Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства

"وإن صمت فلا تكن كمنافق متذمر" (متى السادس، 16). الإخوة الأحباء! ربنا يسوع المسيح، بعد أن أوصانا قبل الدخول في عمل الصوم أن نغفر لجيراننا على خطاياهم، أوصانا أن نحمي الصوم نفسه بعناية من الرياء. وكما أن الدودة التي تنشأ داخل الفاكهة تدمر كل ما بداخل الثمرة، ولا تترك سوى قشرتها، كذلك فإن النفاق يدمر جوهر الفضيلة بأكمله. الرياء يولد من الغرور (متى 6: 1-2، 5، 16). الغرور هو الرغبة الباطلة والبحث عن المديح البشري المؤقت. ينشأ الغرور من الجهل العميق بالله أو من النسيان العميق لله، من نسيان الأبدية والمجد السماوي، ولذلك، في ظلامه، يسعى بلا هوادة لاقتناء المجد الزمني الأرضي. يبدو له هذا المجد مثل الحياة الأرضية، ملكية أبدية غير قابلة للتصرف. الغرور الذي لا يبحث عن الفضيلة نفسها، بل يسعى فقط إلى مدح الفضيلة، يهتم ويعمل فقط على إظهار وجه الفضيلة أمام أعين البشر. وتواجه البشرية منافقًا يرتدي ثوب الخداع المطلق: في مظهره الخارجي يمكن للمرء أن يرى الفضيلة، التي لا يمتلكها في جوهرها على الإطلاق؛ يمكن للمرء أن يرى في روحه الرضا عن النفس والغرور، لأنه أولاً وقبل كل شيء مخدوع ومخدوع في نفسه. إنه يستمتع بشكل مؤلم بالغرور الذي يقتله، يستمتع بشكل مؤلم بخداع جيرانه، يستمتع بشكل مؤلم ولسوء الحظ بالنفاق الناجح. وفي الوقت نفسه، يصبح غريبًا عن الله: قدام الله "كل مرتفع القلب نجس" (أمثال 16: 5). الغرور والرياء الذي يولده مدمران في بدايتهما: إنهما يحرمان الإنسان من كل مكافأة سماوية، ويمنحانه المديح البشري الباطل الذي اختاره ورغب فيه ليكون مكافأته الوحيدة. مثل هذه الجملة نطق بها الرب على المنافقين الباطلة. يوصي الرب تلاميذه أن يفعلوا أعمالًا صالحة في الخفاء، قائلاً: "احترزوا من أن تصنعوا صدقاتكم قدام الناس لكي يظهروا لهم، وإلا فلن تأخذوا أجرًا من أبيكم الذي في السموات. ومتى صنعتم صدقة، فلا تنفخوا قدامكم بالبوق كما يفعل المراؤون في الكنائس وفي المائة موضع، لكي يتمجدوا من الناس... ومتى صليتم فلا توقظوهم كما يفعل المراؤون في الكنائس وفي المائة موضع، لكي يتمجدوا من الناس... ومتى صليتم، فلا توقظوهم كما يفعل المنافقون". المراؤون يفعلون ذلك، لأنهم يحبون أن يصلوا باستحقاق في الجماعات وفي المائة طريقة، لكي يظهروا للناس... ومتى صمتم، فلا توقظوهم كنائحة المرائين، لأنهم يظلمون وجوههم لكي يظهروا للناس صائمين: الحق أقول لكم: لينالوا أجرهم، وأنت، وأنت صمت، ادهني رأسك واغسل وجهك، لئلا تظهر للناس صائمًا، بل لأبيك الذي في الخفاء. أيها الآب الذي يرى في الخفاء، هو يجازيكم في الحقيقة” (متى السادس، 1-2، 5، 16-18). الغرور والنفاق أمران فظيعان في تطورهما ونضجهما، عندما يسودان على الإنسان، عندما يتحولان إلى قاعدة للنشاط، إلى شخصية. إنهم يشكلون فريسيًا، يسعى بتصميم محموم وأعمى لارتكاب كل الفوضى والفظائع؛ لقد خلقوا فريسيًا يحتاج إلى قناع الفضيلة فقط لكي يغرق بحرية أكبر ونجاح في الفظائع. ارتكب الفريسيون المظلمون والمريرون أفظع جريمة بين الجرائم البشرية: لقد ارتكبوا جريمة قتل الإله. ولو كان من الممكن أن تكون هناك جريمة أشد خطورة، لما ارتعدوا: لكانوا قد تعدوا عليها. هذه صورة مؤسفة للدمار الأخلاقي، والكوارث الأخلاقية الناجمة عن الغرور والنفاق في الطبيعة البشرية الساقطة. فادينا، ربنا يسوع المسيح، الذي أعطانا الشفاء الأكثر فعالية ضد كل أمراضنا، الجسدية والعقلية، يأمرنا أن نشفي هوى الرياء من جذوره، في بدايته، في الغرور. الغرور يجوع ويعطش للمجد البشري. فأمر الرب بقتله بمجاعته المميزة. وأمر بإبعاد الطعام والشراب – أي الثناء البشري – عن الباطل؛ وأمر بإخفاء جميع الأعمال الصالحة عن أعين الناس. وأمر بالتضحية بجميع الأعمال الصالحة، حتى محبة الجيران، بالكامل للإله الواحد. والعهد القديم، الذي يعلم الحقيقة المقدسة لإسرائيل الغامض من خلال رسم النماذج الأولية، ينص على: "لتملح كل تقدمة من ذبائحكم بملح. لا تتركوا من ذبائحكم ملح عهد الرب. في كل قربان تقدمونه يجب أن تقدموا ملحا للرب إلهكم" (لاويين 2: 13). الملح في كل عطية، في كل تضحية لإله الإسرائيلي هو فكرة وهدف إرضاء الله في كل عمل صالح للمسيحي. الآباء القديسون، معلمو الكنيسة، في نور المسيح، في نور الروح القدس، بعد أن نظروا إلى أعماق قلب الإنسان، ورأوا في هذا العمق طريقة عمل الأهواء المختلفة، يسمون الغرور شغفًا متنوعًا، أدق، وغير مفهوم 39 . جميع المشاعر الأخرى تزعج راحة البال لدى الإنسان ويتم إدانتها على الفور من قبل الضمير؛ على العكس من ذلك، فإن شغف الغرور يتملق ابن آدم الساقط، ويجلب له نوعًا من المتعة، ويبدو أنه عزاء روحي كمكافأة على عمل صالح. جميع الأهواء الأخرى تنتهك بشكل مباشر الفضائل المضادة لها: وبالتالي فإن الامتناع عن ممارسة الجنس ينتهك بالإفراط في الأكل، والوداعة بالغضب، والكرم بحب المال. لا يبدو أن الغرور ينتهك أي فضيلة؛ إنها، إذ تنزع من الإنسان، هكذا، ذكر الله، وعظمة الله التي لا يوصف بها، ومزاره الذي لا يوصف، والذي "السماء نفسها نجسة" قدامه (أيوب 15: 15)، تغري الإنسان الساقط أن ينظر إلى نفسه باستحسان وسرور، وأن يعجب بنفسه. يقول: "أنا لست مثل الآخرين"! ( نعم. 18، 11) في عماه عن الرضا الذاتي، يشكر الإنسان المغرور الله، وينسى أن شكر الله بالبشرية الساقطة لا يمكن أن يأتي إلا من رؤية كثرة خطاياه وعيوبه، وهي رؤية مقترنة برؤية فوائد الخالق التي لا توصف لخليقته، للخليقة الضالة. يفرح الغرور عندما يرى أن الإنسان غني بالفضائل: فهو يأمل أن يحول كل فضيلة إلى خطيئة، ويأمل أن يجعل كل فضيلة سببًا وسببًا لإدانة الإنسان عند دينونة المسيح. إنه يحاول التنبؤ! إنه يسعى بجرأة ليصنع المعجزات، ويقرر أن يجرب الرب! إنها غريبة عن الموهبة الروحية، فهي تسعى إلى تقديم نفسها على أنها تمتلك موهبة، أو على الأقل لغرس الشك في نفسها لدى الناس، كما لو كانت شيئًا خارقًا للطبيعة؛ فهي تسعى إلى تعزية نفسها بهذا الخداع. وهي حاضرة مع الزاهد في صومه، وفي صلاته، وفي صدقاته، وفي سهراته، وفي ركوعه، محاولًا تلذذ الذبيحة المقدمة لله، وقد دنسها بإرضاء الناس، وجعلها فاحشة. إنها تلاحق خادم المسيح في عزلة قلايته، في عزلته؛ عدم قدرته على تزويد الزاهد بالثناء المدمر للروح من المتفرجين الخارجيين، فإنه يجلب له الثناء في أفكاره، ويرسم ويصور المجد البشري بشكل مغر في مخيلته. في كثير من الأحيان يتصرف دون تفكير أو حلم؛ ولكن لا يُعرف إلا بغياب الحنان المبارك من القلب، والذكر المبارك، والندم على الخطايا. قال أحد الآباء العظماء: "إذا لم تكن لديك دموع صادقة، فلديك غرور" 40. دعونا نقاوم بإصرار ونكران الذات، شغف الغرور المدمر للنفس والمغري! فلنقاومه بأن نثبت قلبنا الضعيف على صخرة وصايا المسيح، التي تتأرجح في حد ذاتها بسهولة، كما لو كانت الرياح، من تأثير وعمل مختلف الأهواء عليها. بعد أن رفضنا الغرور ورفضناه باستمرار، سنكون في مأمن من شغف آخر، من شغف النفاق الرهيب. سنقوم بأعمالنا الصالحة ومآثرنا حسب تعليمات المخلص - في الخفاء. عند الاشتراك في أنشطة الكنيسة، دعونا نحذر من إظهار أي دوافع خاصة لتقوانا قد تميزنا بشكل حاد عن إخوتنا. "انتبه لهذا"، قال القديس يوحنا كليماكوس، حتى لا تبدو أكثر برًا منهم في أي شيء، كونك بين إخوتك. إذا قمت بخلاف ذلك، فسوف تفعل شرين: ستسيء إلى إخوتك بحماستك المزعومة، وستعطي نفسك بالتأكيد سببًا للغطرسة. اجتهد في نفسك دون أن تظهرها بحركة جسد، ولا بمظهر، ولا بكلمة، ولا بالسقوط" [41]. إذا، في خلوة انفرادية، أثناء الصلاة الانفرادية، أثناء القراءة والتأمل الذي يبني النفس، إذا كانت فكرة متعجرفة، تخترق الباب المغلق، وتخترق إلى ذهننا ذاته، إلى قلبنا ذاته، وتقدم لنا، لخداعنا، مجدًا بشريًا كزانية مزينة، فبالحري نرفع الفكر إلى السماء أمام الله. عندما ينير العقل البشري بالتأمل الروحي في المجد الإلهي وعظمته، وينحدر من هناك إلى التأمل في نفسه: فلا يعود يرى عظمة الإنسانية. يرى فقره وخطيئته وضعفه وسقوطه. يرى حكم الإعدام يصدر على الجميع؛ يرى انحطاط ورائحة الجميع أثناء التنفيذ التدريجي الحتمي للحكم. لقد اكتسب مفهومًا صحيحًا عن الإنسان، بعيدًا عن الخداع الباطل، وصرخ مع أيوب: أيها السيد الرب! "الآن رأتك عيني. هكذا عاتبت نفسي ومت: وأذكر لنفسي التراب والرماد" (أيوب 42، 5، 6). التواضع الحقيقي يأتي من معرفة الله. آمين. القديس كاسيان الروماني. حوالي ثمانية أفكار عاطفية؛ القديس يوحنا كليماكوس، كلمة 22، عن الباطل. بارسانوفيوس العظيم، بحسب رابط زانثوبولوف، الفصل. 25، فيلوكاليا، الجزء 2. قد تكون مهتمًا بـ: