Беседа в понедельник 1-ой недели Великого поста. Приготовление к Таинству Исповеди

¡Amados hermanos! Estamos en el refugio del santo ayuno. Reservamos ahora un tiempo especial para un examen especial, atento y detallado de nosotros mismos: las puertas del arrepentimiento se abren para nosotros. ¡Residentes del santo monasterio! ¡Los discípulos más cercanos de Cristo! ¡Hijos siempre presentes de la Iglesia, que están constantemente en su seno espiritual! No deberíamos necesitar un tiempo especial para prestarnos atención a nosotros mismos, para limpiar nuestras manchas de pecado mediante la confesión y el arrepentimiento: toda nuestra vida debería consistir en una atención incesante, en un arrepentimiento incesante, si nuestra vida correspondiera a nuestro nombre. El ejemplo de pureza al que debemos llegar es perfecto. Él es nuestro Señor Jesucristo. "Según aquel que os llamó santos", dice el Apóstol, "tú mismo serás santo en toda tu vida. Está escrito de antemano: Sed santos, porque yo soy santo" (1 Pedro I: 15, 16). Según la infinita perfección del ejemplo de pureza, el campo del arrepentimiento y la purificación es infinito. Incluso si alguien siguiera este proceder con todo el celo y diligencia posibles, no podría alcanzar la perfección en la purificación. Incluso si su vida en constante arrepentimiento hubiera continuado durante miles de años, no habría logrado la purificación completa. Los más grandes entre los santos monjes se dieron cuenta al morir de que no sólo no habían cometido, sino que tampoco habían iniciado el arrepentimiento 21 . Y nosotros, debido a nuestras enfermedades, en constante crecimiento y multiplicación, el día de nuestra partida de la vida terrenal estaremos muy lejos de ese santuario en el que nuestros reverendos Padres, los vasos elegidos de Dios, los habitantes de los desiertos, ahora los habitantes del cielo, por su completa permanencia en el arrepentimiento durante sus andanzas por el desierto de la vida terrenal, salieron de sus cuerpos. ¡Entonces! Aquellos que pasan su vida en constante atención, observando constantemente su alma, notando los diversos efectos del pecado en ella, curándose constantemente de este veneno mediante el arrepentimiento, no alcanzan la plenitud de la perfección espiritual. ¿Qué podemos decir de quienes viven descuidadamente, se divierten constantemente, no piensan nunca, o piensan muy raramente, como de paso, en lo que más necesitan pensar, en su salvación? Diré de ellos lo que ya se ha dicho de ellos; Pronunciaré la sentencia ya pronunciada sobre ellos. Lo diré con dolor de corazón, pero lo diré sin lugar a dudas: porque sólo repetiré las palabras del Apóstol, las palabras de Dios. La viuda, que se alimenta abundantemente, está viva y muerta (1 Tim. V, 5, 6). ¡No penséis que estas palabras se aplican sólo a las viudas según la carne! Se refieren mucho más a mí y a vosotros, que habéis renunciado al mundo para servir a Cristo; el monje es una verdadera viuda, para quien el mundo debe estar muerto. ¡Monje, viuda misteriosa! Escucha mis miserables palabras. ¿Te has llamado muerto al mundo y a la era vana para volver a vivir para Dios y la bienaventurada eternidad? Profundice en las Escrituras, profundice en usted mismo, compare el estado de su alma con el estado destinado a ella en las Escrituras y diga: ¿está realmente muerto para el mundo? ¿Al menos ha comenzado tu matanza? ¿Te sentiste revivido por Dios? ¿Se han trasladado sus pensamientos y deseos al próximo siglo? Es raro, muy raro, que pueda responder afirmativamente a estas preguntas; más bien, cada uno de nosotros reconoce la justicia de la terrible sentencia pronunciada. Esta frase es pesada para el oído y el corazón de los carnales y amantes de la paz, pero es mejor escucharla aquí, mientras continúa el vagabundeo terrenal, hasta que cese el campo del arrepentimiento y la corrección. Si mis palabras os causan miedo y pena, ¡bendito sea este miedo, esta tristeza es deseable! “Porque el dolor, también según Dios”, dice el Apóstol, “el arrepentimiento sin arrepentimiento conduce a la salvación” (2 Cor. VII, 10). Prolongando su efecto en el tiempo, os conducirá a escapar de la tristeza y la languidez, como terribles tanto en su eternidad como en el terrible tormento que producen, inexpresables en palabras, incomprensibles para nuestra mente y sensación. ¡Que cada uno profundice en sí mismo, que cada uno crea en sí mismo mis palabras, que pronunciaré para la salvación de vuestras almas y de la mía! Se nos asigna el paraíso, el cielo, la bienaventuranza eterna, si vivimos aquí piadosamente, cumpliendo los votos que hicimos en el bautismo, repetidos al tomar los votos monásticos, complementados con votos de no codicia y virginidad. Pero no prestamos atención a la bienaventuranza preparada, así como un durmiente es insensible a los placeres y placeres de esta vida que lo rodea y espera su despertar, nunca pensamos en las inefables bendiciones futuras: nuestro pensamiento está siempre en la tierra, todo en los placeres terrenales, en las preocupaciones terrenales. ¿No estamos muertos de alma, aunque nos parezcamos vivos a nosotros mismos y a los que tienen sabiduría carnal, nos miran sólo con ojos carnales 22. Se nos ha asignado el infierno, el fuego eterno, un gusano sin fin para reprocharnos y atormentarnos constantemente si pasamos nuestra vida terrenal en pecados y en placeres pecaminosos. Y buscamos estos placeres, los perseguimos; en ellos están nuestros deseos y pensamientos. Vivimos como si no existiera el infierno, como si fuéramos inmortales, eternos en la tierra, como si hubiéramos alcanzado la dicha infinita. ¡En vano la Palabra de Dios truena con amenazas, en vano proclama terribles tormentos sin fin! Vemos la muerte de nuestros hermanos, participamos en su entierro: esto no nos impresiona, como si la muerte fuera la suerte de los demás y no la nuestra. Nosotros, como los muertos, no tenemos recuerdo ni premonición de la muerte, ni recuerdo ni premonición del futuro. Definitivamente estamos muertos. “El nombre de Imashi está vivo, pero vosotros estáis muertos” (Apoc. III, 1), testifica la verdadera Palabra de Dios a todo hombre carnal. Por nosotros, el Hijo de Dios descendió a la tierra, pisoteó nuestra muerte con Su muerte y se hizo vida para nosotros y juntos camino hacia esta vida. Él nos exige que crucifiquemos nuestra “carne con pasiones y concupiscencias” (Gal. V, 24), exige no porque Él mismo lo necesite, sino porque nosotros lo necesitamos: sólo en un cuerpo muerto por el pecado puede revelarse la manifestación de la vida llena de gracia 23 . Pero sólo escuchamos los sonidos de las palabras, las palabras mismas que el alma no comprende ni acepta: se pronuncian para nosotros como en un idioma extranjero y desconocido. Y esto no es de extrañar, es una consecuencia directa de nuestro estado de ánimo. Un muerto en el cuerpo es incapaz de tener sensaciones corporales: ya sea que lo glorifiquen, ya sea que le den innumerables riquezas, ya sea que lo expongan, ya sea que lo colmen de humillación, es insensible a todo. De la misma manera, alguien que está muerto de alma no puede entender las palabras espirituales, no puede experimentar bendiciones espirituales, no puede tener el recuerdo apropiado de la muerte y el tormento eterno, el conocimiento apropiado de la vanidad de este mundo y de esta época. El conocimiento, sin embargo, es tan claro y tangible: él es envenenado, asesinado por el pecado, en adelante ajeno a Dios y a la bienaventuranza, por lo tanto sellado como un sacrificio al infierno. La vida del cuerpo proviene de la presencia del Espíritu Santo en él. ¿Podré glorificar dignamente la bondad incomprensible del Dios todo bien, su inefable paciencia, su inefable amor por la humanidad? ¿Debo convocar con el Profeta para alabar a los regimientos de ángeles, a todas las tribus de los hombres, - además, a todos los animales y ganado, aves del cielo, reptiles y reptiles, peces que vagan en vastas extensiones de agua, con ellos todas las criaturas inanimadas? Y entonces toda la creación, unida en una sola boca, en una sola voz de alabanza, no podrá cantar dignamente la bondad adorada de Dios, que excede las palabras, excede la comprensión. Venid, hermanos, postrémonos y caigamos a sus pies: ella todavía es paciente con nuestras iniquidades, todavía espera nuestra conversión, todavía nos tiende los brazos, llamando a los que vagan por los desiertos y selvas impenetrables del pecado, acogiendo a los pecadores arrepentidos, haciéndolos hijos e hijas de Dios. Ahora, habiendo oído su voz, la voz que os llama al arrepentimiento, “no endurezcáis vuestro corazón” (Heb. III, 15); “Teniendo oídos para oír” (Mateo 13:9), no os quedéis sordos. ¡“Levántate del sueño” en el sueño profundo de la negligencia y el completo desprecio por la salvación! ¡“Resucita de entre los muertos” (Ef. V, 14), muertos por la insensibilidad y la amargura, por una vida completamente sacrificada a la carne, al pecado y a la corrupción! ¡Que pueda ver en ti el movimiento de la vida, despertado por la palabra que proclama el arrepentimiento! ¡Que pueda escuchar tu voz, la voz de sus suspiros, la voz de tu llanto, la voz de tu arrepentimiento, para que esté convencido de que todavía hay una señal en ti, por el resto de tu vida! El Señor, al ver que has pasado todos los días de tu vida infructuosamente, te concederá nuevamente un día de salvación sin esfuerzo, un día en el que, mediante la confesión sincera ante tu padre espiritual, podrás deshacerte de todo el peso de tus pecados. El arrepentimiento es omnipotente, como institución de Dios omnipotente. No hay pecado que pueda resistir el rostro del arrepentimiento. Es un regalo dado a la naturaleza humana caída; es un resto de nuestra inocencia primitiva, como la conciencia de esta inocencia y el lamento por su pérdida, es la proclamación del bautismo; es la conexión entre la tierra y el cielo, una escalera al cielo. A través de él todo pecado es limpiado y borrado. Incluso si estuvieras cargado con los pecados más graves, no dejes de comenzar a arrepentirte. El océano inconmensurable absorbe por igual las aguas de un ancho río que ha discurrido majestuosamente por muchos países, y los modestos arroyos de un arroyo apenas perceptible; Así, en el abismo de la bondad de Dios, los pecados graves desaparecen junto con los errores más pequeños e insignificantes. Que quinientos cincuenta denarios, igualmente perdonados, os aseguren esto: el prestamista es infinitamente rico, y todos los deudores están en quiebra (Lucas VII, 41, 42). Y un pequeño pecado permanece sin borrarse si el pecador no se arrepintió de él, por ser insignificante en su opinión; y el gran pecado es completamente borrado mediante el arrepentimiento por la bondad ilimitada y la omnipotencia de Dios. Acordaos de San David, que cayó en la fornicación y el asesinato. La negligencia se deslizó discretamente en el alma del justo, de la negligencia nació la falta de preservación de los sentimientos corporales, la mirada liberada de la preservación se encontró inesperadamente con el objeto de la tentación; el objeto de la tentación despertó un deseo criminal en el alma santificada; el deseo fue seguido por la ejecución criminal; a la comisión del adulterio siguió una vergüenza vanagloria. La vergüenza con la que el orgullo humano se avergonzaba del pecado dio origen a un nuevo deseo criminal, el deseo de ocultar el pecado, el deseo de mantener la apariencia de justicia ante la gente. Por eso se cometió el asesinato. David permaneció durante mucho tiempo en la amargura, en la insensibilidad, como inocente de cualquier pecado. Lo que se necesitaba era la reprensión de Dios mismo. El profeta Natán, por orden de Dios, expuso al pecador, y tan pronto como David dijo: "los que han pecado contra el Señor", vino una respuesta del Señor: El Señor ha quitado vuestro pecado" (2 Sam. XII, 13). El arrepentimiento todopoderoso salvó ciudades y reinos enteros y anuló las sentencias ya pronunciadas por Dios. Así que la populosa ciudad de Nínive, condenada por el profeta de Dios a la destrucción, la rechazó con sincero arrepentimiento, y en vano ¡El profeta, no lejos de Nínive, esperaba su destrucción, el cumplimiento de su profecía! Así, el malvado rey israelí Acab, adorador de ídolos, perseguidor y asesino de los adoradores del Dios verdadero, ya había sido sentenciado a la ejecución, ya anunciada por el gran Elías, pero Acab se conmovió y derramó lágrimas, permaneciendo, sin embargo, en la maldad, esta ternura de corta duración, estas pequeñas lágrimas no quedaron sin efecto: “Acab se conmovió en mi presencia”, le dijo el Señor. el profeta Elías, “por eso no traeré mal en sus días, sino que en los días de su hijo traeré mal a su casa” (1 Reyes XXI, 29). Toda la Sagrada Escritura, toda la Historia de la Iglesia están llenas de innumerables ejemplos que prueban el poderoso poder del arrepentimiento. Cierto ladrón, relata Paladio en Lavsaik, fue sorprendido en el acto de cometer el crimen y llevado a Arsenait, una ciudad de Tebaida. Después de muchas torturas, lo condenaron a cortarle la cabeza. Cuando fue con los soldados fuera de la ciudad al lugar de la atrocidad que había cometido, que estaba a seis millas de la ciudad, un monje desconocido lo siguió, queriendo presenciar su ejecución. El ladrón, al ver que el monje lo seguía, le dijo: “Abba, ¿no tienes realmente una celda y labores de costura?” El monje respondió: "Sí". El ladrón le dijo: "¿Por qué no te sientas en tu celda y lloras por tus pecados?" El monje respondió: "¡hermano! Soy muy vago, mi alma no tiene ternura, ¿por qué vine a verte morir? Tal vez con la ayuda de este espectáculo llegue a la ternura". Entonces el ladrón le dijo: "¡Abba! Siéntate en tu celda por amor de Dios, bendice y alaba a Cristo Salvador, desde que se hizo hombre y murió por nosotros pecadores, el hombre ya no muere". Aquí hay otra historia igualmente conmovedora e instructiva. "Cerca de cierta ciudad vivía una reclusa que tenía el don de la clarividencia de Dios. En esa ciudad había una ramera conocida por todos los habitantes. Un día el ermitaño ve un camino luminoso que se extiende desde el convento ubicado en la ciudad hasta el cielo, por el cual el alma camina con gran alegría, guiada por los ángeles, y se acerca a las puertas del cielo. Envió a un discípulo al convento para averiguar quién había reposado allí. El discípulo, al regresar, trajo la noticia de que no había nadie en el monasterio no murió, sino que murió repentinamente ante las puertas del monasterio, una ramera conocida, habiendo llegado allí desde la ciudad, perpleja, la reclusa comenzó a orar a Dios, para que Dios le explicara la visión: “Exactamente, fue la respuesta de Dios al santo anciano, viste el alma de una esposa, una ex ramera, ascendiendo al cielo. Ella hizo una firme intención de arrepentirse y mejorar, y fue al monasterio con la determinación de unirse a él. Que muriera ante las puertas del monasterio, sin haber tenido tiempo de cumplir sus intenciones, fue por decreto de Dios. Pero Dios aceptó su intención como el hecho mismo”. En estas dos historias experimentamos el cumplimiento de las promesas del Evangelio. ¡Y el Evangelio mismo presenta tantas experiencias de este tipo! El publicano, cargado de pecados, llegó a la iglesia de Dios, y por su humildad y arrepentimiento salió justificado de la iglesia. Otro publicano, Zaqueo, apenas se había propuesto reformarse cuando fue llamado hijo de Abraham: sobre él salió una frase de Dios: “Hoy ha llegado la salvación a esta casa” (Lucas XIX, 9). La ramera, que cayó a los pies del Salvador y cambió su amor por el pecado por amor a Dios, escuchó: “Sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho” (Lucas VII, 47). El ladrón, crucificado a la diestra del Dios-hombre, recibió la salvación en los últimos minutos de su tormentosa vida. Tan pronto como se humilló, tan pronto como se reconoció digno de condenación, sus ojos espirituales se abrieron y reconoció al Dios-Hombre crucificado cerca de él; habiéndolo sabido, confesó; Simplemente confesó cómo recibió la promesa de la bienaventuranza eterna. ¡Un evento que corresponde plenamente a las enseñanzas del Evangelio! “Creed en Mí”, dijo el Señor, “aunque muera, vivirá” (Juan XI, 25). Anunció abierta y claramente sobre sí mismo: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo IX, 13). No penséis que aquellos pecadores que vivieron durante la estancia del Salvador en la tierra fueron especialmente felices: felices fueron los que recurrieron a la confesión de los pecados y al arrepentimiento, por el contrario, los que rechazaron la medicina todopoderosa del arrepentimiento, permanecieron en los pecados, murieron por su falta de arrepentimiento, por su amargura. Nada ni nadie nos impide ahora aprovechar la felicidad de los pecadores arrepentidos ante el mismo Señor Jesucristo. Dijo de sí mismo a los que creen en él: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo XXVIII, 20). Cuando te presentes ante tu padre espiritual, él te confirmará la verdad que proclamamos: “He aquí, hijo”, dirá, Cristo está de pie invisible, aceptando tu confesión” 24 ... De pie ante el mismo Cristo, pídele y recibe de Él una gran y rica misericordia: el perdón de los pecados. ¿Por qué deberíamos dudar? ¿Por qué detenerse, entrar en la duda y el doble ánimo con que el diablo se divierte y se fortalece contra nosotros? Dirás que los pecados numerosos, graves y duraderos llevan a la duda y al doble ánimo; por las constantes caídas en el pecado, las fuerzas del alma se han agotado, siento un debilitamiento de la voluntad misma. ¡Entonces! Tus pecados son graves. Para todos los médicos vuestra enfermedad es incurable, pero no para el médico-Señor, todopoderoso e infinitamente misericordioso. Tu incrédula timidez todavía sería algo excusable, cuando podrías esperar que el médico apartara la mirada de ti, te rechazara con desprecio y enojo. Pero Él no os rechaza; al contrario, os llama a sí mismo, os ruega que vengáis a él. Él no os reprenderá, ninguna palabra cruel saldrá de su boca. Él os llama a Sí mismo únicamente para concederos perdón y curación. “Venid, y acabemos, dice Jehová, y aunque vuestros pecados sean como escarlata, como nieve serán emblanquecidos; aunque sean como escarlata, yo los emblanqueceré como lana” (Isa. I, 18). El propósito de la venida de Cristo a la tierra fue liberar a las almas humanas del pecado que las poseía y restaurar en nosotros la imagen divina caída. "He aquí el Cordero de Dios", Juan Bautista testifica de Jesús, quita los pecados del mundo" (Juan I, 29). La curación de las enfermedades corporales era sólo prueba de la curación del alma del pecado. Cuando el paralítico fue llevado ante el Señor, Él le dijo al enfermo: "Ten ánimo, hijo, tus pecados te serán perdonados" (Mateo IX, 2). Algunos de los escribas aquí presentes pensaban que se había blasfemia. Jesús, al ver sus pensamientos, dijo: “¿Qué malos pensamientos tenéis en vuestros corazones? Lo que sea más conveniente, di: esos pecados te son perdonados; o decir: levántate y camina. Pero si sabéis que el Hijo del Hombre tiene poder en la tierra para perdonar pecados, decid al paralítico: Levántate, toma tu camilla y vete a tu casa” (Mateo IX, 4-6). Si estás tan debilitado por el pecado que has perdido la voluntad de hacer el bien, si eres un leproso, sordo y ciego de alma, si has obedecido tanto al diablo que has entrado completamente en su poder y, actuado por la violencia del enemigo, te pareces a un endemoniado, incluso entonces no dudes en comenzar a arrepentirte y escucharás: “Tus pecados te son perdonados”. Tu Creador es el Creador de tu corazón, tu mente y tu voluntad. ¿Los has trastornado, los has corrompido con el pecado? El Creador puede recrear un corazón puro a partir de un corazón contaminado y renovar una mente oscurecida y dañada con Su omnipotente Verdad. Él puede confirmar en el bien tu voluntad sufriente y agotada bajo la violencia del pecado, y así devolver la alegría a tu alma por la esperanza de la salvación, que está en las victorias de la voluntad sobre el pecado. Que no surjan en nadie malos pensamientos: "es fácil obtener el perdón mediante el arrepentimiento; la conveniencia de recibir el perdón permite ser menos estricto consigo mismo y permite entregarse a los placeres pecaminosos. Además, mira con condescendencia la reanudación de caídas graves". ¡No! Ésta no es la condición bajo la cual se concede el perdón de los pecados tras el arrepentimiento. Se da para que los que han caído en pecados mortales los dejen. Esto se desprende de las mismas palabras del Salvador: habiendo perdonado a la ramera llevada ante Él por los fariseos, le dijo: “Ve, y de ahora en adelante no peques a nadie” (Juan VIII, 11). Lo mismo ordenó el Señor al que sanó en el vestíbulo de Betesda, lo ordenó con la amenaza de un castigo mayor por violar lo ordenado: “He aquí que estás sano”, dijo, “que nadie peque, para que no te sea peor” (Juan V, 14). Así comprendieron y cumplieron los venerados Padres del desierto las palabras del Dios-Hombre, y así enseñaron a los hermanos. Avva Pimen a la pregunta "¿qué significa el arrepentimiento del pecado?" respondió: “Consiste en arrepentirse del pecado y no repetirlo. Los que hicieron esto son llamados irreprensibles y justos, porque abandonaron sus pecados y se hicieron justos." 25. El gran mentor de los monjes, San Isaac de Siria, habla de aquellos que repiten sus pecados: "Quien, con la esperanza del arrepentimiento, cae en pecado por segunda vez, camina ante Dios con maldad, se le envía una muerte tan inesperada, y no recibe el tiempo que esperaba para corregir su virtud". 26. Se trata, por supuesto, de mortales. pecados, y no sobre aquellos impulsos de debilidad que se curan con el arrepentimiento diario, a los cuales los santos no eran del todo ajenos. Pero si, por mala costumbre y relajación, siendo arrastrados como por la fuerza por la carne y la sangre, no se puede resistir a los pecados mortales, principalmente llamados “caídas”, entonces ni siquiera entonces cedas a la desesperación a la que una persona es tan violentamente arrastrada por una serie ininterrumpida de caídas. Tenemos la sabia instrucción de Siso el Grande para este caso. a él con dolor de corazón: “¡Padre! ¿Qué tengo que hacer? He caído” - el Mayor le respondió: “Levántate” - El hermano dijo: “Me levanté y volví a caer”. El anciano respondió: “Levántate de nuevo”. El hermano objetó: “¿Hasta cuándo me levantaré y caeré?” El anciano dijo: “hasta tu muerte”. Un verdadero siervo de Dios no sólo está protegido de las obras y palabras pecaminosas, sino también de los mismos pensamientos y sentimientos de pecado. Por su lealtad al Señor, recibe dones espirituales especiales. El monje Silouan, skete y luego asceta del Sinaí, abundaba en ellos; cuando le preguntaron cómo adquirió la gracia, Silouan respondió: “Nunca permití que entrara en mi corazón un pensamiento que pudiera enojar a Dios” 27 . El que se ha salvado de los pecados mortales no debe pensar que necesita un poco de arrepentimiento. Tus pecados son ligeros ante tus ojos, pero no sabes cuál es su peso en la balanza de la justicia de Dios. “Al juicio del hombre y otro al juicio de Dios”, dijo cierto venerable habitante del desierto, discutiendo antes de su muerte sobre su actividad monástica y ascética 28 . El legislador del pueblo de Israel, el Vidente de Dios, el santo Moisés, brillando con los rayos de la profecía, los milagros y los rayos de la gloria visible, pronunció una palabra temeraria ante el pueblo, molesto por su obstinación. Él sólo “fingía con su boca” (Sal. CV, 33), según la expresión del santo salmista; pronunció una palabra de incredulidad con sus labios, llenándose de fe en su corazón; Pronunció esta palabra con sus labios, reconociendo la maldad y la incredulidad del pueblo como indignas de un milagro y una buena acción, como si creyera que la gracia de Dios, debilitada por la maldad del pueblo, no es lo suficientemente fuerte y suficiente por sí misma para obrar un milagro. El pecado, aparentemente sin importancia y excusable, el pecado en un hombre santo, rico en buenas obras y dones de gracia, es juzgado por Dios, no solo merece reprensión, no solo incluido en los libros de las Sagradas Escrituras para el conocimiento de todo el pueblo israelí y para el conocimiento de todo el mundo que tiene fe en el Dios verdadero, es castigado con ejecución temporal. Moisés, que conocía el poder de la oración y la infinita misericordia de Dios, recurre en vano a la oración y propiciación de Dios; Moisés, que más de una vez apartó la ira de Dios de todo el pueblo de Israel, ora por sí mismo para que se anule el decreto pronunciado contra él; ora, pero no es escuchado. “El Señor me menosprecia por vosotros”, dijo Moisés, contándole al pueblo las consecuencias de su oración, “y no me escuchó” (Deuteronomio III, 26). Nada se dice en las Escrituras sin un propósito santo. Adivinando el propósito de la Escritura en las circunstancias actuales, no pecaremos en absoluto si admitimos que nos sirve como instrucción y advertencia, para que no consideremos pequeños nuestros pequeños pecados, sino que nos esforcemos en evitarlos con todo cuidado y seamos limpiados de ellos mediante el arrepentimiento. ¡Cuánto pecamos de ignorancia! ¡Pecamos tanto por debilidad! ¡Cuánto pecamos, dejándonos llevar por el entretenimiento, por el ejemplo de los demás, por la condescendencia hacia los demás! ¡Cuántos tropiezos se nos presentan por juzgar al prójimo, por ser duros de corazón con él! Seguimos siendo descuidados y los manuscritos de nuestros pecados se multiplican. El justo Job lo sabía, y diariamente ofrecía oraciones y sacrificios a Dios por sus hijos, diciendo: "Cuando mis hijos pecaron... contra Dios. Esto hizo Job todos sus días" (Job I, 5). El signo de una persona justa es una desconfianza decisiva en su propia justicia y un arrepentimiento continuo. Cuando dejamos de lado el entretenimiento que nos ciega, cuando profundizamos en nosotros mismos y comenzamos a examinarnos, comparando el estado de nuestra alma con lo que debería ser según las enseñanzas de la Sagrada Escritura, entonces nosotros mismos reconocemos que los pecados pequeños ya no son pequeños, sino graves y terribles, dignos de lágrimas y arrepentimiento incesantes. Abramos las Sagradas Escrituras y veamos lo que debemos ser. El santo apóstol Pablo dice: "El primer hombre es de la tierra con un anillo; el segundo hombre es el Señor del cielo. Como nos hemos revestido de la imagen de la tierra, seamos también vestidos de la imagen del cielo" (1 Cor. XV: 47, 49). Al recibir el ser, comenzar a existir, al mismo tiempo nos revestimos de la imagen de nuestro antepasado Adán, su imagen caída; somos concebidos y nacemos con un cuerpo sujeto a enfermedad y destrucción, con un alma infectada de pecado; somos concebidos y nacemos, teniendo la semilla del pecado plantada en toda nuestra naturaleza, teniendo el veneno del pecado derramado en todos los miembros del alma y del cuerpo. “En iniquidad fui concebido y mi madre me dio a luz en pecados” (Sal. L, 7). Así, todo el género humano se ha vuelto y se está volviendo obsceno, siendo asesinado por el pecado, que nos ha infectado desde nuestra raíz, en nuestro antepasado. Cuando fuimos recreados mediante la redención, fue necesario eliminar la raíz, que continuamente comunicaba la infección mortal a todas las ramas; era necesario sustituirla por una raíz que nos impartiera vida, incorruptibilidad, santidad; Se necesitaba un nuevo antepasado para la raza humana, y él llegó a ser “el Señor del cielo”. Se dignó ser descendiente de Adán en la carne, habiendo sido concebido de la Virgen sin semilla y desapasionadamente. Adán y muchas personas precedieron a Jesús en el nacimiento terrenal; pero por el nacimiento de la muerte y del sepulcro, que es la resurrección, Jesús precedió a Adán y a todos los hombres (Mateo XXVII, 53). Se convirtió en el Primogénito de la raza humana, es el primer hombre en ascender al cielo. Allí se sentó a la diestra de Dios. Adán y los otros santos antepasados ​​de Jesús según la carne llegaron a ser Sus descendientes por nacimiento por el Espíritu en la regeneración. Él es el Padre del siglo futuro, el Fundador de la santa tribu de los elegidos. Para que nosotros, que comenzamos a existir a imagen del viejo Adán, pasemos de su descendencia rechazada a la descendencia bendita del Nuevo Adán, debemos nacer de nuevo. “El que no nace de agua y del Espíritu”, nos dice el Nuevo Adán, nuestro Señor Jesucristo, “no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). Nacemos a una nueva vida llena de gracia a través del “santo bautismo”, por el cual pasamos a la descendencia del Señor Jesucristo, recibimos la adopción como hijos del Padre de la nueva era, tal como dijo el Apóstol: “Porque todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se vistieron; nosotros hemos recibido el Espíritu de filiación, por el cual clamamos: Abba, Padre” (Gal. 3:27; Rom. VIII:15). Pero para permanecer en esta adopción es necesario vivir no según la carne, sino según el Espíritu: “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios” (Rom. VIII, 14). Al contrario, «si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo» (Rom. VIII, 9). ¿Permanece en nosotros este signo de adopción? ¿Obedecerá el Espíritu a “nuestro Espíritu, porque somos hijos de Dios” (Rom. VIII, 16)? Por este signo los venerables padres del desierto se pusieron a prueba y se consideraron a sí mismos; tal consideración los hundió en el abismo del arrepentimiento y del llanto. Escuchemos cómo el monje Macario de Egipto, con razón llamado el Grande, analiza esto: “Como un cuerpo, dice, no tiene vida de sí mismo, sino de afuera, es decir, de la tierra, y no puede vivir sin medios externos: de la misma manera, el alma, si no renace de aquí a la tierra de los vivos, si no se alimenta espiritualmente allí y, teniendo éxito en el Señor, crece espiritualmente, si no se viste con las ropas de la belleza celestial tomado de la Divinidad misma, entonces la naturaleza de Dios no puede vivir por sí misma en gozo y paz, según estas palabras: “Yo soy el pan de vida” (Juan VI, 35) y el vino que alegra el corazón del hombre, y el aceite de alegría (Sal. 103:15, Sal. 44:8), y el multiforme alimento del Espíritu, y el manto celestial de luz que viene de Dios mismo, la vida eterna del alma cuando. ¡Se deja en su única naturaleza! Se destruye y muere. ¡Ay del alma, cuando se la abandona a su propia naturaleza, confía sólo en sus propias obras, sin tener comunión con el Espíritu de Dios! Muere sin ser digna de la vida eterna, Divina... Si te has convertido en el trono de Dios, y el Jinete celestial se ha sentado sobre ti; si toda vuestra alma se ha vuelto ojo espiritual y se ha vuelto completamente luz; si has sido criado con el alimento celestial del Espíritu, y te han dado a beber el agua de tu vientre, y te has vestido con el manto de la luz misteriosa; Si finalmente tu hombre interior ha adquirido todo esto, y está firmemente informado de ello, entonces verdaderamente ya estás viviendo la vida eterna, desde ahora tu alma descansa en el Señor, verdaderamente has adquirido y recibido del Señor aquello que te permite vivir una vida verdadera. Si no ves nada de esto en ti mismo, llora, enferma y solloza amargamente, como si aún no te hubieras convertido en partícipe de la riqueza eterna y espiritual, como si aún no hubieras adquirido la verdadera vida. Cuida tu pobreza, y pídele al Señor día y noche, como si estuvieras en la grave y cruel pobreza del pecado. ¡Oh, si tan sólo tuviéramos cuidado y preocupación por nuestra miseria! ¡Oh, si no viviéramos en el descuido, como si abundaran en riquezas y bendiciones espirituales! 29. El deseo de adquirir el verdadero arrepentimiento fue la razón motivadora por la que los santos monjes, sintiendo la pobreza de espíritu, se retiraron a una profunda soledad, se encerraron en reclusión y se escondieron en guaridas y abismos de la tierra. Pero tal visión de la propia pobreza, tal visión de la mortificación del alma por el pecado, se concede a aquellos que ya han logrado un éxito significativo en la hazaña monástica. Inspira a la persona la determinación de renunciar finalmente al mundo, de morir por el mundo, para dedicarse por completo a buscar la vida eterna en sí mismo. Pasemos a otro signo por el cual la consideración de nosotros mismos es más accesible a nuestro nuevo comienzo. El Señor dijo en el Santo Evangelio: “El que me ama, mi palabra guardará... El que no me ama, no guardará mis palabras” (Juan XIV, 23-24). “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor” (Juan 15:10). El que guarda los mandamientos de Cristo es de Cristo; el que no las observa no pertenece a Cristo. La consideración de nuestra conciencia, de nuestro estado espiritual según los mandamientos del Evangelio es muy conveniente, sumamente salvadora y completamente correcta. Por ejemplo, veamos si hemos cumplido algunos de los mandamientos de Cristo establecidos en el capítulo 5 del Evangelio de Mateo. ¿No nos hemos enojado en vano con nuestro prójimo? ¿No hemos tenido o tenemos todavía peleas con nadie? ¿No actúa en nosotros la malicia de la memoria? ¿No hemos pronunciado palabras de reproche y abuso? ¿Te has abstenido de miradas, sensaciones y pensamientos voluptuosos? ¿No pagaron mal por mal? ¿Fuiste tan manso como para no resistir el mal? ¿Amamos a nuestros enemigos? ¿Nos bendijeron los que nos maldicen? ¿Has hecho bien a los que nos odian? ¿Has orado por aquellos que nos hacen daño? Por supuesto, estas pocas preguntas complicarán y expondrán nuestra conciencia. ¿Qué puede suceder tras un examen más detallado? Nuestros ojos se abrirán a nuestros pecados, un sentimiento de incesante tristeza por nuestra indignidad se implantará en nuestro corazón, aprenderemos a lamentar aquellos pecados que en nuestra oscuridad nos parecían pequeños, pero que por eso mismos nos privan de la adopción a Dios y de una eternidad bendita. El Señor mismo testificó de ambos. Habiendo ordenado amar a nuestros enemigos, también anunció la razón por la cual este amor es necesario para nosotros: “para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo V, 45). La violación del más mínimo mandamiento del Evangelio está asociada a una triste consecuencia: “Quien destruya la unidad de estos pequeños mandamientos”, dijo el Señor, “y así enseñe a los hombres, será llamado en el reino de los cielos” (Mateo V, 19), es decir, no será partícipe de él 30. La total desatención a los mandamientos del Evangelio, como a una enseñanza moral que puede ser ignorada, conlleva una destrucción decisiva. ¡El cumplimiento de los mandamientos no puede ser reemplazado por ningún acto! ¡Los milagros a continuación no los reemplazarán! "Muchos pueblos", dice el Salvador, me dicen en ese día: "Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre, y en tu nombre hemos echado fuera demonios, y en tu nombre hemos creado muchas potencias poderosas. Y entonces les confesaremos, porque ya no os conozco más: apartaos de mí, hacedores de iniquidad" (Mateo VII: 22-23). La creación del alma, basada no en el cumplimiento de los mandamientos, sino únicamente en las obras, es frágil y vana; no puede soportar ni los dolores de las personas ni las tentaciones de los demonios; es ajeno a la luz, lleno de oscuridad y autoengaño. “Todo el mundo oiga estas palabras mías”, proclama el Verbo de Dios encarnado, “y sin crearlas, será como el hombre feo que edificó su iglesia sobre la arena: y cayó lluvia, y vinieron ríos, y sopló viento, y la iglesia se contaminó, y cayó, y grande fue su destrucción” (Mateo VII, 26-27). ¡El arrepentimiento es necesario para todos! ¡Aprovechemos todos el tiempo precioso que nos regala la misericordia del Señor! ¡Que todos se sumerjan en un feliz arrepentimiento! Abordémoslo en particular durante la presente semana, que hemos reservado y designado para prepararnos al sacramento de la confesión y al posterior sacramento de la comunión. Nos prepararemos con toda la atención posible. No sacrifiquemos esta semana por un entretenimiento imprudente: ¡ya hemos sacrificado bastante! ¡Basta de autodestrucción! ¡Ahora cuidemos nuestra salvación! Abramos frecuentemente el libro de la conciencia, miremos nuestras manchas pecaminosas, preparémoslas para el lavamiento de la confesión. ¡No tengas piedad de tus pecados! No considerar ninguna infracción carente de importancia o excusable; No reconozcáis como inocente ninguna habilidad o ejercicio condenado por las Escrituras. Culpate a ti mismo para recibir abundante justificación de Dios. ¡Decide exponer abiertamente tus heridas ante tu padre espiritual! ¡No dejes en tu corazón una amistad secreta, una conexión secreta con el pecado, escondiéndola, posponiendo su descubrimiento para el futuro! De lo contrario, tu arrepentimiento será falso, hipócrita, quedará un depósito en tu alma, un motivo para continuar una vida pecaminosa. Los pecados no confesados ​​se repiten convenientemente, como cometidos en una oscuridad impenetrable 31 . ¡Odia el pecado con determinación! Traídle descubriéndolo y huirá de vosotros; exponedlo como enemigo, y recibiréis de Arriba el poder de resistirle, de derrotarle. Pon en ti la firme intención de llevar una vida agradable a Dios y arrepiéntete inmediatamente de aquellos intentos que te sucedan ya sea por debilidad, ya sea por la astucia del enemigo, o por casualidad. “No caer es propio sólo de los Ángeles; es propio de los hombres caer y levantarse habiendo caído; permanecer en la caída es propio sólo de los demonios” 32. ¡Decídete a ser un fiel servidor de Cristo todos los días de tu vida! Un siervo fiel cumple fielmente la voluntad de su amo; cuando peca de alguna manera, inmediatamente se arrepiente, se entristece, pide perdón y repara la ofensa mediante la corrección. ¡Aborreced los hechos, la vida y las propiedades de un traidor! ¡No te hagas amigo de los enemigos de tu Dios, tu Creador, tu Redentor! ¡No le traicionéis, ni por plata, ni por ambición, ni por gula, ni por lujuria!.. Utilice esta semana para revisar su comportamiento pasado. Prescribete imágenes de corrección: piensa qué vicios debes dejar atrás, qué virtudes debes implantar en tu cuerpo y en tu alma. Haga esto más de una vez durante la semana, piénselo varias veces al día; Lo que olvidaste hoy, lo recordarás mañana. El Señor mismo, al ver tu diligencia, te enviará buenos pensamientos y te abrirá los ojos a tus defectos. Cuanto más te sumerges en examinarte a ti mismo, más satisfactoria será tu confesión y arrepentimiento, más palpable y abundante fluirá en tu alma la renovación que otorga la confesión de los pecados. “Con el vientre lleno no se comprenden los misterios de Dios” 33. Queriendo dedicar esta semana a estudios y reflexiones espirituales, abstengámonos de la saciedad, de cualquier exceso y, si es posible, del contentamiento en la comida y en la bebida. ¡Demostremos en nuestro cuerpo que somos seguidores del Señor crucificado por nosotros! Cansemos nuestra carne parándonos en los servicios de la iglesia. Cuando ella, sintiéndose cansada y agotada, pida descanso, dile a modo de amonestación: "Me acuerdo del Señor que sufrió por mí, y deseo que tú, carne mía, participes, aunque sea en la más mínima forma, del sufrimiento que sintió la carne santísima de Cristo, al ser crucificado en el madero de la cruz. Tus placeres son perjudiciales tanto para ti como para el alma: despiertan la sabiduría carnal, el amor al mundo vano y a la vida terrenal temporal, suprimen los movimientos espirituales, el recuerdo de la muerte y la eternidad se fortalecen; a través de ellos, la fe en Cristo mismo se debilita. La severidad hacia ti trae innumerables beneficios: limpia la mente, revitaliza el alma, te hace, carne mortal, ligera, capaz de logros espirituales y sensaciones espirituales. Los mártires llevaron su sangre al pie de la cruz de Cristo; Los santos habitantes del desierto realizaron hazañas laboriosas, si no iguales, similares al martirio. Yo también lo traeré, ¡aunque sea un poco de angustia para mi cuerpo! ¡A través del abatimiento de mi carne, al menos llegaré a ser algo como el Señor que fue crucificado por mí! ¡Al deprimir la carne, al menos me castigaré un poco por satisfacer los deseos pecaminosos de la carne! Al deprimir la carne, en realidad mostraré que estoy enojado conmigo mismo por las malas acciones que he cometido, que me condeno, que sinceramente deseo y busco corrección. Tú mismo, carne mía, oprimida por el ayuno, la vigilia y la permanencia en la iglesia, intercede por ti y por tu alma por un perdón abundante”. Si durante esta semana nos saciamos, si nos dejamos llevar por complacer los deseos caprichosos del cuerpo, ¿podemos entonces esperar que nos consideremos como debemos, de modo que traigamos un arrepentimiento sincero? ¿Es posible creer que abandonaremos los vicios y nos afirmaremos en la virtud, cuando realizamos la obra de volvernos del pecado a Dios con doble ánimo, frialdad y negligencia? ¡No! La frialdad y la negligencia son los exponentes de una voluntad inestable y astuta. Temamos las palabras del Señor: “Estás estupefacto, y no tienes frío ni calor; el Imam te vomitará de mi boca” (Apocalipsis III, 16). ¡Seamos celosos! En toda buena empresa necesitamos la ayuda de Dios: tanto más la necesitamos para derribar el yugo del pecado y entrar por caminos rectos y santos. La ayuda de Dios se busca mediante la oración ferviente y atenta. Los Santos Padres nos instruyen a orar para que se nos conceda ver nuestros pecados, para que desde Arriba nos sea enviado el pensamiento bueno y salvador de confesarlos 34 . ¡Ambos son un regalo de Dios! Sería más correcto decir que todas las acciones que componen el arrepentimiento bendito ciertamente requieren la cooperación de Dios. Ora al Señor Dios para que te conceda pasar esta semana con reverencia y cuidado, para que te conceda examinarte a ti mismo y ver tus pecados. Orad al Señor para que ponga enemistad entre vosotros y la simiente de la serpiente, que es el pecado; Orad a Él para que os inspire valor en la lucha con vosotros mismos, con vuestra naturaleza dañada, con la muerte que vive en vosotros. Orad al Señor para que Él mismo pelee por vosotros y así os dé siempre la victoria: el Señor no puede dejar de ser el vencedor. Si somos derrotados, significa que estamos luchando solos, que el Señor no desciende con nosotros a luchar contra los extranjeros. Él no desciende ni por nuestra voluntad dividida, ni porque merezcamos el abandono por nuestra negligencia, por nuestra frialdad hacia Él, por nuestro apego al mundo y sus dulces. Ora al Señor para que te ayude a contar todos tus pecados a tu padre espiritual con toda sinceridad, rechazando la vergüenza dañina, y escuchar el permiso de sus labios con fe viva, como de los labios de Dios. Finalmente, ora al Señor para que, después de haber sido limpiado por el arrepentimiento, ya no regreses al desierto pecaminoso, al hedor del pecado, a la prisión y al infierno, sino que comiences una vida agradable a Dios, atenta, el camino por el cual todo extraño y vagabundo de la tierra puede alcanzar la paz eterna y bienaventurada. Pida todo lo descrito anteriormente en oración: “Sin Mí”, dijo el Señor, “nada podéis hacer” (Juan XV: 5). Sobre todo, orad para que os sea dado “un espíritu contrito, un corazón contrito y humilde” (Sal. L, 19), ríos de lágrimas para lavar las inmundicias del pecado. Cuando el corazón es traspasado por la tristeza salvadora por los pecados, entonces de los ojos brotan lágrimas vivificantes. Renuevan la acción de las aguas del bautismo sobre el alma y el cuerpo, y se llaman ellos mismos bautismo. Las aguas del bautismo lavan el pecado de nuestros padres, y en los que son bautizados en una edad mayor, también los propios pecados cometidos antes del bautismo; Los pecados cometidos después del bautismo son lavados con aguas de lágrimas 35. Ora para recibir estas aguas, demuestra tu deseo de adquirirlas obligándote a ellas. ¡Prepárate para la confesión y la sagrada comunión con lágrimas! Lavar, suavizar, revivir el campo del corazón con ellos; aclara con ellos la imagen Divina, renueva la semejanza, oscurecida y desfigurada por rasgos irregulares y pinturas sucias. El que aceptó las lágrimas de la ramera y desató sus ataduras pecaminosas, también soltará tus cadenas. El que derramó sus sagradas lágrimas por Jerusalén, que obstinadamente rechazó la salvación que le vino de Dios y luchó ciegamente por la destrucción, se regocijará en las lágrimas que derramó, deseando obtener la salvación. El que derramó Sus santas lágrimas ante la noticia de la muerte de Su amigo Lázaro, que resucitó a Lázaro, muerto de cuatro días y ya apestoso, mirará misericordiosamente tus lágrimas, resucitará tu alma de la muerte pecaminosa, aunque estuviera atada con forros funerarios en todos sus miembros, aunque ya apestara por hábitos pecaminosos empedernidos de larga data, aunque una pesada piedra fuera rodada a la entrada de tu corazón. amargura e insensibilidad. Él os ordenará que remováis la piedra, que resuelváis vuestros pensamientos y sentimientos atados por la muerte, para que podáis avanzar hacia el éxito espiritual y el desapasionamiento 36 . Te estás preparando para un sacramento importante, uno de los siete sacramentos principales de la Iglesia, ¡la santa confesión! ¡Con el segundo bautismo pretendes ser bautizado según las enseñanzas secretas del cristianismo! Cuando vengas a una clínica espiritual, no te vayas sin curar. Estáis ante una prueba maravillosa y extraordinaria: en ella se pesarán y evaluarán vuestros pecados y, en lugar de las ejecuciones que merecéis, se os dará justificación, pureza y santidad. “Venid y acabemos, dice el Señor”, llamando a este juicio, “y aunque vuestros pecados sean como escarlata, los haré blancos como la nieve; y si son como escarlata, los haré blancos como la lana” (Isaías. Dios, que se hizo hombre, cargó con tus ejecuciones, y te da, en su infinita bondad, su santuario, exigiendo de ti sólo la conciencia de tus pecados: es imposible perdonar a alguien que es inconsciente, que expresa por ignorancia que no se reconoce culpable, no necesita perdón y lo rechaza. ¡Sumérgete en la contemplación reverente y piadosa del sacramento, un sacramento verdaderamente grande y sorprendente! ¡Sumérjase en la contemplación del amor infinito de Dios por la raza humana caída! "Dios crea en nosotros su amor, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Mucho más que ahora haber sido justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira" (Rom. V, 8, 9). Y seremos salvados de la ira por el arrepentimiento, que corrige todas nuestras malas acciones, nos sostiene en nuestros vagabundeos terrenales y nos saca de todo abismo pecaminoso, por profundo que sea. El poder y el efecto del arrepentimiento siguen siendo inagotables hasta el final de nuestras vidas. Incluso si alguien cae cada día, incluso si ha cometido todas las mentiras y todas las iniquidades, el arrepentimiento lo acepta en sus brazos para limpiarlo, curarlo, hacerlo justo y santo. Sólo entonces permanece inválido cuando su todopoderosa ayuda es rechazada con temeraria persistencia y desesperada ceguera. Y sorpréndete de esto en este sacramento, de que su ministro no fuera un ángel inmaculado, terrible en su misma santidad, sino un hombre subordinado a nosotros, cargado con las enfermedades comunes de nuestra raza, no menos necesitado de arrepentimiento que tú, sirviendo como instrumento visible de gracia en el lavado de tus pecados y teniendo la necesaria necesidad del servicio de otro en el lavado de sus propios pecados. Mientras os postráis rostro en tierra ante la sagrada imagen de Cristo para confesar vuestros pecados a vuestro confesor, él os dirá humildemente, según la voluntad de la Santa Iglesia: “Yo soy verdaderamente testigo, para dar testimonio delante del Señor de todo lo que me habéis dicho” 37 . La bondad de Dios os arranca de todas partes para salvación, os proporciona de todas partes, os rodea de comodidades para acercaros y acercaros a Dios. Estas reflexiones son necesarias para prepararse adecuadamente al sacramento de la confesión. Allana los caminos obstinados de tu mente y de tu corazón, límpialos de toda astucia e hipocresía. De lo contrario, sólo agravaréis vuestros pecados: añadiréis a vuestros pecados anteriores un pecado incomparablemente más grave que ellos. ¡Tengo miedo de decir con certeza cuál es este pecado! Pero por vuestra salvación diré; Lo diré para que cada uno de vosotros, habiendo oído cuán grave y terrible es este pecado, tenga miedo y evite sus fauces infernales. ¿Has caído en la condenación, en la glotonería, en la ira? ¿Has caído en fornicación? Has pecado como hombre. Si te acercas al sacramento del arrepentimiento con negligencia, con astucia, en secreto, entonces cometerás una empresa satánica, reprocharás al Dios Todopoderoso y Omnividente, que te creó y te recreó, te dio la gracia del arrepentimiento, para que con su ayuda permanezcas en refugio y en estado de regeneración, quien finalmente te juzgará y considerará cómo usaste sus inefables dones. Después de la confesión, la Santa Iglesia pone en boca del confesor, para precaución del arrepentido, las siguientes palabras significativas: "He aquí, hija, Cristo está en pie invisible, recibiendo tu confesión: no te avergüences, no temas, y no me ocultes nada; pero sin dudarlo, lo has hecho todo, para que puedas recibir el perdón de nuestro Señor Jesucristo. , puramente el pecado de Imashi" 38. No estéis de acuerdo con el pensamiento del maligno, que os inculcará: "¿Cómo puedes decirle a tu padre espiritual un pecado, a la vez vil y vil? Ahora escóndelo y cuéntalo en la próxima confesión, cuando haya pasado suficiente tiempo, y te avergonzarás menos de hablar de tu pecado, como si ya hubiera pasado hace mucho tiempo y apenas lo recuerdas". Reconoced la voz de la serpiente antigua, que viene en forma de ladrón, que os robe vuestros buenos pensamientos, que os mate con malos consejos y que os destruya (Juan X, 10) quitándoos la salvación que os ofrece el Señor (Rom. III, 24) en arrepentimiento. El sonido de esta voz es similar al que una vez penetró en el paraíso y sacó de allí a nuestros antepasados. ¡Hijo de Adán! Ahora está tratando de penetrar en tu alma para no dejarte entrar al cielo. Apártate de él, no le escuches, no pruebes el veneno que es mortal para tu alma. Llenos de fe mansa, de valiente abnegación, de humilde sencillez y sinceridad, proceded al santo sacramento de la confesión. Cree que para el todopoderoso Señor Médico, todas las úlceras, tanto pequeñas como grandes, son igualmente insignificantes e igualmente curables. La Palabra Todopoderosa sana, resucita, conduce al cielo con una sola palabra. El trabajo del creador es innecesario. ¡Él expresa Su voluntad, y cada criatura, visible e invisible, se apresura a cumplir servilmente el mandato Creativo! Se pronuncia esta voluntad y nuestros pecados, inscritos por nosotros y nuestros enemigos en los manuscritos eternos, se borran. ¡Con fe, el autosacrificio no es difícil! Rechaza la vergüenza falsa y dañina, rechaza a este guardián de los pecados, rechaza a su madre: ¡orgullo, cúlpate, condenate! Inclina tu cabeza en contrición de espíritu, en lágrimas y llanto, cuenta tus pecados a Dios en detalle ante tu padre espiritual, y la gracia del Espíritu Santo te cubrirá con su sombra, a través de los ministros del misterio de Dios, trayendo a la casa de tu alma la remisión de los pecados y, en su lugar, la verdad de Dios con salvación eterna, que seas bendito y glorifiques al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Ermita de Sergio, 1845. Venerable Sisoes el Grande. Patericon alfabético y Chetya Menaion, 6 días de julio. Escalera, Palabra 18: sobre la insensibilidad o mortificación del alma. San Isaac de Siria, Homilía 2. Breviario. Después de la confesión. Venerable Agatón. Patericón alfabético. Según la explicación del Beato Teofilacto de Bulgaria. Escalera. Palabra 4, cap. 53. Escalera. Palabra 4, cap. 31. San Isaac de Siria. Palabra 56. Oración de la tarde de San Juan Crisóstomo P. Canon. Quizás te interese: