към изгубеното творение. Суетата се радва, когато вижда, че човек е обогатен с добродетели: надява се да превърне всяка добродетел в грях, надява се да направи всяка добродетел причина и причина за осъждането на човек при Христовия съд. Опитва се да пророкува! То смело се стреми да твори чудеса и решава да изкуши Господа! Чуждо на духовна дарба, то се стреми да се представи като притежаващо дарба или най-малкото да насади у хората подозрение към себе си, като към нещо свръхестествено; търси да се утеши с тази измама. То присъства заедно с аскета по време на неговия пост, по време на неговата молитва, по време на неговата милостиня, по време на неговите бдения, по време на неговото коленичене, опитвайки се да зарадва жертвата, принесена на Бога, и, като я оскверни с човекоугодничество, я направи непристойна. То преследва Христовия служител в уединението на неговата килия, в неговото уединение; като не е в състояние да осигури на аскета душегубна похвала от външни зрители, той му носи похвала в мисли, рисува и съблазнително изобразява човешката слава във въображението си. Често то действа без да мисли или да мечтае; но се познава само по отсъствието в сърцето на благословена нежност, благословен спомен и разкаяние за греховете. „Ако нямате сълзи от сърце“, каза някой велик Баща, „имате суета“ 40. Нека устоим с решителност, със себеотрицание на душеразрушителната и ласкателна страст на суетата! Нека му се противопоставим, като утвърдим слабото си сърце върху скалата на Христовите заповеди, което само по себе си удобно се люлее, сякаш от ветровете, от въздействието и действието на различни страсти върху него. Отхвърляйки и постоянно отхвърляйки суетата, ние ще бъдем в безопасност от друга страст, от страшната страст на лицемерието. Ние ще вършим нашите добри дела и подвизи според указанията на Спасителя – тайно. Когато участваме в църковни дейности, нека се пазим от проява на някакви особени импулси на нашето благочестие, които биха ни отличили рязко от нашите братя. „Обърнете внимание на това“, каза свети Йоан Лествичник, така че, като сте сред вашите братя, да не изглеждате по-праведен от тях в нищо. Като постъпиш иначе, ще направиш две злини: ще оскърбиш братята си с престорената си ревност и непременно ще си дадеш повод за високомерие. Бъдете усърдни в душата си, без да я разкривате нито с движение на тялото, нито с външен вид, нито с думи, нито с падение” 41. Ако в уединение, по време на уединена молитва, по време на душеградивно четене и размишление, една тщеславна мисъл, проникваща през затворената врата, проникваща до самия ни ум, до самото ни сърце, ни поднесе, за да ни измами, човешка слава като украсена блудница, нека по-добре да издигнем тази мисъл на небето пред Бога. Когато човешкият ум бъде осветен от духовното съзерцание на Божествената слава и величие и се спусне оттам до съзерцанието на себе си: тогава той вече не вижда величието на човечеството. Той вижда своята бедност, греховност, слабост, падение; вижда смъртната присъда, произнесена над всички; вижда гниенето и вонята на всички по време на постепенното, неизбежно изпълнение на присъдата. Той придобива правилна представа за човека, чужда на суетната измама, и възкликва заедно с Йов: Господи! "Сега окото ми Те вижда. По същия начин се укорих и умрях; и помня земя и пепел за себе си" (Йов XLII, 5, 6). Истинското смирение идва от познаването на Бога. амин Преподобни Касиан Римлянин. За осем страстни мисли; Св. Йоан Лествичник, слово 22, за суетата. Великият Варсануфий, според връзката на Ксантопулов, гл. 25, Филокалия, част 2. Може да се интересувате от: