Беседа в понедельник 1-ой недели Великого поста. Приготовление к Таинству Исповеди

Kochani bracia! Jesteśmy w przystani świętego postu. Zarezerwujemy teraz szczególny czas na szczególną, uważną i szczegółową analizę siebie: bramy pokuty otwierają się przed nami szerzej. Mieszkańcy świętego klasztoru! Najbliżsi uczniowie Chrystusa! Zawsze obecne dzieci Kościoła, które nieustannie są przy jego duchowej piersi! Nie powinniśmy potrzebować specjalnego czasu na zwrócenie uwagi na siebie, na oczyszczenie naszych grzesznych plam poprzez spowiedź i pokutę: całe nasze życie powinno polegać na nieustannej uwadze, na nieustannej pokucie, jeśli nasze życie odpowiada naszemu imieniu. Przykład czystości, do którego musimy dążyć, jest doskonały. On jest naszym Panem Jezusem Chrystusem. „Według Tego, który was powołał świętym” – mówi Apostoł – „wy też będziecie święci przez całe życie. Napisano wcześniej: Bądźcie święci, bo Ja jestem święty” (1 Piotra I, 15, 16). Zgodnie z nieskończoną doskonałością przykładu czystości, pole pokuty i oczyszczenia jest nieograniczone. Nawet jeśli ktoś miałby podążać tą drogą z całą możliwą gorliwością i pilnością, nie byłby w stanie osiągnąć doskonałości w oczyszczeniu. Nawet gdyby jego życie w ciągłej pokucie trwało tysiące lat, nie osiągnąłby całkowitego oczyszczenia. Najwięksi ze świętych mnichów po swojej śmierci zdali sobie sprawę, że nie tylko nie popełnili, ale i nie rozpoczęli pokuty 21 . A my, z powodu naszych słabości, stale rosnących i pomnażających się, w dniu naszego odejścia z życia ziemskiego będziemy bardzo daleko od tego sanktuarium, w którym nasi czcigodni Ojcowie, wybrane naczynia Boże, mieszkańcy pustyń, - teraz mieszkańcy nieba, za ich całkowite trwanie w pokucie podczas wędrówki przez pustynię ziemskiego życia, wyszli ze swoich ciał. Więc! Ci, którzy spędzają życie w ciągłej uważności, nieustannie obserwując swoją duszę, zauważając w niej różne skutki grzechu, nieustannie uzdrawiając z tej trucizny przez pokutę, nie osiągają pełni duchowej doskonałości. Co możemy powiedzieć o tych, którzy żyją beztrosko, są w ciągłym rozbawieniu, nie myślą nigdy lub myślą bardzo rzadko, jakby mimochodem, o tym, o czym powinni myśleć najbardziej, o swoim zbawieniu? Powiem o nich to, co już o nich powiedziano; Ogłoszę wyrok już na nich wydany. Powiem to ze smutkiem w sercu, ale powiem to bez wątpienia: powtórzę bowiem tylko słowa Apostoła, słowa Boga. Wdowa, która obficie żeruje, jest żywa i martwa (1 Tym. V, 5, 6). Nie myślcie, że te słowa odnoszą się tylko do wdów według ciała! O wiele bardziej odnoszą się one do mnie i do was, którzy wyrzekli się świata, aby służyć Chrystusowi; mnich jest prawdziwą wdową, dla której świat musi być martwy. Mnichu, tajemnicza wdowa! Posłuchaj moich nędznych słów. Czy nazwałeś siebie umarłym dla świata i próżnego wieku, aby zmartwychwstać dla Boga i błogiej wieczności? Zagłęb się w Pismo Święte, zagłęb się w siebie, porównaj stan swojej duszy ze stanem przeznaczonym dla niej w Piśmie Świętym i powiedz – czy naprawdę jesteś umarły dla świata? Czy twoje zabijanie przynajmniej się zaczęło? Czy poczułeś się ożywiony przez Boga? Czy Twoje myśli i pragnienia przeniosły się w następne stulecie? Rzadko, bardzo rzadko można odpowiedzieć twierdząco na te pytania; raczej każdy z nas uznaje słuszność wydanego strasznego wyroku. To zdanie jest uciążliwe dla ucha i serca cielesnego i miłującego pokój, ale lepiej jest je usłyszeć tutaj, póki ziemska wędrówka nadal trwa, dopóki nie ustanie pole pokuty i naprawienia. Jeśli moje słowa budzą w tobie strach i smutek, to błogosławiony jest ten strach, ten smutek jest pożądany! „Bo smutek, nawet według Boga” – mówi Apostoł – „pokuta bez pokuty prowadzi do zbawienia” (2 Kor. VII, 10). Działając z biegiem czasu, poprowadzi cię do ucieczki od smutku i ospałości, jakby strasznych zarówno w ich wieczności, jak i w straszliwych udrękach, jakie powodują, niewysłowionych słowami, niezrozumiałych dla naszego umysłu i naszych odczuć. Niech każdy zagłębi się w siebie, niech każdy uwierzy w siebie w moje słowa, które wypowiem dla zbawienia dusz waszych i mojej! Przydzielony jest nam raj, niebo, szczęśliwość wieczna, jeśli będziemy tu żyć pobożnie, wypełniając śluby złożone na chrzcie, powtórzone przy składaniu ślubów zakonnych, uzupełnione ślubami niepożądności i dziewictwa. Ale nie zwracamy uwagi na przygotowaną błogość, tak jak śpiący jest niewrażliwy na przyjemności i przyjemności otaczającego go życia i czeka na przebudzenie, nigdy nie myślimy o niewysłowionych przyszłych błogosławieństwach: nasza myśl jest zawsze na ziemi, cała w ziemskich przyjemnościach, w ziemskich troskach. Czyż nie umarliśmy w duszy, chociaż sami sobie wydajemy się żywi, a ci, którzy mają mądrość cielesną, patrzą tylko cielesnymi oczami 22. Przydzielono nam piekło, wieczny ogień, niekończący się robak, który ma nas nieustannie wyrzucać i dręczyć, jeśli spędzimy nasze ziemskie życie w grzechach i grzesznych przyjemnościach. I szukamy tych przyjemności, gonimy za nimi; w nich są nasze pragnienia i myśli. Żyjemy tak, jakby piekła nie było, jakbyśmy byli nieśmiertelni, wieczni na ziemi, jakbyśmy osiągnęli nieskończoną błogość. Na próżno Słowo Boże grzmi groźbami, na próżno zwiastuje straszliwe, niekończące się męki! Widzimy śmierć naszych braci, uczestniczymy w ich pochówku: nie robi to na nas żadnego wrażenia, jakby śmierć była losem innych ludzi, wcale nie naszym. My, podobnie jak umarli, nie mamy ani pamięci, ani przeczucia śmierci, ani pamięci, ani przeczucia przyszłości. Na pewno nie żyjemy. „Imię Imaszi żyje, ale ty umarłeś” (Obj. III, 1), prawdziwe Słowo Boże świadczy o każdym cielesnym człowieku. Dla nas Syn Boży zstąpił na ziemię, swoją śmiercią zdeptał naszą śmierć i stał się dla nas życiem i wspólnie drogą do tego życia. Żąda od nas, abyśmy ukrzyżowali nasze „ciało z namiętnościami i pożądliwościami” (Gal. V, 24), żąda nie dlatego, że On sam tego potrzebuje, ale dlatego, że tego potrzebujemy: tylko w ciele zabitym za grzech może objawić się życie pełne łaski23. Ale słyszymy tylko dźwięki słów, których dusza sama nie rozumie i nie akceptuje: są one dla nas wymawiane jak w obcym, nieznanym języku. I nie jest to zaskakujące, jest to bezpośrednia konsekwencja naszego stanu umysłu. Zmarły w ciele nie jest zdolny do cielesnych doznań: czy go wysławią, czy dadzą mu niezliczone bogactwa, czy go zdemaskują, czy obsypią go upokorzeniem, jest na wszystko nieczuły. Podobnie ktoś, kto jest martwy w duszy, nie może zrozumieć duchowych słów, nie może doświadczyć duchowych błogosławieństw, nie może mieć właściwej pamięci o śmierci i wiecznych mękach, właściwej wiedzy o marności tego świata i epoki. Wiedza jednak jest tak jasna i namacalna: zostaje zatruty, zabity przez grzech, odtąd obcy Bogu i szczęśliwości, a więc zapieczętowany jako ofiara do piekła. Życie ciała wypływa z obecności w nim Ducha Świętego. Czy będę mógł godnie wysławiać niepojętą dobroć wszechdobrego Boga, Jego niewysłowioną wielkoduszność, Jego niewysłowioną miłość do ludzkości! Czy mam wzywać wraz z Prorokiem na chwałę pułki aniołów, wszystkie plemiona ludzkie, a ponadto wszystkie zwierzęta i bydło, ptaki powietrzne, stworzenia pełzające i gady, ryby wędrujące po rozległych obszarach wodnych, a wraz z nimi wszystkie stworzenia nieożywione? A wtedy całe stworzenie, zjednoczone jednymi ustami, jednym głosem uwielbienia, nie będzie mogło godnie wyśpiewywać uwielbionej dobroci Boga, która przekracza słowa, przekracza wszelkie pojęcie. Przyjdźcie, bracia, pokłońmy się i padnimy do Jej stóp: Ona jeszcze cierpliwie znosi nasze nieprawości, wciąż czeka na nasze nawrócenie, wciąż wyciąga do nas ramiona, wzywając błądzących po pustyniach i nieprzeniknionych dziczy grzechu, przyjmując skruszonych grzeszników, czyniąc z nich synów i córki Boże. Teraz, usłyszawszy Jej głos, głos wzywający do pokuty, „nie zatwardzajcie serc waszych” (Hbr. III, 15); „Mając uszy do słuchania” (Mt 13,9), nie pozostawaj głuchym. „Powstańcie ze snu” z głębokiego snu zaniedbania i całkowitego lekceważenia zbawienia! „Powstańcie z martwych” (Efez. V, 14), umarli przez nieczułość i gorycz, przez życie całkowicie poświęcone ciału, grzechowi i zepsuciu! Niech zobaczę w Tobie ruch życia, rozbudzony słowem głoszącym pokutę! Niech usłyszę Twój głos, głos wzdychania, głos Twojego wołania, głos Twojej pokuty, abym był przekonany, że jest w Tobie jeszcze znak, przez resztę Twojego życia! Pan, widząc, że wszystkie dni swojego życia spędziłeś bezowocnie, ponownie obdarzy cię dniem bezwysiłkowego zbawienia, dniem, w którym poprzez szczerą spowiedź przed duchowym ojcem będziesz mógł zrzucić cały ciężar swoich grzechów. Pokuta jest wszechmocna, jako instytucja wszechmocnego Boga. Nie ma grzechu, który oparłby się obliczu skruchy. Jest to dar dany upadłej naturze ludzkiej; jest pozostałością naszej pierwotnej niewinności, podobnie jak świadomość tej niewinności i lament nad jej utratą, jest głoszeniem chrztu; jest to połączenie między ziemią a niebem, drabina do nieba. Przez to cały grzech zostaje oczyszczony i wymazany. Nawet jeśli byłeś obciążony najcięższymi grzechami, nie przestawaj wcale zaczynać od pokuty. Niezmierzony ocean w równym stopniu pochłania wody szerokiej rzeki, która majestatycznie przepływała przez wiele krajów, jak i skromne strumienie ledwo zauważalnego strumienia; W ten sposób w otchłani dobroci Bożej znikają grzechy ciężkie wraz z najmniejszymi, najdrobniejszymi błędami. Niech pięćset pięćdziesiąt denarów, równie przebaczonych, zapewni was o tym: pożyczkodawca jest nieskończenie bogaty, a wszyscy dłużnicy są bankrutami (Łk VII, 41, 42). A mały grzech pozostaje niewymazany, jeśli grzesznik zaniedba odpokutowania za niego, gdyż jego zdaniem jest on nieistotny; a wielki grzech zostaje całkowicie wymazany poprzez pokutę przez nieograniczoną dobroć i wszechmoc Boga. Pamiętajcie o świętym Dawidzie, który popadł w rozpustę i morderstwo. Zaniedbanie wkradło się niepozornie do duszy sprawiedliwego, z zaniedbania zrodził się brak zachowania uczuć cielesnych, spojrzenie uwolnione od zachowania niespodziewanie napotkało obiekt pokusy; przedmiot pokusy wzbudził w uświęconej duszy zbrodnicze pragnienia; po życzeniu nastąpiła karna egzekucja; po popełnieniu cudzołóstwa nastąpiła próżna hańba. Wstyd, z jakim ludzka pycha wstydziła się grzechu, zrodził nowe przestępcze pragnienie, pragnienie ukrycia grzechu, pragnienie zachowania przed ludźmi pozorów sprawiedliwości. Z tego powodu doszło do morderstwa. Dawid przez długi czas pozostawał w goryczy, nieczułości, jakby niewinny żadnego grzechu. Potrzebne było napomnienie od samego Boga. Prorok Natan na rozkaz Boga zdemaskował grzesznika i gdy tylko Dawid powiedział: „ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Panu”, nadeszła odpowiedź od Pana: Pan zabrał twój grzech” (2 Sam. XII, 13). Wszechmogąca pokuta ocaliła całe miasta i królestwa i zniosła wyroki już wydane przez Boga. Tak ludne miasto Niniwa, skazane przez proroka Bożego na zagładę, odwróciło je szczerą pokutą - i w na próżno prorok niedaleko Niniwy czekał na jego zagładę, spełnienie się swego proroctwa! Tak więc niegodziwy izraelski król Achab, czciciel bożków, prześladowca i morderca czcicieli prawdziwego Boga, został już skazany na śmierć, ogłoszoną już przez wielkiego Eliasza, ale Achab wzruszył się i zalał się łzami, pozostając jednak w niegodziwości, te krótkotrwałe łzy, te małe łzy nie pozostały bez skutku: „Ahab był wzruszony moim obecności” – powiedział Pan do proroka Eliasza – „dlatego nie sprowadzę zła za jego dni, ale za dni jego syna sprowadzę zło na jego dom” (1 Król. XXI, 29). Całe Pismo Święte, cała historia Kościoła pełna jest niezliczonych przykładów potwierdzających potężną moc pokuty. Palladius relacjonuje w Lavsaik, że pewnego bandytę ujęto na gorącym uczynku przestępstwa i doprowadzono do Arsenait, miasta Tebaidy. Po wielu torturach skazano go na odcięcie głowy. Kiedy wyszedł z żołnierzami poza miasto, na miejsce, w którym popełnił okrucieństwo, które było oddalone o sześć mil od miasta, poszedł za nim nieznany mnich, chcąc obejrzeć jego egzekucję. Zbójca, widząc podążającego za nim mnicha, powiedział do niego: „Abba, czy naprawdę nie masz celi i robótek ręcznych?” Mnich odpowiedział: „Mam”. Zbójca rzekł do tego: „Dlaczego nie usiądziesz w celi i nie będziesz płakać za swoje grzechy?” Mnich odpowiedział: "Bracie! Jestem bardzo leniwy, moja dusza nie ma czułości, po co przyszedłem patrzeć, jak umierasz. Może przy pomocy tego spektaklu dojdę do czułości". Wtedy zbójca rzekł do niego: «Abba, na litość boską siedź w swojej celi, błogosław i chwal Chrystusa Zbawiciela, od chwili, gdy stał się człowiekiem i umarł za nas grzesznych, człowiek już nie umiera. Oto kolejna, równie wzruszająca i pouczająca historia. "W pobliżu pewnego miasta mieszkał pustelnik, który miał dar jasnowidzenia od Boga. W tym mieście żyła nierządnica znana wszystkim mieszkańcom. Pewnego dnia pustelnik widzi jasną ścieżkę wiodącą od klasztoru znajdującego się w mieście do nieba, po której dusza z wielką radością kroczy, prowadzona przez Aniołów, i zbliża się do bram nieba. Wysłał ucznia do klasztoru, aby dowiedzieć się, kto tam przebywał. Uczeń wracając, przyniósł wiadomość, że nikogo nie było w klasztorze nie umarła, ale zmarła nagle przed bramami klasztoru, znana nierządnica, przybyła tam z miasta, zdumiona, pustelnik zaczął się modlić do Boga, aby Bóg wyjaśnił mu tę wizję: „Dokładnie, była odpowiedź Boga do świętego starszego, widziałeś duszę żony, byłej nierządnicy, wstępującej do nieba. Powzięła stanowczy zamiar pokuty i poprawy i udała się do klasztoru z postanowieniem wstąpienia do niego. To, że zmarła przed bramami klasztoru, nie mając czasu na wypełnienie swoich zamierzeń, było zrządzeniem Bożym. Ale Bóg przyjął jej zamiar jako sam czyn.” W tych dwóch historiach doświadczamy wypełnienia się obietnic ewangelicznych. A sama Ewangelia przedstawia mnóstwo takich doświadczeń! Celnik obciążony grzechami przyszedł do cerkwi Bożej i przez swoją pokorę i skruchę opuścił cerkiew usprawiedliwiony. Inny celnik, Zacheusz, zaledwie wyruszył na drogę reformy, gdy został nazwany synem Abrahama: wyszło na niego zdanie od Boga: „Dziś zbawienie przyszło do tego domu” (Łk XIX, 9). Nierządnica, która upadła do stóp Zbawiciela i zamieniła swoją miłość do grzechu na miłość do Boga, usłyszała: „Odpuszczone są jej liczne grzechy, ponieważ bardzo umiłowała” (Łk VII, 47). Zbójca, ukrzyżowany po prawicy Boga-Człowieka, w ostatnich minutach swojego burzliwego życia otrzymał zbawienie. Gdy tylko się uniżył, gdy tylko uznał, że jest godny potępienia, otworzyły się jego duchowe oczy i rozpoznał ukrzyżowanego obok siebie Boga-Człowieka; dowiedziawszy się, wyznał; Właśnie wyznał, jak otrzymał obietnicę wiecznej szczęśliwości. Wydarzenie w pełni zgodne z nauką Ewangelii! „Uwierzcie we Mnie” – powiedział Pan – „nawet jeśli umrze, żyć będzie” (Jan XI, 25). Otwarcie i wyraźnie ogłaszał o sobie: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mt 19, 13). Nie myślcie, że szczególnie szczęśliwi byli grzesznicy, którzy żyli podczas pobytu Zbawiciela na ziemi: szczęśliwi byli ci, którzy uciekali się do wyznania grzechów i pokuty, wręcz przeciwnie, ci, którzy odrzucili wszechmocne lekarstwo pokuty, pozostali w grzechach, umarli z powodu braku pokuty, z goryczy. Nic i nikt nie stoi na przeszkodzie, abyśmy teraz skorzystali ze szczęścia skruszonych grzeszników przed samym Panem Jezusem Chrystusem. Mówił o sobie tym, którzy w Niego wierzą: „Oto jestem z wami przez wszystkie dni, aż do skończenia wieków” (Mt XXVIII, 20). Gdy pojawisz się przed swoim duchowym ojcem, potwierdzi on prawdę, którą głosiliśmy: „Oto dziecko” – powie, Chrystus stoi niewidzialnie i przyjmuje twoją spowiedź” 24. Stojąc przed samym Chrystusem, proś Go, a otrzymasz od Niego wielkie i bogate miłosierdzie – odpuszczenie grzechów. Dlaczego powinniśmy się wahać? Po co się zatrzymywać, popadać w zwątpienie i dwuznaczność, którymi diabeł bawi się i wzmacnia przeciwko nam? Powiesz, że liczne, poważne i długotrwałe grzechy prowadzą do wątpliwości i dwumyślności; od ciągłego popadania w grzech wyczerpały się siły duszy, czuję osłabienie samej woli. Więc! Twoje grzechy są ciężkie. Dla wszystkich lekarzy Twój stan jest nieuleczalny, ale nie dla Pana Doktora, wszechmogącego i nieskończenie miłosiernego. Twoja nieufna nieśmiałość byłaby wtedy jeszcze w pewnym stopniu usprawiedliwiona, skoro można było się spodziewać, że lekarz odwróci od ciebie wzrok, odrzuci cię z pogardą i złością. Ale On cię nie odrzuca; wręcz przeciwnie, wzywa cię do siebie, błaga, abyś przyszedł do Niego. Nie będzie cię strofował, żadne okrutne słowo nie wyjdzie z Jego ust. Wzywa cię do siebie wyłącznie po to, aby udzielić ci przebaczenia i uzdrowienia. „Przyjdźcie i skończmy, mówi Pan, a choćby wasze grzechy były jak szkarłat, wybieleją jak śnieg, a choćby były jak szkarłat, uczynię je białymi jak wełna” (Izaj. I, 18). Celem przyjścia Chrystusa na ziemię było uwolnienie dusz ludzkich od grzechu, który je opętał i przywrócenie w nas upadłego Bożego obrazu. „Oto Baranek Boży” – Jan Chrzciciel świadczy o Jezusie, gładzi grzechy świata” (Jan I, 29). Uzdrowienie z chorób ciała było jedynie dowodem uzdrowienia duszy z grzechów. Kiedy sparaliżowanego przyprowadzono przed Pana, powiedział On do chorego: „Bądź dobrej myśli, dziecko, twoje grzechy zostaną ci odpuszczone” (Mt. IX, 2). Niektórzy z obecnych tu uczonych w Piśmie uważali to za bluźnierstwo. zostało wypowiedziane. Jezus, widząc ich myśli, rzekł: „Jakie złe myśli rodzą się w waszych sercach? Cokolwiek jest wygodniejsze, powiedz: te grzechy są odpuszczone; lub powiedz: wstań i chodź. Jeśli jednak wiecie, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów, to powiedzcie paralitykowi: Wstań, weź swoje łoże i idź do swojego domu” (Mateusz IX, 4-6). Jeśli jesteś tak osłabiony grzechem, że straciłeś samą wolę czynienia dobra, jeśli jesteś trędowaty, głuchy i ślepy na duszy, jeśli byłeś posłuszny diabłu tak bardzo, że całkowicie weszłeś w jego moc i działając przemocą wroga, przypominasz opętanego – nawet wtedy nie wahaj się rozpocząć pokuty, a usłyszysz: „Twoje grzechy są odpuszczone”. Twój Stwórca jest Stwórcą twojego serca, twojego umysłu i twojej woli. Czy zmartwiłeś ich, zepsułeś grzechem? Stwórca może odtworzyć czyste serce ze skażonego serca i odnowić zaciemniony, uszkodzony umysł Swoją wszechmocną Prawdą. On może utwierdzić w dobroci Twoje cierpienie i wyczerpaną wolę pod przemocą grzechu i w ten sposób przywrócić Twojej duszy radość poprzez nadzieję na zbawienie, które polega na zwycięstwie woli nad grzechem. Niech w nikim nie powstają złe myśli: „Przebaczenie łatwo jest uzyskać przez pokutę; wygoda otrzymania przebaczenia pozwala być wobec siebie mniej surowym i pozwala oddawać się grzesznym przyjemnościom. Ponadto z protekcjonalnością patrzy na ponowne poważne upadki”. NIE! Nie jest to warunek, pod którym po pokucie zostaje udzielone przebaczenie grzechów. Jest ono dane, aby ci, którzy popadli w grzechy śmiertelne, opuścili je. Wynika to jasno z samych słów Zbawiciela: przebaczywszy nierządnicy postawionej przed Nim przez faryzeuszy, powiedział do niej: „Idź i odtąd nikomu nie grzesz” (Jan VIII, 11). To samo nakazał Pan uzdrowionemu w przedsionku Betesdy, pod groźbą większej kary za złamanie przykazania: „Oto jesteś zdrowy” – powiedział – „niech nikt nie grzeszy, aby nie było ci gorzej” (Jan V, 14). Tak czcigodni Ojcowie pustyni rozumieli i wypełniali słowa Boga-Człowieka i tak nauczali braci. Avva Pimen na pytanie „co oznacza pokuta za grzechy?” odpowiedział: „Polega na odpokutowaniu za grzech i nie powtarzaniu go. Ci, którzy to uczynili, nazywani są nienagannymi i sprawiedliwymi, ponieważ porzucili swoje grzechy i stali się sprawiedliwymi.” 25. Wielki mentor mnichów, św. Izaak z Syrii, tak mówi o tych, którzy powtarzają swoje grzechy: „Kto w nadziei pokuty popada w grzech po raz drugi, chodzi przed Bogiem z niegodziwością, zostaje mu zesłana taka nieoczekiwana śmierć i nie otrzymuje czasu, jakiego oczekiwał, na naprawienie swojej cnoty”. grzechy, a nie te impulsy słabości, które leczy codzienna pokuta, którym Święci nie byli całkowicie obcy, ale jeśli z powodu nieszczęsnego przyzwyczajenia i odprężenia, ciągnięci siłą ciała i krwi, nie możecie oprzeć się grzechom śmiertelnym, zwanym głównie „upadkami”, to nawet wtedy nie poddawajcie się rozpaczy, do której człowiek jest tak gwałtownie przyciągany przez nieprzerwaną serię upadków. Pewnego dnia otrzymaliśmy mądre pouczenie od Siso Wielkiego ze smutkiem w sercu: „Ojcze! co powinienem zrobić? Upadłem” – odpowiedział mu Starzec: „Wstań” – Brat powiedział: „Podniosłem się i znowu upadłem”. Starzec odpowiedział: „Wstań ponownie”. Brat sprzeciwił się: „Jak długo będę wstawał i opadał?” Starzec powiedział: „aż do twojej śmierci”. Prawdziwy sługa Boży jest powstrzymywany nie tylko od grzesznych czynów i słów, ale także od samych myśli i uczuć grzechu. Za swoją lojalność wobec Pana zostaje nagrodzony specjalnymi darami duchowymi. Mnich Silouan, skete, a potem asceta Synaju, był ich pełen; kiedy go zapytano, w jaki sposób zdobył łaskę, Silouan odpowiedział: „Nigdy nie dopuściłem do swego serca myśli, która mogłaby rozgniewać Boga” 27 . Ten, kto zbawił się od grzechów śmiertelnych, nie powinien sądzić, że potrzebuje odrobiny pokuty. Twoje grzechy są lekkie w twoich oczach, ale nie wiesz, jaki jest ich ciężar na szalach Bożej sprawiedliwości. „Na sąd ludzki, a inny na sąd Boży” – powiedział pewien czcigodny mieszkaniec pustyni, rozprawiając przed śmiercią o swojej działalności monastycznej i ascetycznej 28 . Ustawodawca ludu Izraela, Widzący Boga, święty Mojżesz, świecący promieniami proroctwa, cudów i promieniami widzialnej chwały, wypowiedział przed ludem nierozważne słowo, zdenerwowany ich uporem. On jedynie „swoimi ustami oszukał” (Ps. CV, 33), zgodnie ze słowami świętego Psalmisty; ustami swoimi wypowiedział słowo niedowierzania, będąc w sercu napełnionym wiarą; wypowiedział to słowo ustami, uznając niegodziwość i niewiarę ludu za niegodne cudu i dobrego uczynku, jak gdyby wierząc, że łaska Boża, osłabiona niegodziwością ludu, nie jest dość silna i sama w sobie wystarcza, aby dokonać cudu. Grzech pozornie nieważny i usprawiedliwiony, grzech świętego człowieka, bogatego w dobre uczynki i dary łaski, jest inaczej osądzony przez Boga, nie tylko zasługuje na naganę, nie tylko zawarty w księgach Pisma Świętego dla poznania całego narodu izraelskiego i dla poznania całego świata, którzy wierzą w prawdziwego Boga – karany jest tymczasową egzekucją. Mojżesz, który znał moc modlitwy i nieskończone miłosierdzie Boga, na próżno ucieka się do modlitwy i przebłagania Bożego; Mojżesz, który nieraz odwracał gniew Boży od całego ludu Izraela, modli się za siebie, aby wydany przeciwko niemu wyrok został unieważniony; modli się, ale nie zostaje wysłuchany. „Pan gardzi mną ze względu na was” – powiedział Mojżesz, opowiadając ludowi o konsekwencjach swojej modlitwy – „i nie wysłuchał mnie” (Powt. III, 26). W Piśmie Świętym nie ma nic bez świętego celu. Odgadując cel Pisma Świętego w obecnych okolicznościach, wcale nie zgrzeszymy, jeśli przyznamy, że służy nam ono jako pouczenie i ostrzeżenie, abyśmy nie uważali naszych małych grzechów za małe, ale starali się ich unikać z całą starannością i zostali od nich oczyszczeni przez pokutę. Jak bardzo grzeszymy przez niewiedzę! Tak bardzo grzeszymy przez słabość! Jak bardzo grzeszymy, uniesieni rozrywką, przykładem innych i pogardą wobec innych! Ileż przeszkód możemy napotkać, gdy osądzamy bliźniego, będąc wobec niego zatwardziałym! Pozostajemy nieostrożni, a rękopisy naszych grzechów mnożą się. Sprawiedliwy Hiob wiedział o tym i codziennie ofiarowywał Bogu modlitwy i ofiary za swoje dzieci, mówiąc: "Kiedy moi synowie zgrzeszyli... przeciw Bogu. To właśnie czynił Hiob przez wszystkie swoje dni" (Hiob I, 5). Znakiem sprawiedliwego jest zdecydowana nieufność wobec własnej sprawiedliwości i ciągła skrucha. Kiedy odłożymy na bok zaślepiające nas rozrywki, kiedy wejdziemy głębiej w siebie i zaczniemy badać siebie, porównując stan naszej duszy z tym, jaki powinien być według nauki Pisma Świętego, wtedy sami uznamy, że drobne grzechy nie są już małe, ale poważne i straszne, godne nieustannych łez i pokuty. Otwórzmy Pismo Święte i zobaczmy, jacy powinniśmy być. Święty Apostoł Paweł mówi: "Pierwszy człowiek jest z ziemi z pierścieniem, drugim człowiekiem jest Pan z nieba. Jak przyoblekliśmy się w obraz ziemi, przyobleczmy się w obraz nieba" (1 Kor. XV: 47, 49). Otrzymując byt, zaczynając istnieć, jednocześnie przywdziewamy obraz naszego praojca Adama, jego upadły obraz; zostaliśmy poczęci i urodzeni z ciałem podatnym na choroby i zniszczenie, z duszą skażoną grzechem; zostaliśmy poczęci i urodzeni, mając ziarno grzechu zasiane w całej naszej naturze, mając truciznę grzechu rozlaną na wszystkie członki duszy i ciała. „Zostałem poczęty w nieprawości i moja matka urodziła mnie w grzechach” (Ps. L, 7). W ten sposób cały rodzaj ludzki stał się i staje się obsceniczny, zabijany przez grzech, który zainfekował nas u samych korzeni, w naszych praojcach. Kiedy zostaliśmy stworzeni na nowo poprzez odkupienie, konieczne było wyeliminowanie korzenia, który nieustannie przenosił śmiertelną infekcję na wszystkie gałęzie; trzeba było zastąpić go korzeniem, który dałby nam życie, niezniszczalność, świętość; rodzajowi ludzkiemu potrzebny był nowy przodek, który stał się „Panem z nieba”. Raczył być potomkiem Adama w ciele, poczęty z Dziewicy beznasiennie i beznamiętnie. Adam i wielu ludzi poprzedziło Jezusa ziemskimi narodzinami; lecz przez narodzenie się ze śmierci i grobu, czyli zmartwychwstania, Jezus wyprzedził Adama i wszystkich ludzi (Mt XXVII, 53). Stał się Pierworodnym rodzaju ludzkiego, On jest pierwszym człowiekiem, który wstąpił do nieba. Tam zasiadł po prawicy Boga. Adam i inni święci przodkowie Jezusa według ciała stali się Jego potomkami przez narodzenie przez Ducha w celu odrodzenia. On jest Ojcem przyszłego stulecia, Założycielem świętego plemienia wybranych. Abyśmy my, którzy zaczęliśmy istnieć na obraz starego Adama, przejść z jego odrzuconego potomstwa do błogosławionego potomstwa Nowego Adama, musimy narodzić się na nowo. „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha”, mówi nam Nowy Adam, nasz Pan Jezus Chrystus, „nie może wejść do królestwa Bożego” (J 3,5). Rodzimy się do nowego życia, pełnego łaski przez „chrzest święty”, przez który przechodzimy w potomstwo Pana Jezusa Chrystusa, otrzymujemy przybranie za synów Ojca nowej ery, jak powiedział Apostoł: „Bo wszyscy, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa. Otrzymaliśmy Ducha synostwa, za którym wołamy: Abba, Ojcze” (Gal. 3:27; Rz. VIII:15). Aby jednak trwać w tym usynowieniu, musimy żyć nie według ciała, ale według Ducha: „Bo ci, których Duch Boży prowadzi, są synami Bożymi” (Rzym. VIII, 14). Wręcz przeciwnie, „jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest jego” (Rzym. VIII, 9). Czy ten znak adopcji pozostaje w nas? Czy Duch będzie posłuszny „naszemu Duchowi, gdyż jesteśmy dziećmi Bożymi” (Rzym. VIII, 16)? Przez ten znak czcigodni ojcowie pustyni sprawdzali siebie i uważali; takie rozważania pogrążyły ich w otchłani skruchy i płaczu. Posłuchajmy, jak omawia to mnich Makary z Egiptu, słusznie nazywany Wielkim: „Jak ciało, powiada, nie żyje z siebie, ale z zewnątrz, to znaczy z ziemi, i nie może żyć bez środków zewnętrznych: tak samo dusza, jeśli nie odrodzi się stąd do krainy żyjących, jeśli się tam nie odżywia duchowo i odnosząc sukcesy w Panu, wzrasta duchowo, jeśli nie przyodziewa się w szaty niebiańskiej piękności oderwana od samej Boskości, wówczas natura Boża nie może żyć sama w radości i pokoju, zgodnie z tymi słowami: „Ja jestem chlebem życia” (Jan VI, 35) i winem, które rozwesela serce człowieka, i olejkiem wesela (Ps. 103,15, Ps. 44,8), i wielorakim pokarmem Ducha, i niebiańską szatą światłości pochodzącą od samego Boga, biada ciału, gdy tak jest pozostawiony w swojej jedynej naturze! Jest niszczony i umiera. Biada duszy, która pozostawiona swojej naturze ufa tylko swoim uczynkom, nie mając komunii z Duchem Bożym! Ona umiera, nie będąc godną wiecznego, Boskiego życia... Jeśli stałeś się tronem Bożym i zasiadł na tobie jeździec niebieski; jeśli cała twoja dusza stała się duchowym okiem i całkowicie stała się światłem; jeśli zostaliście wychowani w niebieskim pokarmie Ducha i zostaliście napojeni wodą z brzucha waszego, i przyoblekliście się w szatę tajemniczego światła; Jeśli twój wewnętrzny człowiek w końcu pojął to wszystko i jest o tym mocno poinformowany, to naprawdę już żyjesz życiem wiecznym, odtąd twoja dusza spoczywa w Panu, naprawdę nabyłeś i otrzymałeś od Pana to, co pozwala ci żyć prawdziwym życiem. Jeśli nie widzisz w sobie nic z tego, płacz, bądź chory i gorzko szlochaj, jakbyś jeszcze nie stał się uczestnikiem wiecznego i duchowego bogactwa, jakbyś nie zdobył jeszcze prawdziwego życia. Dbajcie o swoje ubóstwo i proście Pana we dnie i w nocy, jakbyście byli w grobie, okrutnym ubóstwie grzechu. O, gdybyśmy tylko troszczyli się i troszczyli o naszą niedolę! O, gdybyśmy tylko nie żyli w beztrosce, jak gdyby obfitowali w bogactwa i duchowe błogosławieństwa!” 29. Pragnienie osiągnięcia prawdziwej pokuty było motywacją, dla której święci mnisi, czując ubóstwo ducha, uciekali w głęboką samotność, zamykali się w odosobnieniu i ukrywali się w ziemskich jaskiniach i otchłaniach. Ale taka wizja własnego ubóstwa, taka wizja umartwienia duszy przez grzech, jest dana tym, którzy już znacząco odnieśli sukces w monastycznym wyczynie. Inspiruje człowieka z determinacją, aby ostatecznie wyrzec się świata, umrzeć za świat, aby całkowicie poświęcić się poszukiwaniu życia wiecznego w sobie. Przejdźmy do innego znaku, dzięki któremu wzgląd na siebie będzie bardziej dostępny dla naszego nowego początku. Pan powiedział w Świętej Ewangelii: „Jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie... Kto mnie nie miłuje, nie będzie zachowywał słów moich” (Jan XIV, 23–24). „Jeśli będziecie przestrzegać moich przykazań, trwać będziecie w mojej miłości” (Jan 15,10). Kto przestrzega przykazań Chrystusa, należy do Chrystusa; kto ich nie przestrzega, nie należy do Chrystusa. Uwzględnienie naszego sumienia, naszego stanu duchowego zgodnie z przykazaniami Ewangelii jest bardzo wygodne, niezwykle zbawiające duszę i całkowicie prawidłowe. Przyjrzyjmy się na przykład, czy wypełniliśmy niektóre przykazania Chrystusa zapisane w 5. rozdziale Ewangelii Mateusza. Czy nie na próżno złościliśmy się na bliźniego? Czy nie kłóciliśmy się z nikim lub nadal nie mamy? Czyż nie działa w nas złość pamięci? Czy nie wypowiedzieliśmy słów wyrzutów i obelg? Czy powstrzymałeś się od zmysłowych spojrzeń, wrażeń i myśli? Czyż nie odpłacali złem za zło? Czy byłeś tak łagodny, że nie przeciwstawiałeś się złu? Czy kochaliśmy naszych wrogów? Czy ci, którzy nas przeklinali, błogosławili nas? Czy uczyniłeś dobrze tym, którzy nas nienawidzą? Czy modliłeś się za tych, którzy nas krzywdzą? Oczywiście tych kilka pytań skomplikuje i zdemaskuje nasze sumienie. Co może się wydarzyć po dalszym i bardziej szczegółowym badaniu? Oczy nam się otworzą na nasze grzechy, w sercach zagości uczucie nieustannego smutku z powodu naszej niegodności, nauczymy się opłakiwać te grzechy, które w naszej ciemności wydawały się nam małe, ale tym samym pozbawiają nas przybrania do Boga i błogosławionej wieczności. Sam Pan świadczył o obu. Nakazując miłość nieprzyjaciołom, podał także powód, dla którego ta miłość jest nam potrzebna: „abyście byli synami Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5, 45). Naruszenie najmniejszego przykazania ewangelii wiąże się ze smutnymi konsekwencjami: „Kto burzy jedność tych małych przykazań” – powiedział Pan – „i tak ludzi uczy, ten będzie powołany do królestwa niebieskiego” (Mt 5, 19), czyli nie będzie w nim uczestnikiem. 30. Całkowita nieuważność przykazań ewangelicznych, jak gdyby wobec nauki moralnej, którą można zignorować, pociąga za sobą zdecydowaną zagładę. Wypełniania przykazań nie da się zastąpić żadnymi uczynkami! Poniższe cuda ich nie zastąpią! „Wielu ludzi” – mówi Zbawiciel, mówi do mnie tego dnia: „Panie, czy nie prorokowaliśmy w imieniu Twoim i w imieniu Twoim nie wypędzaliśmy demonów, i w imieniu Twoim stworzyliśmy wiele mocy potężnych. I wtedy wyznamy im, że już was nie znam: Odejdźcie ode mnie wy, którzy dopuszczacie się nieprawości” (Mt 7, 22–23). Stworzenie duszy, nie oparte na wypełnianiu przykazań, ale na samych czynach, jest kruche i próżne; nie może oprzeć się ani smutkom ludzi, ani pokusom demonów; jest obca światłu, pełna ciemności i złudzeń. „Wszyscy słyszą tych moich słów” – głosi wcielone Słowo Boże, „a nie tworząc ich, stanie się jak szpetny człowiek, który zbudował swoją cerkiew na piasku: i spadł deszcz, weszły rzeki, wiał wiatr, cerkiew została zbezczeszczona i upadła, i wielkie było jej zniszczenie” (Mateusza VII, 26-27). Pokuta jest konieczna dla każdego! Niech każdy korzysta z cennego czasu, jaki daje miłosierdzie Pana! Niech każdy pogrąży się w błogiej pokucie! Zajmijmy się tym szczególnie w bieżącym tygodniu, który przeznaczyliśmy na przygotowanie się do sakramentu spowiedzi i późniejszego sakramentu komunii. Przygotujemy się z całą możliwą uwagą. Nie poświęcajmy tego tygodnia na rzecz lekkomyślnej rozrywki: poświęciliśmy już temu wystarczająco dużo! Dość autodestrukcji! Teraz zadbajmy o swoje zbawienie! Otwierajmy często księgę sumienia, zaglądajmy do naszych grzesznych plam, przygotujmy je do obmycia spowiedzi. Nie miej litości dla swoich grzechów! Nie uważaj żadnego przestępstwa za nieistotne lub usprawiedliwione; nie uznajcie za niewinne jakichkolwiek umiejętności lub ćwiczeń potępionych przez Pismo Święte. Obwiniaj siebie, aby otrzymać obfite usprawiedliwienie od Boga. Zdecyduj się otwarcie odsłonić swoje rany przed duchowym ojcem! Nie zostawiajcie w swoim sercu sekretnej przyjaźni, sekretnego związku z grzechem, ukrywając go, odkładając jego odkrycie na przyszłość! W przeciwnym razie wasza skrucha będzie nieprawdziwa, obłudna, w waszej duszy pozostanie depozyt, powód do kontynuowania grzesznego życia. Niewyznane grzechy wygodnie się powtarzają, jakby popełnione w nieprzeniknionej ciemności 31 . Nienawidź grzechu z całą stanowczością! Zdradź go, odkrywając go, a ucieknie od ciebie; zdemaskuj go jako wroga, a otrzymasz z góry moc, aby mu się przeciwstawić i pokonać go. Postaw w sobie mocny zamiar prowadzenia życia podobającego się Bogu i natychmiast żałuj tych prób, które przydarzają ci się albo przez słabość, albo przez przebiegłość wroga, albo przez przypadek. „Nieupadanie jest charakterystyczne tylko dla aniołów, charakterystyczne dla ludzi jest upadek i powstanie po upadku, pozostawanie w upadku jest charakterystyczne tylko dla diabłów” 32. Zdecyduj się być wiernym sługą Chrystusa przez wszystkie dni swojego życia! Wierny sługa wiernie wypełnia wolę swego pana; gdy w jakikolwiek sposób zgrzeszy, natychmiast żałuje, zasmuca się, prosi o przebaczenie i zadośćuczyni za przestępstwo poprzez napomnienie. Brzydźcie się czynami, życiem i majątkiem zdrajcy! Nie zaprzyjaźniaj się z wrogami swojego Boga, swojego Stwórcy, swojego Odkupiciela! Nie zdradzajcie Go ani dla srebra, ani dla ambicji, ani dla obżarstwa, ani dla pożądliwości!.. Wykorzystaj ten tydzień na przegląd swoich przeszłych zachowań. Przepisz sobie obrazy korekty: zastanów się, jakie wady powinieneś zostawić za sobą, jakie cnoty wszczepić w swoje ciało i duszę. Rób to częściej niż raz w tygodniu, myśl o tym kilka razy dziennie; O czym dzisiaj zapomniałeś, będziesz pamiętał jutro. Sam Pan, widząc Twoją pracowitość, prześle Ci dobre myśli i otworzy oczy na Twoje niedociągnięcia. Im bardziej pogrążysz się w badaniu siebie, tym bardziej satysfakcjonująca będzie twoja spowiedź i pokuta, tym bardziej namacalna i obfita odnowa, jaką zapewnia wyznanie grzechów, spłynie do twojej duszy. „Przy pełnym brzuchu nie można poznać tajemnic Bożych” 33. Chcąc poświęcić ten tydzień na studia duchowe i refleksje, powstrzymujmy się od sytości, od wszelkich nadmiarów, a jeśli to możliwe, to od zadowalania się jedzeniem i piciem. Pokażmy w naszych ciałach, że jesteśmy naśladowcami Pana ukrzyżowanego za nas! Zmęczmy nasze ciało staniem na nabożeństwach. Kiedy zmęczona i wyczerpana prosi o odpoczynek, powiedz jej jako przestrogę: "Wspominam Pana, który za mnie cierpiał, i pragnę, abyś Ty, moje Ciało, choć w najmniejszej formie uczestniczyło w cierpieniach, jakie odczuwało Najświętsze Ciało Chrystusa ukrzyżowanego na drzewie krzyża. Twoje przyjemności są szkodliwe zarówno dla Ciebie, jak i dla duszy: budzą mądrość cielesną, miłość do próżnego świata i do przejściowego życia ziemskiego, tłumią poruszenia duchowe, pamięć śmierci i wieczności, przez nie osłabia się wiara w samego Chrystusa. Surowość wobec Was przynosi niezliczone korzyści: oczyszcza umysł, ożywia duszę – czyni Was, śmiertelne ciała, lekkimi, zdolnymi do duchowych osiągnięć i duchowych doznań. Męczennicy przynieśli swoją krew do stóp krzyża Chrystusa; Święci mieszkańcy pustyni dokonywali mozolnych wyczynów, jeśli nie równych, to przypominających męczeństwo. Ja też go przyprowadzę – nawet jeśli będzie to mały udręka dla mojego ciała! Przez poniżenie mojego ciała stanę się przynajmniej trochę podobny do Pana, który został za mnie ukrzyżowany! Przygnębiając ciało, przynajmniej ukarzę siebie za zaspokojenie grzesznych pragnień ciała! Przygnębiając ciało, faktycznie pokażę, że jestem na siebie zły za złe uczynki, które popełniłem, potępiam siebie, szczerze pragnę i szukam poprawy! Ty sam, moje Ciało, uciskany postem, czuwaniem i staniem w kościele, wstawiaj się za sobą i swoją duszą o obfite przebaczenie. Jeśli w tym tygodniu poczujemy się syci, jeśli dajemy się ponieść kapryśnym pragnieniom ciała, to czy możemy oczekiwać, że będziemy uważać się za siebie tak, jak powinniśmy, co przyniesie nam nieudawną skruchę? Czy można wierzyć, że porzucimy wady i ugruntujemy się w cnocie, gdy będziemy wykonywać dzieło nawrócenia się od grzechu do Boga z niezdecydowaniem, chłodem i zaniedbaniem? NIE! Chłód i zaniedbanie ujawniają chwiejną, przebiegłą wolę. Bójmy się słów Pana: „Jesteś oszołomiony i ani ciepły, ani zimny; Imam wyrzuci cię z moich ust” (Obj. III, 16). Bądźmy gorliwi! We wszystkich dobrych przedsięwzięciach potrzebujemy pomocy Bożej, tym bardziej potrzebujemy jej, aby obalić jarzmo grzechu i wejść na właściwe i święte ścieżki. Pomocy Bożej szuka się poprzez żarliwą i uważną modlitwę. Ojcowie Święci polecają nam modlić się, abyśmy mogli zobaczyć nasze grzechy, aby zesłana została do nas z góry dobra i zbawcza myśl o wyznaniu grzechów 34 . Jedno i drugie jest darem od Boga! Bardziej słuszne byłoby stwierdzenie, że wszystkie działania składające się na błogosławioną pokutę z pewnością wymagają współpracy Boga. Proś Pana Boga, aby pozwolił Ci spędzić ten tydzień z czcią i uwagą, aby pozwolił Ci przyjrzeć się sobie i zobaczyć swoje grzechy. Módlcie się do Pana, aby ustanowił nieprzyjaźń między wami a nasieniem węża, którym jest grzech; módl się do Niego, aby natchnął Cię odwagą w walce ze sobą, ze swoją uszkodzoną naturą, ze śmiercią żyjącą w Tobie. Módlcie się do Pana, aby On sam walczył za was i w ten sposób zawsze dał wam zwycięstwo: Pan nie może nie być zwycięzcą. Jeśli zostaniemy pokonani, oznacza to, że walczymy sami, że Pan nie zstępuje z nami, aby walczyć z obcymi. Nie zstępuje On ani z powodu naszej podzielonej woli, ani dlatego, że zasługujemy na opuszczenie z powodu naszego zaniedbania, naszego chłodu wobec Niego, naszego przywiązania do świata i jego słodyczy. Módl się do Pana, aby pomógł ci wyznać duchowemu ojcu wszystkie twoje grzechy z całą szczerością, odrzucając szkodliwy wstyd i usłyszeć pozwolenie z jego ust z żywą wiarą, jak z ust Boga. Na koniec módlcie się do Pana, abyście po oczyszczeniu przez pokutę nie wracali już na grzeszną pustynię, do grzesznego smrodu, do więzienia i piekła, ale rozpoczęli życie miłe Bogu, uważne – drogę, na której każdy obcy i wędrowiec na ziemi może osiągnąć wieczny, błogi pokój. Proś modlitwą o wszystko, co opisano powyżej: „Beze Mnie” – powiedział Pan – „nic nie możecie uczynić” (Jan XV, 5). Przede wszystkim módlcie się, abyście otrzymali „ducha skruszonego, serce skruszone i pokorne” (Ps. L, 19), strumienie łez do obmycia grzesznego brudu. Kiedy serce przeniknie zbawienny smutek z powodu grzechów, wówczas z oczu płyną życiodajne i łzawe wody. Odnawiają działanie wód chrztu na duszę i ciało i same nazywane są chrztem. Wody chrztu zmywają grzechy naszych rodziców, a u osób ochrzczonych w starszym wieku także ich własne grzechy popełnione przed chrztem; Grzechy popełnione po chrzcie obmywane są łzawiącymi wodami. 35. Módlcie się o otrzymanie tych wód, okazujcie chęć ich zdobycia, zmuszając się do nich. Przygotuj się do spowiedzi i Komunii świętej ze łzami! Umyj, zmiękcz, ożywij za ich pomocą pole serca; rozjaśnij za ich pomocą Boski obraz, odnowij podobieństwo, zaciemnione i zniekształcone przez nieregularne rysy i brudną farbę. Ten, który przyjął łzy nierządnicy i rozwiązał jej grzeszne więzy, rozwiąże także wasze łańcuchy. Ten, który wylał swoje święte łzy za Jerozolimę, która uparcie odrzucała otrzymane od Boga zbawienie i ślepo zabiegała o zagładę, będzie się radował waszymi łzami, które wylewacie, chcąc zyskać zbawienie. Ten, który wylał swoje święte łzy na wieść o śmierci swego przyjaciela Łazarza, który wskrzesił Łazarza, czterodniowego i już śmierdzącego, miłosiernie spojrzy na wasze łzy, wskrzesi waszą duszę z grzesznej śmierci, choćby była we wszystkich członkach przewiązana pogrzebowymi podszewkami, choćby cuchnęła już od zakorzenionych, długotrwałych grzesznych nawyków, choćby u wejścia do waszego serca przytoczono ciężki kamień. gorycz i nieczułość. Rozkaże ci odsunąć kamień, rozwiązać swoje myśli i uczucia związane śmiercią, abyś mógł przejść do duchowego sukcesu i beznamiętności 36 . Przygotowujesz się do ważnego sakramentu – do jednego z siedmiu głównych sakramentów Kościoła – do spowiedzi świętej! Przy drugim chrzcie zamierzasz przyjąć chrzest zgodnie z tajnymi naukami chrześcijaństwa! Kiedy przychodzisz do kliniki duchowej, nie zostawiaj bez uzdrowienia. Stoicie przed cudowną i niezwykłą próbą: podczas niej wasze grzechy zostaną zważone i ocenione, a zamiast egzekucji, na którą zasługujecie, otrzymacie usprawiedliwienie, czystość i świętość. „Przyjdź i skończmy – mówi Pan” – wzywając do tego sądu – „choć wasze grzechy będą jak szkarłat, uczynię je białymi jak śnieg, a jeśli są jak szkarłat, uczynię je białymi jak wełna” (Izaj. Bóg, który stał się człowiekiem, poniósł na sobie wasze egzekucje i daje wam w swojej nieskończonej dobroci swoją cerkiew, żądając od was jedynie świadomości waszych grzechów: nie można przebaczyć komuś, kto jest nieświadomy, który wyraża się przez niewiedzę że nie uznaje się za winnego, nie potrzebuje przebaczenia i odrzuca go. Zanurz się w pełnej czci i pobożnej kontemplacji sakramentu, naprawdę wielkiego i niesamowitego sakramentu! Zanurz się w kontemplacji nieskończonej miłości Boga do upadłego rodzaju ludzkiego! "Bóg stwarza w nas swoją miłość, gdyż gdy byliśmy jeszcze grzesznikami, Chrystus za nas umarł. Bardziej niż teraz, gdy jesteśmy usprawiedliwieni przez Jego krew, będziemy przez Niego zbawieni od gniewu" (Rzym. V, 8, 9). A od gniewu wybawi nas pokuta, która naprawia wszystkie nasze złe uczynki, wspiera nas podczas ziemskich wędrówek i usuwa z każdej grzesznej otchłani, niezależnie od tego, jak głęboka jest. Moc i skutek pokuty pozostają niewyczerpane aż do końca naszego życia. Nawet jeśli ktoś codziennie upada, nawet jeśli dopuścił się wszystkich nieprawd i wszystkich niegodziwości, pokuta przyjmuje go w swoje ramiona, aby oczyścić, uzdrowić, uczynić go sprawiedliwym i świętym. Tylko wtedy pozostaje nieważna, gdy jej wszechmocna pomoc zostanie odrzucona z lekkomyślnym uporem i rozpaczliwą ślepotą. I zdziwcie się w tym sakramencie, że jego szafarzem nie był niepokalany Anioł, straszny w swej świętości, ale człowiek nam podporządkowany, obciążony pospolitymi słabościami naszego rodzaju, nie mniej niż wy potrzebujący pokuty, służący jako widzialne narzędzie łaski w obmywaniu waszych grzechów i mający niezbędną potrzebę służenia drugiemu w obmywaniu jego własnych grzechów. Kiedy upadniesz na twarz przed świętym wizerunkiem Chrystusa, aby wyznać swoje grzechy spowiednikowi, on pokornie powie ci, zgodnie z wolą Kościoła Świętego: „Ja jestem świadkiem, abym mógł zaświadczyć przed Panem wszystko, co do mnie mówiliście” 37 . Dobroć Boga porywa cię zewsząd dla zbawienia, zewsząd cię wyposaża, otacza wygodami, abyś mógł zbliżyć się i zbliżyć do Boga. Takie refleksje są niezbędne, aby właściwie przygotować się do sakramentu spowiedzi. Wygładź uparte ścieżki swojego umysłu i serca, oczyść je z wszelkiej przebiegłości i obłudy. W przeciwnym razie tylko pogłębicie swoje grzechy: do swoich poprzednich grzechów dodacie grzech nieporównywalnie cięższy od nich. Boję się powiedzieć z całą pewnością, co to za grzech! Ale dla twojego zbawienia powiem; Powiem tak, aby każdy z Was, usłyszawszy, jak poważny i straszny jest to grzech, przestraszył się i uniknął jego piekielnych szczęk. Czy popadłeś w potępienie, w obżarstwo, w gniew? Czy popadłeś w cudzołóstwo? Zgrzeszyłeś jako człowiek. Jeśli do sakramentu pokuty podejdziesz niedbale, podstępnie, w tajemnicy, popełnisz szatańskie przedsięwzięcie, zniesławisz Wszechmogącego i Wszystkowidzącego Boga, który cię stworzył i odtworzył, dał ci łaskę pokuty, abyś z jej pomocą pozostał w ucieczce i stanie odrodzenia, który w końcu cię osądzi i rozważy, jak wykorzystałeś Jego niewysłowione dary. Po spowiedzi Kościół Święty wkłada w usta spowiednika, dla przestrogi pokutującego, następujące znamienne słowa: „Oto, dziecko, Chrystus stoi niewidzialnie, przyjmując twoją spowiedź: nie wstydź się, nie lękaj się i nie ukrywaj niczego przede mną; ale bez wahania uczyniłeś wszystko, aby otrzymać przebaczenie od Pana naszego Jezusa Chrystusa. , czysty grzech Imashi” 38. Nie zgadzaj się z myślą złego ducha, który wpaja ci: "Jak możesz powiedzieć swojemu duchowemu ojcu grzech, i to podły, i podły? Teraz ukryj go i powiedz o tym na następnej spowiedzi, kiedy upłynie już wystarczająco dużo czasu, a będziesz mniej wstydził się mówić o swoim grzechu, jakby był już dawno przeszłości i ledwo pamiętany." Rozpoznajcie głos starożytnego węża, przychodzącego w postaci złodzieja, niech ukradnie wasze dobre myśli, niech was zabije złymi radami i niech was zniszczy (Jan X, 10), odbierając wam zbawienie oferowane wam przez Pana (Rzym. III, 24) w pokucie. Dźwięk tego głosu jest podobny do tego, który niegdyś przeniknął do raju i wyprowadził stamtąd naszych przodków. Synu Adama! Teraz próbuje przeniknąć twoją duszę, aby nie wpuścić cię do nieba. Odwróć się od niego, nie słuchaj go, nie kosztuj trucizny, która jest zabójcza dla twojej duszy. Wypełnieni łagodną wiarą, odważnym poświęceniem, pokorną prostotą i szczerością przystąpcie do świętego sakramentu spowiedzi. Uwierz, że dla wszechmocnego Lekarza-Pana wszystkie wrzody, zarówno małe, jak i duże, są równie nieistotne i równie uleczalne. Słowo Wszechmogące uzdrawia, wskrzesza, jednym słowem prowadzi do nieba. Praca twórcy jest niepotrzebna. Wypowiada swoją wolę, a każde stworzenie, widzialne i niewidzialne, spieszy się, aby niewolniczo wypełnić polecenie Twórczości! Ta wola zostanie wypowiedziana – a nasze grzechy, wpisane przez nas i naszych wrogów w wieczne rękopisy, zostaną wymazane. Z wiarą samopoświęcenie nie jest trudne! Odrzuć fałszywy, szkodliwy wstyd, odrzuć tego strażnika grzechów, odrzuć jego matkę - dumę, obwiniaj siebie, potępiaj siebie! Skłońcie głowę w duchu skruchy, we łzach i płaczu, szczegółowo opowiedzcie Bogu swoje grzechy przed duchowym ojcem - a łaska Ducha Świętego ocieni was, przez sługi tajemnicy Bożej, wnosząc do domu waszej duszy odpuszczenie grzechów, a w ich miejsce prawdę od Boga z wiecznym zbawieniem, bądźcie błogosławieni i wielbijcie Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Sergiusza Ermitaż, 1845. Czcigodny Sisoes Wielki. Alfabetyczny Patericon i Chetya Menaion, 6 lipca. Drabina, Słowo 18: o nieczułości lub umartwieniu duszy. Święty Izaak Syryjski, Homilia 2. Brewiarz. Po spowiedzi. Czcigodny Agatonie. Alfabetyczny Paterikon. Według wyjaśnień Błogosławionego Teofilakta z Bułgarii. Drabina. Słowo 4, rozdz. 53. Drabina. Słowo 4, rozdz. 31. Święty Izaak z Syrii. Słowo 56. Modlitwa wieczorna św. Jana Chryzostoma Ks. Kanon. Może zainteresuje Cię: