Беседа в понедельник 1-ой недели Великого поста. Приготовление к Таинству Исповеди

Αγαπημένα αδέρφια! Βρισκόμαστε στο καταφύγιο της αγίας νηστείας. Αφιερώνουμε τώρα έναν ειδικό χρόνο για μια ειδική, προσεκτική, λεπτομερή εξέταση του εαυτού μας: οι πύλες της μετάνοιας ανοίγουν ευρύτερα για εμάς. Κάτοικοι της ιεράς μονής! Οι πιο κοντινοί μαθητές του Χριστού! Παντοτινά παιδιά της Εκκλησίας, που βρίσκονται συνεχώς στα πνευματικά της στήθη! Δεν πρέπει να χρειαζόμαστε ιδιαίτερο χρόνο για να προσέχουμε τον εαυτό μας, να καθαρίζουμε τους αμαρτωλούς μας λεκέδες με εξομολόγηση και μετάνοια: όλη μας η ζωή πρέπει να αποτελείται από αδιάκοπη προσοχή, από αδιάκοπη μετάνοια, αν η ζωή μας αντιστοιχούσε στο όνομά μας. Το παράδειγμα της αγνότητας που πρέπει να επιτύχουμε είναι τέλειο. Είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. «Σύμφωνα με εκείνον που σε ονόμασε άγιο», λέει ο Απόστολος, «θα είσαι άγιος σε όλη σου τη ζωή· είναι γραμμένο από πριν: άγιος να είσαι, γιατί άγιος είμαι εγώ» (Α' Πέτρου Α': 15, 16). Σύμφωνα με την άπειρη τελειότητα του παραδείγματος της αγνότητας, το πεδίο της μετάνοιας και της κάθαρσης είναι ατελείωτο. Ακόμα κι αν κάποιος ακολουθούσε αυτή την πορεία με κάθε δυνατό ζήλο και επιμέλεια, δεν θα μπορούσε να επιτύχει την τελειότητα στην κάθαρση. Ακόμα κι αν η ζωή του σε συνεχή μετάνοια συνεχιζόταν για χιλιάδες χρόνια, δεν θα είχε επιτύχει πλήρη κάθαρση. Ο μεγαλύτερος από τους αγίους μοναχούς κατάλαβε με το θάνατό τους ότι όχι μόνο δεν διέπραξαν, αλλά ούτε άρχισαν τη μετάνοια 21 . Και εμείς, λόγω των αδυναμιών μας, συνεχώς αυξανόμενοι και πολλαπλασιαζόμενοι, την ημέρα της αναχώρησής μας από την επίγεια ζωή θα είμαστε πολύ μακριά από εκείνο το ιερό στο οποίο οι ευλαβείς Πατέρες μας, τα εκλεκτά σκεύη του Θεού, οι κάτοικοι των ερήμων, - τώρα οι κάτοικοι του ουρανού, για την πλήρη παραμονή τους στη μετάνοια από την έρημο κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης τους. Ετσι! Όσοι περνούν τη ζωή τους σε συνεχή προσοχή, παρακολουθώντας συνεχώς την ψυχή τους, παρατηρώντας τις διάφορες συνέπειες της αμαρτίας σε αυτήν, θεραπεύοντας συνεχώς από αυτό το δηλητήριο με μετάνοια, δεν επιτυγχάνουν την πληρότητα της πνευματικής τελειότητας. Τι μπορούμε να πούμε για εκείνους που ζουν αμέριμνα, διασκεδάζουν συνεχώς, δεν σκέφτονται ποτέ ή σκέφτονται πολύ σπάνια, σαν παροδικά, αυτό που χρειάζονται περισσότερο να σκεφτούν, τη σωτηρία τους; Θα πω γι' αυτούς αυτό που έχει ήδη ειπωθεί γι' αυτούς. Θα προφέρω την πρόταση που τους έχει ήδη εκφωνηθεί. Θα το πω με λύπη καρδιάς, αλλά θα το πω αλάνθαστα: γιατί θα επαναλάβω μόνο τα λόγια του Αποστόλου, τα λόγια του Θεού. Η χήρα, που τρέφεται πολύ, είναι ζωντανή και νεκρή (Α' Τιμ. V, 5, 6). Μη νομίζετε ότι αυτά τα λόγια ισχύουν μόνο για τις κατά σάρκα χήρες! Σχετίζονται πολύ περισσότερο με εμένα και με εσάς, που έχετε απαρνηθεί τον κόσμο για να υπηρετήσετε τον Χριστό. ο μοναχός είναι μια αληθινή χήρα, για την οποία ο κόσμος πρέπει να είναι νεκρός. Μοναχός, μυστηριώδης χήρα! Άκου τα άθλια λόγια μου. Έχετε αποκαλέσει τον εαυτό σας νεκρό για τον κόσμο και τη μάταιη εποχή για να έρθει στη ζωή για τον Θεό και την μακαρία αιωνιότητα; Εμβαθύνετε στη Γραφή, εμβαθύνετε στον εαυτό σας, συγκρίνετε την κατάσταση της ψυχής σας με την κατάσταση που προορίζεται για αυτήν στη Γραφή και πείτε - είστε πραγματικά νεκροί για τον κόσμο; Ξεκίνησε τουλάχιστον η δολοφονία σας; Αισθανθήκατε αναζωογονημένος από τον Θεό; Οι σκέψεις και οι επιθυμίες σας μεταφέρθηκαν στον επόμενο αιώνα; Είναι σπάνιο, πολύ σπάνιο, που μπορεί να απαντήσει καταφατικά σε αυτές τις ερωτήσεις. Μάλλον, ο καθένας μας αναγνωρίζει τη δικαιοσύνη της τρομερής ποινής που επιβλήθηκε. Αυτή η πρόταση είναι επαχθής για το αυτί και την καρδιά των σαρκικών και φιλήσυχων, αλλά καλύτερα να την ακούσουμε εδώ, όσο συνεχίζεται η επίγεια περιπλάνηση, μέχρι να πάψει το πεδίο της μετάνοιας και της διόρθωσης. Αν τα λόγια μου προκαλούν φόβο και θλίψη μέσα σου, τότε ευλογημένος είναι αυτός ο φόβος, αυτή η θλίψη είναι επιθυμητή! «Για τη θλίψη, ακόμη και κατά τον Θεό», λέει ο Απόστολος, «μετάνοια χωρίς μετάνοια οδηγεί στη σωτηρία» (Β΄ Κορ. Ζ΄, 10). Έχοντας μια επίδραση με την πάροδο του χρόνου, θα σας κατευθύνει να ξεφύγετε από τη θλίψη και την μαρασμό, σαν τρομερό τόσο στην αιωνιότητα τους όσο και στο τρομερό μαρτύριο που προκαλούν, ανέκφραστο με λόγια, ακατανόητο για το μυαλό και την αίσθηση μας. Ας εμβαθύνει ο καθένας στον εαυτό του, ας πιστέψει ο καθένας στον εαυτό του τα λόγια μου, που θα προφέρω για τη σωτηρία της ψυχής σας και της ψυχής μου! Μας ανατίθεται ο παράδεισος, ο παράδεισος, η αιώνια ευδαιμονία, αν ζούμε εδώ ευσεβώς, εκπληρώνοντας τους όρκους που κάναμε στο βάπτισμα, επαναλαμβανόμενοι όταν παίρνουμε μοναστικούς όρκους, συμπληρωμένους με όρκους μη απληστίας και παρθενίας. Αλλά δεν δίνουμε σημασία στην προετοιμασμένη ευδαιμονία, όπως ο κοιμώμενος είναι αναίσθητος στις απολαύσεις και τις απολαύσεις αυτής της ζωής γύρω του και περιμένει την αφύπνισή του, δεν σκεφτόμαστε ποτέ τις άφατες μελλοντικές ευλογίες: η σκέψη μας είναι πάντα στη γη, όλη στις γήινες απολαύσεις, στις γήινες φροντίδες. Δεν είμαστε νεκροί στην ψυχή, αν και φαινόμαστε ζωντανοί στον εαυτό μας και σε όσους έχουν σαρκική σοφία, κοιτάζουν μόνο με σαρκικά μάτια 22. Μας έχει ανατεθεί η κόλαση, η αιώνια φωτιά, ένα ατελείωτο σκουλήκι που θα μας μομφή και θα μας βασανίζει συνεχώς αν περνάμε την επίγεια ζωή μας σε αμαρτίες και σε αμαρτωλές απολαύσεις. Και αυτές τις απολαύσεις τις ψάχνουμε, τις κυνηγάμε· μέσα τους βρίσκονται οι επιθυμίες και οι σκέψεις μας. Ζούμε σαν να μην υπάρχει κόλαση, σαν να είμαστε αθάνατοι, αιώνιοι στη γη, σαν να έχουμε πετύχει την απέραντη ευδαιμονία. Μάταια βροντοφωνάζει ο Λόγος του Θεού με απειλές, μάταια διακηρύσσει τρομερά ατελείωτα μαρτύρια! Βλέπουμε τον θάνατο των αδελφών μας, συμμετέχουμε στην ταφή τους: αυτό δεν μας κάνει καμία εντύπωση, λες και ο θάνατος είναι η μοίρα των άλλων ανθρώπων, καθόλου δική μας. Εμείς, όπως οι νεκροί, δεν έχουμε ούτε ανάμνηση, ούτε προαίσθημα θανάτου, ούτε ανάμνηση, ούτε προαίσθημα του μέλλοντος. Είμαστε σίγουρα νεκροί. «Το όνομα του Ιμάσι είναι ζωντανό, αλλά εσύ είσαι νεκρός» (Αποκ. III, 1), ο αληθινός Λόγος του Θεού μαρτυρεί σε κάθε σαρκικό άνθρωπο. Για εμάς, ο Υιός του Θεού κατέβηκε στη γη, πάτησε τον θάνατό μας με το θάνατό Του και έγινε ζωή για εμάς και μαζί το μονοπάτι προς αυτή τη ζωή. Απαιτεί από εμάς να σταυρώνουμε τη «σάρκα μας με πάθη και πόθους» (Γαλ. V, 24), απαιτεί όχι επειδή ο Ίδιος τη χρειάζεται, αλλά επειδή τη χρειαζόμαστε: μόνο σε ένα σώμα που θανατώνεται για την αμαρτία μπορεί να αποκαλυφθεί η εκδήλωση της γεμάτη χάρη ζωή 23 . Αλλά ακούμε μόνο τους ήχους των λέξεων, τις ίδιες τις λέξεις που η ψυχή δεν καταλαβαίνει και δεν τις δέχεται: προφέρονται για εμάς σαν σε μια ξένη, άγνωστη γλώσσα. Και αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, αυτό είναι άμεση συνέπεια της ψυχικής μας κατάστασης. Ένας νεκρός στο σώμα είναι ανίκανος για σωματικές αισθήσεις: είτε θα τον δοξάσουν, είτε θα του δώσουν αμέτρητα πλούτη, είτε θα τον ξεσκεπάσουν, είτε θα τον βρέξουν με ταπείνωση, είναι αναίσθητος σε όλα. Ομοίως, κάποιος που είναι νεκρός στην ψυχή δεν μπορεί να καταλάβει πνευματικά λόγια, δεν μπορεί να βιώσει πνευματικές ευλογίες, δεν μπορεί να έχει την κατάλληλη ανάμνηση του θανάτου και του αιώνιου βασάνου, τη σωστή γνώση της ματαιοδοξίας αυτού του κόσμου και αυτού του αιώνα. Η γνώση, όμως, είναι τόσο ξεκάθαρη και απτή: δηλητηριάζεται, σκοτώνεται από την αμαρτία, στο εξής ξένος προς τον Θεό και ευλογία, επομένως σφραγίζεται ως θυσία στην κόλαση. Η ζωή του σώματος προέρχεται από την παρουσία του Αγίου Πνεύματος σε αυτό. Θα μπορέσω να δοξάσω επάξια την ακατανόητη καλοσύνη του πανάγαθου Θεού, την ανέκφραστη μακροθυμία Του, την άφατη αγάπη Του για την ανθρωπότητα! Να καλέσω μαζί με τον Προφήτη για έπαινο τα συντάγματα των Αγγέλων, όλες τις φυλές των ανθρώπων, - επιπλέον, όλα τα ζώα και τα ζώα, τα πουλιά του ουρανού, τα έρποντα και τα ερπετά, τα ψάρια που περιφέρονται σε απέραντες εκτάσεις νερού, μαζί τους όλα τα άψυχα πλάσματα! Και τότε όλη η κτίση, ενωμένη σε ένα στόμα, μια φωνή δοξολογίας, δεν θα μπορέσει να ψάλλει επάξια τη λατρευόμενη καλοσύνη του Θεού, που υπερβαίνει τα λόγια, υπερβαίνει την κατανόηση. Ελάτε, αδέρφια, να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στα πόδια της: υπομένει ακόμη τις ανομίες μας, ακόμη περιμένει τη μεταστροφή μας, μας απλώνει ακόμα τα χέρια της, καλεί όσους περιπλανώνται στις ερήμους και τις αδιαπέραστες αμαρτίες, δέχεται μετανοημένους αμαρτωλούς, τους κάνει γιους και κόρες του Θεού. Τώρα, έχοντας ακούσει τη φωνή της, τη φωνή που σας καλεί σε μετάνοια, «μη σκληρύνετε τις καρδιές σας» (Εβρ. III, 15). «Έχοντας αυτιά για να ακούσετε» (Ματθαίος 13:9), μην μένετε κουφοί. «Σήκω από τον ύπνο» στον βαθύ ύπνο της αμέλειας και της πλήρους περιφρόνησης για τη σωτηρία! «Ανάστασι από τους νεκρούς» (Εφεσ. Ε', 14), νεκρός από την αναισθησία και την πικρία, μέσα από μια ζωή που θυσιάζεται ολοκληρωτικά στη σάρκα, την αμαρτία και τη διαφθορά! Είθε να δω μέσα σου την κίνηση της ζωής, αφυπνισμένη από τη λέξη που κηρύττει τη μετάνοια! Να ακούσω τη φωνή σου, τη φωνή του στεναγμού, τη φωνή του κλάματος σου, τη φωνή της μετάνοιάς σου, για να πειστώ ότι υπάρχει ακόμα σημάδι μέσα σου, το υπόλοιπο της ζωής σου! Ο Κύριος, βλέποντας ότι πέρασες όλες τις μέρες της ζωής σου άκαρπες, θα σου χαρίσει και πάλι μια μέρα για αβίαστη σωτηρία, μια μέρα κατά την οποία, με ειλικρινή εξομολόγηση ενώπιον του πνευματικού σου πατέρα, μπορείς να πετάξεις όλο το βάρος των αμαρτιών σου. Η μετάνοια είναι παντοδύναμη, ως θεσμός του παντοδύναμου Θεού. Δεν υπάρχει αμαρτία που να μπορεί να αντέξει το πρόσωπο της μετάνοιας. Είναι ένα δώρο που δίνεται στην πεσμένη ανθρώπινη φύση. Είναι ένα κατάλοιπο της πρωτόγονης αθωότητάς μας, όπως η συνείδηση ​​αυτής της αθωότητας και ο θρήνος για την απώλεια της, είναι η διακήρυξη του βαπτίσματος. είναι η σύνδεση μεταξύ γης και ουρανού, μια σκάλα προς τον ουρανό. Μέσω αυτού όλη η αμαρτία καθαρίζεται και εξαλείφεται. Ακόμα κι αν βαρεθήκατε με τις πιο βαριές αμαρτίες, μην σταματήσετε καθόλου από την αρχή για να μετανοήσετε. Ο αμέτρητος ωκεανός απορροφά εξίσου τα νερά ενός μεγάλου ποταμού που έχει κυλήσει επιβλητικά μέσα από πολλές χώρες, και τα λιτά ρέματα ενός ελάχιστα αισθητού ρέματος. Έτσι, στην άβυσσο της καλοσύνης του Θεού, οι βαριές αμαρτίες εξαφανίζονται μαζί με τα παραμικρά, τα πιο ασήμαντα σφάλματα. Ας σας διαβεβαιώσουν πεντακόσια πενήντα δηνάρια, εξίσου συγχωρεμένα: ο δανειστής είναι απείρως πλούσιος και οι οφειλέτες είναι όλοι χρεοκοπημένοι (Λουκάς Ζ΄, 41, 42). Και μια μικρή αμαρτία μένει ασβέστη αν ο αμαρτωλός αμέλησε να μετανοήσει γι' αυτήν, ως ασήμαντη κατά τη γνώμη του. και η μεγάλη αμαρτία εξαλείφεται εντελώς μέσω της μετάνοιας από την απεριόριστη καλοσύνη και την παντοδυναμία του Θεού. Θυμηθείτε τον Άγιο Δαυίδ, που έπεσε σε πορνεία και φόνο. Η αμέλεια μπήκε στην ψυχή των δικαίων με δυσδιάκριτο τρόπο, από αμέλεια γεννήθηκε η έλλειψη διατήρησης των σωματικών συναισθημάτων, το βλέμμα που απελευθερώθηκε από τη διατήρηση απροσδόκητα συνάντησε το αντικείμενο του πειρασμού. το αντικείμενο του πειρασμού προκάλεσε μια εγκληματική επιθυμία στην αγιασμένη ψυχή. την επιθυμία ακολούθησε ποινική εκτέλεση. η διάπραξη της μοιχείας ακολουθήθηκε από ματαιόδοξη ντροπή. Η ντροπή με την οποία η ανθρώπινη υπερηφάνεια ντρεπόταν για την αμαρτία γέννησε μια νέα εγκληματική επιθυμία, την επιθυμία να κρύψουμε την αμαρτία, την επιθυμία να διατηρήσουμε το κάλυμμα της δικαιοσύνης ενώπιον των ανθρώπων. Αυτός είναι ο λόγος που διαπράχθηκε ο φόνος. Ο Δαβίδ έμεινε για πολύ καιρό στην πικρία, την αναίσθηση, σαν αθώος για οποιαδήποτε αμαρτία. Αυτό που χρειαζόταν ήταν επίπληξη από τον ίδιο τον Θεό. Ο προφήτης Νάθαν, κατόπιν εντολής του Θεού, εξέθεσε τον αμαρτωλό και μόλις ο Δαβίδ είπε: «όσοι αμάρτησαν εναντίον του Κυρίου», ήρθε η απάντηση από τον Κύριο: Ο Κύριος αφαίρεσε την αμαρτία σου» (Β' Σαμ. XII, 13). Ο Θεός την απέσυρε με ειλικρινή μετάνοια - και μάταια ο προφήτης όχι πολύ μακριά από τη Νινευή περίμενε την καταστροφή της, την εκπλήρωση της προφητείας του. Έτσι, ο πονηρός βασιλιάς του Ισραήλ Αχαάβ, ένας λάτρης των ειδώλων, ένας διώκτης και δολοφόνος των λάτρων του αληθινού Θεού, είχε ήδη ανακοινωθεί από τον Έλ. άγγιξε και έχυσε δάκρυα, παραμένοντας, ωστόσο, σε αυτή τη βραχυπρόθεσμη τρυφερότητα, αυτά τα μικρά δάκρυα δεν έμειναν χωρίς αποτέλεσμα: «Ο Αχαάβ συγκινήθηκε με την παρουσία μου», είπε ο Κύριος στον προφήτη Ηλία, «για αυτό δεν θα φέρω το κακό στις ημέρες του, αλλά στις ημέρες του γιου του θα φέρω το κακό στο σπίτι του γεμάτο με αμέτρητα παραδείγματα που αποδεικνύουν την ισχυρή δύναμη της μετάνοιας. Κάποιος ληστής, αφηγείται ο Palladius στο Lavsaik, πιάστηκε στα πράσα να διαπράττει το έγκλημα και μεταφέρθηκε στο Arsenait, μια πόλη της Thebaid. Μετά από πολλά βασανιστήρια τον καταδίκασαν να του κόψει το κεφάλι. Όταν πήγε με τους στρατιώτες έξω από την πόλη στον τόπο της θηριωδίας που είχε διαπράξει, που ήταν έξι μίλια μακριά από την πόλη, ένας άγνωστος μοναχός τον ακολούθησε, θέλοντας να παρακολουθήσει την εκτέλεσή του. Ο ληστής, βλέποντας τον μοναχό να τον ακολουθεί, του είπε: «Αμπά, δεν έχεις κελί και κεντήματα;» Ο μοναχός απάντησε: «Έχω». Ο ληστής είπε: «Γιατί δεν κάθεσαι στο κελί σου και κλαις για τις αμαρτίες σου;» Ο μοναχός απάντησε: "Αδελφέ! Είμαι πολύ τεμπέλης, η ψυχή μου δεν έχει τρυφερότητα, γιατί ήρθα να σε δω να πεθαίνεις; Ίσως με τη βοήθεια αυτού του θεάματος να έρθω στην τρυφερότητα". Τότε ο ληστής του είπε: «Αββά, κάτσε στο κελί σου για χάρη του Θεού, ευλόγησε και δοξολογούσε τον Σωτήρα Χριστό, από τότε που έγινε άνθρωπος και πέθανε για εμάς τους αμαρτωλούς, ο άνθρωπος δεν πεθαίνει πια». Εδώ είναι μια άλλη, εξίσου συγκινητική και διδακτική ιστορία. "Κοντά σε μια πόλη ζούσε ένας ερημίτης που είχε το χάρισμα της διόρασης από τον Θεό. Σε εκείνη την πόλη υπήρχε μια πόρνη γνωστή σε όλους τους κατοίκους. Μια μέρα ο ερημίτης βλέπει ένα φωτεινό μονοπάτι που εκτείνεται από το μοναστήρι που βρίσκεται στην πόλη στον ουρανό, κατά μήκος του οποίου η ψυχή περπατά με μεγάλη χαρά, καθοδηγούμενη από τους Αγγέλους, και πλησιάζει τις πύλες του ουρανού. μαθητής, επιστρέφοντας, έφερε την είδηση ότι κανείς δεν ήταν στο μοναστήρι δεν πέθανε, αλλά πέθανε ξαφνικά μπροστά στις πύλες του μοναστηριού, μια γνωστή πόρνη, έχοντας έρθει εκεί από την πόλη, σαστισμένος, ο ερημίτης άρχισε να προσεύχεται στον Θεό, για να του εξηγήσει ο Θεός το όραμα: «Ακριβώς, ήταν η απάντηση του Θεού στον παλιό σύζυγο. παράδεισος. Έκανε μια σταθερή πρόθεση να μετανοήσει και να βελτιωθεί, και πήγε στο μοναστήρι με την αποφασιστικότητα να ενταχθεί σε αυτό. Το ότι πέθανε μπροστά στις πύλες του μοναστηριού, χωρίς να προλάβει να εκπληρώσει τις προθέσεις της, ήταν με διάταγμα Θεού. Αλλά ο Θεός δέχτηκε την πρόθεσή της ως την ίδια την πράξη». Σε αυτές τις δύο ιστορίες βιώνουμε την εκπλήρωση των υποσχέσεων του Ευαγγελίου. Και το ίδιο το Ευαγγέλιο παρουσιάζει τόσες τέτοιες εμπειρίες! Ο τελώνης, φορτωμένος με αμαρτίες, ήρθε στο ναό του Θεού και για την ταπείνωση και τη μετάνοιά του έφυγε δικαιωμένος από το ναό. Ένας άλλος τελώνης, ο Ζακχαίος, μόλις είχε ξεκινήσει να μεταρρυθμιστεί όταν ονομάστηκε γιος του Αβραάμ: βγήκε μια πρόταση για αυτόν από τον Θεό: «Σήμερα ήρθε η σωτηρία σε αυτό το σπίτι» (Λουκάς XIX, 9). Η πόρνη, που έπεσε στα πόδια του Σωτήρα και άλλαξε την αγάπη της για την αμαρτία σε αγάπη για τον Θεό, άκουσε: «Τα πολλά αμαρτήματά της συγχωρούνται, επειδή αγάπησε πολύ» (Λουκάς Ζ΄, 47). Ο ληστής, σταυρωμένος στα δεξιά του Θεανθρώπου, έλαβε τη σωτηρία στα τελευταία λεπτά της θυελλώδους ζωής του. Μόλις ταπείνωσε τον εαυτό του, μόλις αναγνώρισε τον εαυτό του άξιο καταδίκης, άνοιξαν τα πνευματικά του μάτια και αναγνώρισε τον Θεάνθρωπο σταυρωμένο κοντά του. Έχοντας μάθει, ομολόγησε. Μόλις εξομολογήθηκε πώς έλαβε την υπόσχεση της αιώνιας ευδαιμονίας. Ένα γεγονός που ανταποκρίνεται πλήρως στις διδασκαλίες του Ευαγγελίου! «Πιστέψτε σε μένα», είπε ο Κύριος, «ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει» (Ιωάννης XI, 25). Ανήγγειλε ανοιχτά και ξεκάθαρα για τον εαυτό του: «Δεν ήρθα να καλέσω τους δικαίους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια» (Ματθαίος Θ΄, 13). Μη νομίζετε ότι εκείνοι οι αμαρτωλοί που έζησαν κατά την παραμονή του Σωτήρος στη γη ήταν ιδιαίτερα ευτυχισμένοι: ευτυχισμένοι ήταν εκείνοι που κατέφευγαν στην εξομολόγηση των αμαρτιών και στη μετάνοια, αντίθετα, όσοι απέρριψαν το παντοδύναμο φάρμακο της μετάνοιας, παρέμειναν στις αμαρτίες, πέθαναν από την αμετανοησία τους, από την πικρία τους. Τίποτα και κανείς δεν μας εμποδίζει να εκμεταλλευτούμε τώρα την ευτυχία των μετανοημένων αμαρτωλών ενώπιον του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού. Είπε για τον εαυτό Του σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος XXVIII, 20). Όταν εμφανιστείς ενώπιον του πνευματικού σου πατέρα, θα σου επιβεβαιώσει την αλήθεια που διακηρύξαμε: «Ιδού, παιδί», θα πει, ο Χριστός στέκεται αόρατος, δεχόμενος την ομολογία σου» 24. Στεκόμενος ενώπιον του ίδιου του Χριστού, ζητήστε Τον και λάβετε από Αυτόν μεγάλο και πλούσιο έλεος - άφεση αμαρτιών. Γιατί να διστάζουμε; Γιατί να σταματήσει, να έρθει σε αμφιβολία και διψυχία, με την οποία ο διάβολος διασκεδάζει και δυναμώνει εναντίον μας; Θα πείτε ότι οι πολυάριθμες, σοβαρές, μακροχρόνιες αμαρτίες οδηγούν σε αμφιβολίες και διφροσύνη. από συνεχείς πτώσεις στην αμαρτία η δύναμη της ψυχής έχει εξαντληθεί, νιώθω μια αποδυνάμωση της ίδιας της θέλησης. Ετσι! Οι αμαρτίες σου είναι βαριές. Για όλους τους γιατρούς η κατάστασή σας είναι ανίατη, αλλά όχι για τον γιατρό-Κύριο, τον παντοδύναμο και απείρως ελεήμονα. Η απίστευτη δειλία σας θα ήταν τότε κάπως δικαιολογημένη, όταν θα μπορούσατε να περιμένετε ότι ο γιατρός θα έστρεφε τα μάτια του μακριά σας, θα σας απέρριπτε με περιφρόνηση και θυμό. Αλλά δεν σε απορρίπτει. Αντίθετα, σε καλεί κοντά Του, σε παρακαλεί να έρθεις κοντά Του. Δεν θα σε επιπλήξει, κανένας σκληρός λόγος δεν θα βγει από το στόμα Του. Σε καλεί κοντά Του μόνο για να σου δώσει συγχώρεση και θεραπεία. «Ελάτε να τελειώσουμε, λέει ο Κύριος, και οι αμαρτίες σας, αν είναι κόκκινες, θα γίνουν λευκές σαν το χιόνι· κι αν είναι σαν κόκκινο, θα τις κάμω λευκές σαν το μαλλί» (Ησ. Ι, 18). Ο σκοπός της έλευσης του Χριστού στη γη ήταν να ελευθερώσει τις ανθρώπινες ψυχές από την αμαρτία που τις κατείχε και να αποκαταστήσει την πεσμένη Θεία εικόνα μέσα μας. «Ιδού, ο αμνός του Θεού», μαρτυρά για τον Ιησού ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, αφαιρεί τις αμαρτίες του κόσμου» (Ιωάννης Α΄, 29). Η θεραπεία των σωματικών ασθενειών ήταν μόνο απόδειξη της θεραπείας της ψυχής από την αμαρτία. Όταν ο παράλυτος φέρθηκε ενώπιον του Κυρίου, τότε είπε στον άρρωστο: 2 Μερικοί από τους γραμματείς που ήταν παρόντες νόμιζαν ότι είχε ειπωθεί βλασφημία, αφού είδε τις σκέψεις τους, είπε: «Τι κακές σκέψεις σκέφτεστε στις καρδιές σας; Ό,τι είναι πιο βολικό, πείτε: αυτές οι αμαρτίες συγχωρούνται. ή πες: σήκω και περπάτα. Αν όμως ξέρεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, τότε πες στον παράλυτο: Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου» (Ματθαίος Θ ́, 4-6). Αν είσαι τόσο αποδυναμωμένος από την αμαρτία που έχεις χάσει την ίδια τη θέληση να κάνεις το καλό, αν είσαι λεπρός, κουφός και τυφλός στην ψυχή, αν έχεις υπακούσει τόσο πολύ στον διάβολο που έχεις μπει ολοκληρωτικά στη δύναμή του και, ενεργώντας από τη βία του εχθρού, μοιάζεις με δαιμόνιο - τότε ακόμα και τότε μη διστάσεις να αρχίσεις τη μετάνοια, και θα ακούσεις τη μετάνοια. Ο Δημιουργός σας είναι ο Δημιουργός της καρδιάς σας, του μυαλού σας και της θέλησής σας. Τους στεναχώρησες, τους διαφθείρες με την αμαρτία; Ο Δημιουργός μπορεί να αναδημιουργήσει μια καθαρή καρδιά από μια μολυσμένη καρδιά και να ανανεώσει ένα σκοτεινό, κατεστραμμένο μυαλό με την παντοδύναμη Αλήθεια Του. Μπορεί να επιβεβαιώσει την ταλαιπωρία και την εξουθενωμένη θέλησή σας κάτω από τη βία της αμαρτίας στην καλοσύνη, και έτσι να επιστρέψει χαρά στην ψυχή σας μέσω της ελπίδας της σωτηρίας, που είναι στις νίκες της θέλησης επί της αμαρτίας. Ας μην προκύψουν κακές σκέψεις σε κανέναν: "είναι εύκολο να αποκτήσει κανείς συγχώρεση μέσω της μετάνοιας· η ευκολία της λήψης συγχώρεσης επιτρέπει σε κάποιον να είναι λιγότερο αυστηρός με τον εαυτό του και επιτρέπει σε κάποιον να επιδίδεται σε αμαρτωλές απολαύσεις. Επιπλέον, κοιτάζει με συγκατάβαση την επανάληψη σοβαρών πτώσεων." Όχι! Δεν είναι αυτή η προϋπόθεση υπό την οποία χορηγείται άφεση αμαρτιών μετά τη μετάνοια. Δίνεται για να τα αφήσουν όσοι έχουν πέσει σε θανάσιμα αμαρτήματα. Αυτό είναι ξεκάθαρο από τα ίδια τα λόγια του Σωτήρα: αφού συγχώρεσε την πόρνη που έφεραν σε κρίση ενώπιόν Του οι Φαρισαίοι, της είπε: «Πήγαινε και στο εξής μην αμαρτάνεις σε κανέναν» (Ιωάννης VIII, 11). Ο Κύριος πρόσταξε το ίδιο πράγμα σε αυτόν που θεράπευσε στον προθάλαμο της Βηθεσδά, διέταξε με απειλή μεγαλύτερης τιμωρίας για την παράβαση της εντολής: «Ιδού, είσαι υγιής», είπε, «μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερο για σένα» (Ιωάννης Ε΄, 14). Έτσι κατάλαβαν και εκπλήρωσαν τα λόγια του Θεανθρώπου οι ευλαβείς έρημοι Πατέρες και έτσι δίδαξαν τους αδελφούς. Avva Pimen στην ερώτηση "τι σημαίνει μετάνοια από την αμαρτία;" απάντησε: «Συνίσταται στη μετάνοια για την αμαρτία και όχι στην επανάληψη της. Όσοι το έκαναν αυτό αποκαλούνται άμεμπτοι και δίκαιοι, γιατί εγκατέλειψαν τις αμαρτίες τους και έγιναν δίκαιοι.» 25. Ο μεγάλος δάσκαλος των μοναχών, Άγιος Ισαάκ της Συρίας, μιλά για εκείνους που επαναλαμβάνουν τις αμαρτίες τους: «Όποιος, με την ελπίδα της μετάνοιας, πέφτει στην αμαρτία δεύτερη φορά, περπατά ενώπιον του Θεού με κακία, δεν αναμένει να τον διορθώσει. 26. Πρόκειται φυσικά για θανάσιμα αμαρτήματα, και όχι για τις ορμές από αδυναμία που θεραπεύονται με την καθημερινή μετάνοια, στις οποίες οι Άγιοι δεν ήταν εντελώς ξένοι. τραβήχτηκε μια αδιάκοπη σειρά πτώσεων Έχουμε τη σοφή οδηγία του Σισώου με λύπη. τι να κανω Έχω πέσει» - του απάντησε ο Γέροντας: «Σήκω» - Ο αδελφός είπε: «Σηκώθηκα και έπεσα ξανά». Ο γέροντας απάντησε: «Σήκω ξανά». Ο αδερφός αντιτάχθηκε: «Πόσο καιρό θα σηκώνομαι και θα πέφτω;» Ο γέροντας είπε: «μέχρι το θάνατό σου». Ένας αληθινός δούλος του Θεού δεν κρατιέται μόνο από αμαρτωλές πράξεις και λόγια, αλλά και από τις ίδιες τις σκέψεις και τα συναισθήματα της αμαρτίας. Για την πίστη του στον Κύριο, του απονέμονται ειδικά πνευματικά χαρίσματα. Ο μοναχός Σιλουανός, σκήτης και μετά Σιναΐτης ασκητής, αφθονούσε μαζί τους. Όταν τον ρώτησαν πώς απέκτησε τη χάρη, ο Σιλουάν απάντησε: «Ποτέ δεν επέτρεψα στην καρδιά μου μια σκέψη που θα εξόργιζε τον Θεό» 27 . Αυτός που έχει σώσει τον εαυτό του από θανάσιμα αμαρτήματα, να μη νομίζει ότι χρειάζεται λίγη μετάνοια. Οι αμαρτίες σου είναι ελαφριές μπροστά στα μάτια σου, αλλά δεν ξέρεις ποιο είναι το βάρος τους στη ζυγαριά της δικαιοσύνης του Θεού. «Στην κρίση του ανθρώπου και άλλος από την κρίση του Θεού», είπε κάποιος σεβάσμιος κάτοικος της ερήμου, συζητώντας πριν από το θάνατό του για τη μοναστική και ασκητική του δράση 28 . Ο νομοθέτης του λαού του Ισραήλ, ο μάντης του Θεού, ο άγιος Μωυσής, λάμποντας με τις ακτίνες της προφητείας, των θαυμάτων και των ακτίνων της ορατής δόξας, εκφώνησε έναν αυθόρμητο λόγο ενώπιον του λαού, αναστατωμένος από το πείσμα τους. Μόνο «διαλύθηκε με το στόμα του» (Ψαλμ. CV, 33), σύμφωνα με την έκφραση του ιερού Ψαλμωδού. είπε μια λέξη δυσπιστίας με τα χείλη του, γεμίζοντας με πίστη στην καρδιά του. πρόφερε αυτή τη λέξη με τα χείλη του, αναγνωρίζοντας την κακία και την απιστία του λαού ως ανάξια θαύματος και καλής πράξης, σαν να πίστευε ότι η χάρη του Θεού, εξασθενημένη από την κακία των ανθρώπων, δεν είναι αρκετά δυνατή και αρκεί από μόνη της για να κάνει ένα θαύμα. Η αμαρτία, φαινομενικά ασήμαντη και συγγνώμη, η αμαρτία σε έναν άγιο άνθρωπο, πλούσια σε καλές πράξεις και δώρα χάριτος, αλλιώς κρίνεται από τον Θεό, όχι μόνο αξίζει επίπληξης, όχι μόνο περιλαμβάνεται στα βιβλία της Αγίας Γραφής για τη γνώση ολόκληρου του Ισραηλινού λαού και για τη γνώση όλου του κόσμου που έχει πίστη στον αληθινό Θεό - τιμωρείται με πειρασμό. Ο Μωυσής, που γνώριζε τη δύναμη της προσευχής και το απέραντο έλεος του Θεού, μάταια καταφεύγει στην προσευχή και στην εξιλέωση του Θεού. Ο Μωυσής, ο οποίος πολλές φορές απέστρεψε την οργή του Θεού από ολόκληρο τον λαό του Ισραήλ, προσεύχεται για τον εαυτό του να ακυρωθεί το διάταγμα που εκδόθηκε εναντίον του. προσεύχεται, αλλά δεν εισακούεται. «Ο Κύριος με περιφρονεί για χάρη σου», είπε ο Μωυσής, λέγοντας στον λαό για τις συνέπειες της προσευχής του, «και δεν με άκουσε» (Δευτ. Γ΄, 26). Τίποτα δεν λέγεται στη Γραφή χωρίς ιερό σκοπό. Μαντεύοντας το σκοπό της Γραφής στην παρούσα περίσταση, δεν θα αμαρτήσουμε καθόλου αν παραδεχτούμε ότι μας χρησιμεύει ως οδηγία και προειδοποίηση, ώστε να μη θεωρούμε μικρές αμαρτίες μας, αλλά να τις αποφεύγουμε με κάθε προσοχή και να καθαριζόμαστε από αυτές με μετάνοια. Πόσο αμαρτάνουμε από άγνοια! Αμαρτάνουμε τόσο πολύ από αδυναμία! Πόσο αμαρτάνουμε, παρασυρόμενοι από τη διασκέδαση, το παράδειγμα των άλλων και τη συγκατάβαση προς τους άλλους! Πόσα εμπόδια επιτρέπονται να κρίνουμε τον πλησίον μας, να είμαστε σκληρόκαρδοι απέναντί ​​του! Παραμένουμε απρόσεκτοι, και τα χειρόγραφα των αμαρτιών μας πολλαπλασιάζονται. Ο δίκαιος Ιώβ το ήξερε αυτό, και καθημερινά πρόσφερε προσευχές και θυσίες στον Θεό για τα παιδιά του, λέγοντας: «Όταν οι γιοι μου αμάρτησαν... εναντίον του Θεού. Αυτό έκανε ο Ιώβ όλες τις ημέρες του» (Ιώβ Ι, 5). Το σημάδι ενός δίκαιου ατόμου είναι μια αποφασιστική δυσπιστία για τη δική του δικαιοσύνη και συνεχής μετάνοια. Όταν αφήνουμε στην άκρη τη διασκέδαση που μας τυφλώνει, όταν εμβαθύνουμε στον εαυτό μας και αρχίζουμε να εξετάζουμε τον εαυτό μας, συγκρίνοντας την κατάσταση της ψυχής μας με αυτή που πρέπει να είναι σύμφωνα με τη διδασκαλία της Αγίας Γραφής, τότε οι ίδιοι αναγνωρίζουμε ότι οι μικρές αμαρτίες δεν είναι πλέον μικρές, αλλά σοβαρές και τρομερές, άξιες αδιάκοπων δακρύων και μετάνοιας. Ας ανοίξουμε τις Αγίες Γραφές και ας δούμε τι πρέπει να είμαστε. Ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: «Ο πρώτος άνθρωπος είναι από τη γη με δαχτυλίδι· ο δεύτερος άνθρωπος είναι ο Κύριος από τον ουρανό· όπως ενδυθήκαμε την εικόνα της γης, ας ντυθούμε και εμείς την εικόνα του ουρανού» (Α' Κορ. XV: 47, 49). Λαμβάνοντας όντας, αρχίζοντας να υπάρχουμε, φορέσαμε ταυτόχρονα την εικόνα του προπάτορά μας Αδάμ, την έκπτωτη εικόνα του. συλλαμβανόμαστε και γεννιόμαστε με σώμα υποκείμενο σε ασθένεια και καταστροφή, με ψυχή μολυσμένη από αμαρτία. συλλαμβανόμαστε και γεννιόμαστε, έχοντας το σπόρο της αμαρτίας φυτεμένο σε ολόκληρη τη φύση μας, έχοντας το δηλητήριο της αμαρτίας χυμένο σε όλα τα μέλη της ψυχής και του σώματος. «Συνελήφθη εν ανομία και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες» (Ψαλμ. Λ, 7). Έτσι, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος έχει γίνει και γίνεται άσεμνο, σκοτώνεται από την αμαρτία, που μας έχει μολύνει στη ρίζα μας, στον πρόγονό μας. Όταν αναδημιουργηθήκαμε μέσω της λύτρωσης, ήταν απαραίτητο να εξαλειφθεί η ρίζα, η οποία συνεχώς κοινοποιούσε τη θανατηφόρα μόλυνση σε όλους τους κλάδους. Ήταν απαραίτητο να το αντικαταστήσουμε με μια ρίζα που θα μας έδινε ζωή, αφθαρσία, αγιότητα. Χρειαζόταν ένας νέος πρόγονος για το ανθρώπινο γένος, και έγινε «ο Κύριος από τον ουρανό». Αποδέχτηκε να είναι απόγονος του Αδάμ στη σάρκα, αφού είχε συλληφθεί από την Παρθένο χωρίς σπόρους και χωρίς πάθος. Ο Αδάμ και πολλοί άνθρωποι προηγήθηκαν του Ιησού από τη γήινη γέννηση. αλλά με γέννηση από τον θάνατο και τον τάφο, που είναι η ανάσταση, ο Ιησούς προηγήθηκε του Αδάμ και όλων των ανθρώπων (Ματθαίος XXVII, 53). Έγινε ο Πρωτότοκος του ανθρώπινου γένους, Είναι ο πρώτος άνθρωπος που ανέβηκε στον ουρανό. Εκεί κάθισε στα δεξιά του Θεού. Ο Αδάμ και οι άλλοι κατά σάρκα άγιοι προπάτορες του Ιησού έγιναν απόγονοί Του εκ γενετής από το Πνεύμα σε αναγέννηση. Είναι ο Πατέρας του μελλοντικού αιώνα, ο Ιδρυτής της ιερής φυλής των εκλεκτών. Για να περάσουμε εμείς, που αρχίσαμε να υπάρχουμε κατ' εικόνα του παλιού Αδάμ, από τον απορριφθέντα απόγονό του στον ευλογημένο απόγονο του Νέου Αδάμ, πρέπει να ξαναγεννηθούμε. «Αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα», μας λέει ο Νέος Αδάμ, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, «δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» (Ιωάννης 3:5). Γεννιόμαστε σε μια νέα γεμάτη χάρη ζωή μέσω του «αγίου βαπτίσματος», με το οποίο περνάμε στους απογόνους του Κυρίου Ιησού Χριστού, λαμβάνουμε υιοθεσία ως γιοι του Πατέρα της νέας εποχής, όπως είπε ο Απόστολος: «Όσοι βαφτίστηκαν στον Χριστό, ενδύθηκαν τον Χριστό. Έχουμε λάβει το Πνεύμα του υιού, για τον οποίο κλαίμε» (Abbaal, Father. VIII:15). Αλλά για να παραμείνουμε σε αυτή την υιοθεσία, πρέπει να ζούμε όχι κατά σάρκα, αλλά σύμφωνα με το Πνεύμα: «Όσοι οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, αυτοί είναι οι γιοι του Θεού» (Ρωμ. VIII, 14). Αντίθετα, «αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του» (Ρωμ. VIII, 9). Αυτό το σημάδι της υιοθεσίας παραμένει μέσα μας; Θα υπακούσει το Πνεύμα «το Πνεύμα μας, επειδή είμαστε παιδιά του Θεού» (Ρωμ. VIII, 16); Με αυτό το σημάδι οι σεβαστοί πατέρες της ερήμου δοκίμασαν και θεωρούσαν τον εαυτό τους. μια τέτοια σκέψη τους βύθισε στην άβυσσο της μετάνοιας και του κλάματος. Ας ακούσουμε πώς ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου, σωστά αποκαλούμενος Μέγας, το συζητά: «Όπως ένα σώμα, λέει, δεν έχει τη ζωή του από τον εαυτό του, αλλά από έξω, δηλαδή από τη γη, και δεν μπορεί να ζήσει χωρίς εξωτερικά μέσα: με τον ίδιο τρόπο, η ψυχή, αν δεν ξαναγεννηθεί από εδώ στη γη των ζωντανών, αν δεν τρέφεται πνευματικά στον Κύριο, αν δεν ντύνεται πνευματικά, και μεγαλώνει πνευματικά στον Κύριο. ουράνια ομορφιά παρμένη από την ίδια τη Θεότητα, τότε η φύση του Θεού δεν μπορεί να ζήσει μόνη της με χαρά και ειρήνη, σύμφωνα με αυτά τα λόγια: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής» (Ιωάννης VI, 35) και το κρασί που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου και το λάδι της ευφροσύνης (Ψαλμ. 103:15, Ψαλμ. 44:8) και το φως του Θεού που έρχεται από τον άνθρωπο. Ο ίδιος η αιώνια ζωή της ψυχής, όταν αυτό μείνει στη μία φύση του. Αλίμονο στην ψυχή, όταν αφεθεί στη φύση της, εμπιστεύεται μόνο στα δικά της έργα, χωρίς να έχει κοινωνία με το Πνεύμα του Θεού! Πεθαίνει χωρίς να είναι άξια της αιώνιας, Θεϊκής ζωής... Αν έχεις γίνει ο θρόνος του Θεού, και ο ουράνιος Ιππέας έχει καθίσει πάνω σου. αν ολόκληρη η ψυχή σου έχει γίνει πνευματικό μάτι και έχει γίνει τελείως φως. αν έχετε ανατραφεί με την ουράνια τροφή του Πνεύματος και σας έχει δοθεί το νερό της κοιλιάς σας για να πιείτε και έχετε φορέσει τα ρούχα του μυστηριώδους φωτός. Αν ο εσωτερικός σου άνθρωπος τα έχει επιτέλους αποκτήσει όλα αυτά, και είναι καλά ενημερωμένος γι' αυτό, τότε πραγματικά ζεις ήδη την αιώνια ζωή, από εδώ και πέρα ​​η ψυχή σου αναπαύεται με τον Κύριο, πραγματικά έχεις αποκτήσει και λάβει από τον Κύριο αυτό που σου επιτρέπει να ζήσεις μια αληθινή ζωή. Αν δεν βλέπετε τίποτα από αυτά στον εαυτό σας, τότε κλάψτε, να είστε άρρωστοι και να κλάψετε πικρά, σαν να μην έχετε γίνει ακόμη συμμέτοχος στον αιώνιο και πνευματικό πλούτο, σαν να μην έχετε ακόμη αποκτήσει την αληθινή ζωή. Φρόντισε τη φτώχεια σου, και ζήτησε από τον Κύριο μέρα και νύχτα, σαν να είσαι στον τάφο, σκληρή φτώχεια της αμαρτίας. Αχ, να φροντίζαμε και να ανησυχούμε για τη δυστυχία μας! Αχ, να μη ζούσαμε στην ανεμελιά, σαν να ήταν άφθονα σε πλούτη και πνευματικές ευλογίες!». 29. Η επιθυμία να αποκτήσουν αληθινή μετάνοια ήταν ο κινητήριος λόγος για τον οποίο οι άγιοι μοναχοί, νιώθοντας τη φτώχεια του πνεύματος, αποσύρθηκαν στη βαθιά μοναξιά, κλείστηκαν στην απομόνωση και κρύφτηκαν σε λάκκους και αβύσσους στη γη. Αλλά ένα τέτοιο όραμα της φτώχειας κάποιου, ένα τέτοιο όραμα της θανάτωσης της ψυχής από την αμαρτία, απονέμεται σε όσους έχουν ήδη επιτύχει σημαντικά στο μοναστικό κατόρθωμα. Εμπνέει σε ένα άτομο την αποφασιστικότητα να απαρνηθεί επιτέλους τον κόσμο, να πεθάνει για τον κόσμο, ώστε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην αναζήτηση της αιώνιας ζωής μέσα του. Ας στραφούμε σε ένα άλλο ζώδιο με το οποίο η προσοχή του εαυτού μας είναι πιο προσιτή στο νέο μας ξεκίνημα. Ο Κύριος είπε στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Εάν κάποιος με αγαπά, θα τηρήσει τον λόγο μου... Εκείνος που δεν με αγαπά δεν θα τηρήσει τα λόγια Μου» (Ιωάννης XIV, 23–24). «Αν τηρείς τις εντολές μου, θα μείνεις στην αγάπη μου» (Ιωάννης 15:10). Αυτός που τηρεί τις εντολές του Χριστού είναι του Χριστού. όποιος δεν τα τηρεί δεν ανήκει στον Χριστό. Η προσοχή της συνείδησής μας, η πνευματική μας κατάσταση σύμφωνα με τις ευαγγελικές εντολές είναι πολύ βολική, εξαιρετικά σωτήρια και απόλυτα σωστή. Για παράδειγμα, ας δούμε αν έχουμε εκπληρώσει μερικές από τις εντολές του Χριστού που εκτίθενται στο κεφάλαιο 5 του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Δεν έχουμε θυμώσει μάταια με τον διπλανό μας; Δεν είχαμε ή έχουμε ακόμα καβγάδες με κανέναν; Δεν λειτουργεί μέσα μας η κακία της μνήμης; Δεν έχουμε πει λόγια μομφής και κατάχρησης; Έχετε αποφύγει ηδονικές ματιές, αισθήσεις και σκέψεις; Δεν ανταπέδωσαν το κακό αντί για το κακό; Ήσουν τόσο πράος ώστε να μην αντισταθείς στο κακό; Αγαπούσαμε τους εχθρούς μας; Μας ευλόγησαν αυτοί που μας βρίζουν; Έχετε κάνει καλό σε αυτούς που μας μισούν; Έχετε προσευχηθεί για αυτούς που μας βλάπτουν; Φυσικά, αυτές οι λίγες ερωτήσεις θα περιπλέξουν και θα εκθέσουν τη συνείδησή μας. Τι μπορεί να συμβεί μετά από περαιτέρω και λεπτομερέστερη εξέταση; Τα μάτια μας θα ανοίξουν στις αμαρτίες μας, ένα αίσθημα αδιάκοπης θλίψης για την αναξιότητά μας θα εμφυτευθεί στις καρδιές μας, θα μάθουμε να θρηνούμε εκείνες τις αμαρτίες που στο σκοτάδι μας φαινόταν μικρές, αλλά από μόνο του στερούν την υιοθεσία στον Θεό και μια ευλογημένη αιωνιότητα. Ο ίδιος ο Κύριος μαρτύρησε και στους δύο. Έχοντας διατάξει την αγάπη για τους εχθρούς μας, ανακοίνωσε επίσης τον λόγο για τον οποίο αυτή η αγάπη είναι απαραίτητη για εμάς: «για να γίνετε γιοι του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς» (Ματθαίος Ε΄, 45). Η παραβίαση της παραμικρής ευαγγελικής εντολής συνδέεται με μια θλιβερή συνέπεια: «Όποιος καταστρέφει την ενότητα αυτών των μικρών εντολών», είπε ο Κύριος, «και διδάσκει τους ανθρώπους έτσι, θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος Ε΄, 19), δηλ. δεν θα συμμετάσχει σε αυτήν 30. αγνοείται, συνεπάγεται αποφασιστική καταστροφή. Η εκπλήρωση των εντολών δεν μπορεί να αντικατασταθεί με καμία πράξη! Τα παρακάτω θαύματα δεν θα τα αντικαταστήσουν! «Πολλοί άνθρωποι», λέει ο Σωτήρας, μου λένε εκείνη την ημέρα: «Κύριε, δεν προφητεύσαμε στο όνομά Σου, και στο όνομά Σου εκδιώξαμε δαίμονες, και στο όνομά Σου δημιουργήσαμε πολλές ισχυρές δυνάμεις. Και τότε θα τους ομολογήσουμε, γιατί δεν σε γνωρίζω πια: Φύγε από μένα, που κάνεις την ανομία» (Ματθαίος 22-23). Η δημιουργία της ψυχής, που βασίζεται όχι στην εκπλήρωση των εντολών, αλλά μόνο σε πράξεις, είναι εύθραυστη και μάταιη. Δεν μπορεί να αντέξει ούτε θλίψεις από ανθρώπους ούτε πειρασμούς από δαίμονες. είναι ξένο προς το φως, γεμάτο σκοτάδι και αυταπάτη. «Όλοι ακούνε αυτά τα λόγια μου», διακηρύσσει ο ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού, «και χωρίς να τα δημιουργήσει, θα γίνει σαν τον άσχημο άνθρωπο που έχτισε τον ναό του στην άμμο: και έπεσε η βροχή, και ήρθαν τα ποτάμια, και φύσηξε ο άνεμος, και ο ναός μολύνθηκε και έπεσε, και μεγάλη ήταν η καταστροφή του» (Ματθαίος 26-27, VII). Η μετάνοια είναι απαραίτητη για όλους! Ας επωφεληθούν όλοι από τον πολύτιμο χρόνο που δίνει το έλεος του Κυρίου! Ας βυθιστούν όλοι σε μακάρια μετάνοια! Ας ασχοληθούμε με αυτό ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της τρέχουσας εβδομάδας, την οποία έχουμε αφήσει στην άκρη και ορίσαμε για την προετοιμασία μας για το μυστήριο της εξομολόγησης και το μετέπειτα μυστήριο της κοινωνίας. Θα προετοιμαστούμε με κάθε δυνατή προσοχή. Ας μην θυσιαζόμαστε αυτή την εβδομάδα στην απερίσκεπτη διασκέδαση: έχουμε ήδη θυσιαστεί αρκετά σε αυτήν! Φτάνει η αυτοκαταστροφή! Τώρα ας φροντίσουμε για τη σωτηρία μας! Ας ανοίγουμε συχνά το βιβλίο της συνείδησης, ας κοιτάμε τους αμαρτωλούς μας λεκέδες, ας τους προετοιμάζουμε για το πλύσιμο της εξομολόγησης. Μην ελεείς τις αμαρτίες σου! Μην θεωρείτε κανένα αδίκημα ασήμαντο ή συγχωρεμένο. δεν αναγνωρίζουν ως αθώες δεξιότητες ή ασκήσεις που καταδικάζονται από τη Γραφή. Κατηγορήστε τον εαυτό σας για να λάβετε άφθονη δικαίωση από τον Θεό. Αποφασίστε να εκθέσετε ανοιχτά τις πληγές σας ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα! Μην αφήνεις κρυφή φιλία, κρυφή σύνδεση με την αμαρτία στην καρδιά σου, κρύβοντάς την, αναβάλλοντας την ανακάλυψή της για το μέλλον! Διαφορετικά, η μετάνοιά σας θα είναι αναληθής, υποκριτική, μια κατάθεση θα μείνει στην ψυχή σας, ένας λόγος για να συνεχίσετε μια αμαρτωλή ζωή. Οι ανομολόγητες αμαρτίες επαναλαμβάνονται βολικά, σαν να γίνονται σε αδιαπέραστο σκοτάδι 31 . Μισείτε την αμαρτία με αποφασιστικότητα! Προδοσέ τον ανακαλύπτοντάς τον και θα φύγει μακριά σου. εκθέστε τον ως εχθρό, και θα λάβετε από τα Πάνω τη δύναμη να του αντισταθείτε, να τον νικήσετε. Βάλτε μέσα σας τη σταθερή πρόθεση να ζήσετε μια ζωή ευάρεστη στον Θεό και μετανοήστε αμέσως για τις προσπάθειες που σας συμβαίνουν είτε από αδυναμία, είτε από την πονηριά του εχθρού, είτε από σύμπτωση. «Το να μην πέφτεις είναι χαρακτηριστικό μόνο των αγγέλων· είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων να πέφτουν και να σηκώνονται, έχοντας πέσει· το να παραμένεις στην πτώση είναι χαρακτηριστικό μόνο των διαβόλων» 32. Αποφάσισε να είσαι πιστός υπηρέτης του Χριστού όλες τις ημέρες της ζωής σου! Ένας πιστός υπηρέτης εκπληρώνει πιστά το θέλημα του κυρίου του. όταν αμαρτάνει με οποιονδήποτε τρόπο, μετανοεί αμέσως, στεναχωριέται, ζητά συγχώρεση και επανορθώνει την προσβολή με διόρθωση. Απεχθάνεστε τις πράξεις, τη ζωή και τις περιουσίες ενός προδότη! Μην κάνεις φίλους με τους εχθρούς του Θεού σου, του Δημιουργού σου, του Λυτρωτή σου! Μην Τον προδώσεις ούτε για ασήμι, ούτε για φιλοδοξία, ούτε για λαιμαργία, ούτε για λαγνεία!.. Χρησιμοποιήστε αυτήν την εβδομάδα για να αναθεωρήσετε την προηγούμενη συμπεριφορά σας. Συνταγογραφήστε για τον εαυτό σας εικόνες διόρθωσης: σκεφτείτε ποιες κακίες πρέπει να αφήσετε πίσω σας, ποιες αρετές πρέπει να εμφυτεύσετε στο σώμα και την ψυχή σας. Κάνετε αυτό περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια της εβδομάδας, σκεφτείτε το πολλές φορές κάθε μέρα. Ό,τι ξέχασες σήμερα, θα το θυμάσαι αύριο. Ο ίδιος ο Κύριος, βλέποντας την επιμέλειά σας, θα σας στείλει καλές σκέψεις και θα ανοίξει τα μάτια σας στα ελαττώματά σας. Όσο περισσότερο βυθίζεστε στην εξέταση του εαυτού σας, τόσο πιο ικανοποιητική θα είναι η εξομολόγηση και η μετάνοιά σας, τόσο πιο απτή και άφθονη θα ρέει στην ψυχή σας η ανανέωση που προσφέρει η εξομολόγηση των αμαρτιών. «Σε γεμάτη κοιλιά δεν υπάρχει κατανόηση των μυστηρίων του Θεού» 33. Θέλοντας να αφιερώσουμε αυτή την εβδομάδα σε πνευματικές μελέτες και στοχασμούς, ας απέχουμε από τον κορεσμό, από κάθε υπερβολή και, αν είναι δυνατόν, από την ικανοποίηση σε φαγητό και ποτό. Ας δείξουμε στο σώμα μας ότι είμαστε ακόλουθοι του Κυρίου που σταυρώθηκε για εμάς! Ας κουράσουμε τις σάρκες μας στεκόμαστε στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Όταν εκείνη, νιώθοντας κουρασμένη και εξαντλημένη, ζητά ξεκούραση, πες της ως προτροπή: «Θυμάμαι τον Κύριο που υπέφερε για μένα, και εύχομαι και σάρκα μου να συμμετέχεις, έστω και με την παραμικρή μορφή, από τα βάσανα που ένιωσε η πιο αγία σάρκα του Χριστού, που σταυρώθηκε στο δέντρο του σταυρού. Και στην προσωρινή επίγεια ζωή, καταστέλλουν τις πνευματικές κινήσεις, η μνήμη του θανάτου και της αιωνιότητας ενισχύεται, η πίστη στον ίδιο τον Χριστό αποδυναμώνει αναρίθμητα οφέλη: καθαρίζει το μυαλό, αναζωογονεί την ψυχή - σε κάνει θνητή σάρκα, ανάλαφρο, ικανό για πνευματικά επιτεύγματα και πνευματικές αισθήσεις. Οι μάρτυρες έφεραν το αίμα τους στους πρόποδες του σταυρού του Χριστού. Οι άγιοι κάτοικοι της ερήμου έκαναν επίπονα κατορθώματα, αν όχι ίσα, τότε παρόμοια με το μαρτύριο. Κι εγώ θα τον φέρω - ακόμα κι αν είναι λίγη στενοχώρια για το σώμα μου! Μέσα από την κατάθλιψη της σάρκας μου, θα γίνω τουλάχιστον κάπως σαν τον Κύριο που σταυρώθηκε για μένα! Με την κατάθλιψη της σάρκας, τουλάχιστον θα τιμωρήσω τον εαυτό μου κάπως για την ικανοποίηση των αμαρτωλών επιθυμιών της σάρκας! Με την κατάθλιψη της σάρκας, θα δείξω στην πραγματικότητα ότι είμαι θυμωμένος με τον εαυτό μου για τις ατασθαλίες που έχω διαπράξει, καταδικάζω τον εαυτό μου, επιθυμώ ειλικρινά και επιδιώκω διόρθωση! Εσύ η ίδια, σάρκα μου, καταπιεσμένη από τη νηστεία, την αγρυπνία και την εκκλησιαστική στάση, μεσιτεύεις για τον εαυτό σου και την ψυχή σου για άφθονη συγχώρεση». Αν κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας χορταίνουμε, αν παρασυρθούμε για να ευχαριστήσουμε τις ιδιότροπες επιθυμίες του σώματος, τότε μπορούμε να περιμένουμε να θεωρήσουμε τους εαυτούς μας όπως πρέπει, ώστε να φέρουμε ανόητη μετάνοια; Είναι δυνατόν να πιστέψουμε ότι θα εγκαταλείψουμε τις κακίες και θα εδραιωθούμε στην αρετή, όταν επιτελούμε το έργο της στροφής από την αμαρτία στον Θεό με διψυχία, ψυχρότητα και αμέλεια; Όχι! Η ψυχρότητα και η αμέλεια είναι οι εκθέτες της σαθρής, πονηρής θέλησης. Ας φοβηθούμε τα λόγια του Κυρίου: «Είσαι σαστισμένος, και ούτε ζεστός ούτε κρύος· ο Ιμάμης θα σε βγάλει από το στόμα μου» (Αποκ. III, 16). Ας έχουμε ζήλο! Σε όλα τα καλά εγχειρήματα χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού: τόσο περισσότερο τη χρειαζόμαστε για να ανατρέψουμε τον ζυγό της αμαρτίας και να μπούμε σε ορθά και ιερά μονοπάτια. Η βοήθεια του Θεού ζητείται μέσω της θερμής, προσεκτικής προσευχής. Οι Άγιοι Πατέρες μάς καθοδηγούν να προσευχόμαστε για να μας δοθεί η δυνατότητα να δούμε τις αμαρτίες μας, έτσι ώστε η καλή και σωτήρια σκέψη της εξομολογήσεως των αμαρτιών μας να μας σταλεί από τα Πάνω 34 . Και τα δύο είναι δώρο Θεού! Θα ήταν ορθότερο να πούμε ότι όλες οι πράξεις που συνθέτουν την ευλογημένη μετάνοια απαιτούν ασφαλώς τη συνεργασία του Θεού. Προσευχηθείτε στον Κύριο Θεό να σας δώσει να περάσετε αυτή την εβδομάδα με ευλάβεια και προσοχή, να σας επιτρέψει να εξετάσετε τον εαυτό σας και να δείτε τις αμαρτίες σας. Προσευχήσου στον Κύριο να βάλει εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στο σπέρμα του φιδιού, που είναι αμαρτία. Προσευχήσου σε Αυτόν να σου εμπνεύσει θάρρος στον αγώνα με τον εαυτό σου, με την κατεστραμμένη φύση σου, με τον θάνατο που ζει μέσα σου. Προσευχήσου στον Κύριο να πολεμήσει ο Ίδιος για σένα, και έτσι να σου δίνει πάντα τη νίκη: ο Κύριος δεν μπορεί παρά να είναι ο νικητής. Αν νικηθούμε, σημαίνει ότι πολεμάμε μόνοι μας, ότι ο Κύριος δεν κατεβαίνει μαζί μας για να πολεμήσει ενάντια στους ξένους. Δεν κατεβαίνει ούτε λόγω της διχασμένης θέλησής μας, ούτε γιατί μας αξίζει η εγκατάλειψη για την αμέλειά μας, για την ψυχρότητά μας απέναντί ​​Του, για την προσκόλληση μας στον κόσμο και τα γλυκά του. Προσευχήσου στον Κύριο να σε βοηθήσει να πεις όλες τις αμαρτίες σου στον πνευματικό σου πατέρα με κάθε ειλικρίνεια, απορρίπτοντας τη βλαβερή ντροπή και να ακούσεις την άδεια από τα χείλη του με ζωντανή πίστη, όπως από τα χείλη του Θεού. Τέλος, προσευχηθείτε στον Κύριο, αφού καθαριστείτε με μετάνοια, να μην επιστρέψετε πλέον στην αμαρτωλή έρημο, στην αμαρτωλή δυσωδία, στη φυλακή και στην κόλαση, αλλά να ξεκινήσετε μια ζωή ευάρεστη στον Θεό, προσεκτική, - το μονοπάτι κατά το οποίο κάθε ξένος και περιπλανώμενος στη γη μπορεί να επιτύχει αιώνια, μακάρια ειρήνη. Ζητήστε όλα όσα περιγράφονται παραπάνω με προσευχή: «Χωρίς Εμένα», είπε ο Κύριος, «δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα» (Ιωάννης XV: 5). Κυρίως, προσευχηθείτε να σας δοθεί «πνεύμα μεταμελημένο, καρδιά ταπεινή και ταπεινή» (Ψαλμ. L, 19), ρυάκια δακρύων για να ξεπλύνετε την αμαρτωλή βρωμιά. Όταν η καρδιά διαπερνά τη σωτήρια θλίψη για τις αμαρτίες, τότε από τα μάτια αναβλύζουν ζωογόνα νερά. Ανανεώνουν τη δράση των υδάτων του βαπτίσματος στην ψυχή και στο σώμα, και οι ίδιοι ονομάζονται βάπτισμα. Τα νερά του βαπτίσματος ξεπλένουν την αμαρτία των γονιών μας, και σε αυτούς που βαφτίζονται σε μεγαλύτερη ηλικία - και τις δικές τους αμαρτίες που έχουν διαπράξει πριν από το βάπτισμα. Οι αμαρτίες που διαπράττονται μετά το βάπτισμα ξεπλένονται με δακρυσμένα νερά 35. Προσευχηθείτε για να λάβετε αυτά τα νερά, αποδείξτε την επιθυμία σας να τα αποκτήσετε αναγκάζοντας τον εαυτό σας σε αυτά. Ετοιμαστείτε για εξομολόγηση και θεία κοινωνία με δάκρυα! Πλύνετε, μαλακώστε, αναζωογονήστε το πεδίο της καρδιάς μαζί τους. ξεκαθαρίστε μαζί τους τη Θεία εικόνα, ανανεώστε την ομοίωση, σκοτεινιασμένη και παραμορφωμένη από ακανόνιστα χαρακτηριστικά και βρώμικες βαφές. Αυτός που δέχτηκε τα δάκρυα μιας πόρνης και έλυσε τα αμαρτωλά δεσμά της, θα λύσει και τις αλυσίδες σας. Αυτός που έχυσε τα ιερά Του δάκρυα για την Ιερουσαλήμ, η οποία απέρριψε πεισματικά τη σωτηρία που της ήρθε από τον Θεό, και πάσχιζε τυφλά για την καταστροφή, θα χαρεί με τα δάκρυά σου, που χύνεις, επιθυμώντας να κερδίσεις τη σωτηρία. Αυτός που έχυσε τα άγια δάκρυά Του στην είδηση του θανάτου του φίλου Του Λαζάρου, που ανέστησε τον Λάζαρο, έναν νεκρό τεσσάρων ημερών και ήδη βρωμάει, θα κοιτάξει με έλεος τα δάκρυά σου, θα αναστήσει την ψυχή σου από τον αμαρτωλό θάνατο, ακόμα κι αν ήταν δεμένη με νεκρικές επενδύσεις σε όλα τα μέλη της, ακόμα κι αν βρωμούσε ήδη από μια βαριά συνήθεια. στην καρδιά σου. πικρία και αναίσθηση. Θα σας διατάξει να κυλήσετε την πέτρα, να επιλύσετε τις σκέψεις και τα συναισθήματά σας που είναι δεσμευμένα από τον θάνατο, ώστε να μπορέσετε να προχωρήσετε στην πνευματική επιτυχία και την απάθεια 36 . Ετοιμάζεστε για ένα σημαντικό μυστήριο -για ένα από τα επτά κύρια μυστήρια της Εκκλησίας- για ιερή εξομολόγηση! Με τη δεύτερη βάπτιση σκοπεύετε να βαπτιστείτε σύμφωνα με τις μυστικές διδασκαλίες του Χριστιανισμού! Όταν έρχεστε σε πνευματική κλινική, μην αφήνετε ανίατο. Αντιμετωπίζετε μια υπέροχη και εξαιρετική δοκιμασία: σε αυτήν θα ζυγιστούν και θα αξιολογηθούν οι αμαρτίες σας και αντί για τις εκτελέσεις που σας αξίζουν, θα σας δοθεί δικαιολόγηση, αγνότητα και αγιότητα. «Έλα και ας τελειώσουμε, λέει ο Κύριος», καλώντας για αυτήν την κρίση, «και αν οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα τις κάνω λευκές σαν το χιόνι· και αν είναι σαν κόκκινο, θα τις κάνω λευκές σαν μαλλί» (Ησα. των αμαρτιών σου: είναι αδύνατο να συγχωρήσεις κάποιον που είναι αναίσθητος, που εκφράζει από άγνοια ότι δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως ένοχο, δεν χρειάζεται συγχώρεση και τον απορρίπτει. Βυθιστείτε σε ευλαβική και ευσεβή ενατένιση του μυστηρίου, ένα πραγματικά μεγάλο και εκπληκτικό μυστήριο! Βυθιστείτε στην ενατένιση της ατελείωτης αγάπης του Θεού για το πεσμένο ανθρώπινο γένος! «Ο Θεός δημιουργεί την αγάπη του μέσα μας, γιατί ενώ ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί, ο Χριστός πέθανε για μας. Πολύ περισσότερο από το να δικαιωθούμε τώρα με το αίμα Του, θα σωθούμε από την οργή από Αυτόν» (Ρωμ. V, 8, 9). Και θα σωθούμε από το θυμό με τη μετάνοια, που διορθώνει όλες τις κακοτοπιές μας, μας στηρίζει σε όλη την επίγεια περιπλάνησή μας και μας απομακρύνει από κάθε αμαρτωλή άβυσσο, όσο βαθιά κι αν είναι. Η δύναμη και το αποτέλεσμα της μετάνοιας παραμένουν ανεξάντλητες μέχρι το τέλος της ζωής μας. Ακόμα κι αν κάποιος πέφτει κάθε μέρα, ακόμα κι αν έχει διαπράξει όλες τις αναλήθειες και όλες τις ανομίες, η μετάνοια τον δέχεται στην αγκαλιά της για να τον καθαρίσει, να θεραπεύσει, να τον κάνει δίκαιο και άγιο. Μόνο τότε παραμένει άκυρη όταν η παντοδύναμη βοήθειά της απορρίπτεται με απερίσκεπτη επιμονή και απελπισμένη τύφλωση. Και να εκπλαγείτε γι' αυτό σε αυτό το μυστήριο, που ο λειτουργός του δεν ήταν ένας άσπιλος Άγγελος, φοβερός στην ίδια του την αγιότητά του, αλλά ένας άνθρωπος υποταγμένος σε εμάς, φορτωμένος με τις κοινές ασθένειες της φυλής μας, που δεν είχε λιγότερο ανάγκη από μετάνοια από εσάς, που χρησίμευε ως ορατό όργανο χάριτος στο πλύσιμο των αμαρτιών σας και έχοντας την απαραίτητη ανάγκη για την υπηρεσία του άλλου. Ενώ πέφτεις με το πρόσωπό σου μπροστά στην ιερή εικόνα του Χριστού για να εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου στον εξομολογητή σου, αυτός θα σου πει ταπεινά, σύμφωνα με το θέλημα της Αγίας Εκκλησίας: «Είμαι πράγματι μάρτυρας, για να καταθέσω ενώπιον του Κυρίου όλα όσα μου είπες» 37 . Η καλοσύνη του Θεού σε αρπάζει από παντού για σωτηρία, σε εφοδιάζει από παντού, σε περιβάλλει με ευκολίες για να πλησιάσεις και να πλησιάσεις τον Θεό. Τέτοιοι στοχασμοί είναι απαραίτητοι για να προετοιμαστούν κατάλληλα για το μυστήριο της εξομολόγησης. Εξομαλύνετε τα επίμονα μονοπάτια του μυαλού και της καρδιάς σας, καθαρίστε τα από κάθε δόλο και υποκρισία. Διαφορετικά, μόνο θα επιδεινώσετε τις αμαρτίες σας: θα προσθέσετε στις προηγούμενες αμαρτίες σας μια αμαρτία που είναι ασύγκριτα βαρύτερη από αυτές. Φοβάμαι να πω με βεβαιότητα τι είναι αυτή η αμαρτία! Αλλά για τη σωτηρία σου θα πω· Θα πω έτσι ώστε ο καθένας σας, έχοντας ακούσει πόσο σοβαρή και τρομερή είναι αυτή η αμαρτία, να φοβηθεί και να αποφύγει τα κολασμένα σαγόνια του. Έχετε πέσει σε καταδίκη, σε λαιμαργία, σε θυμό; Έχεις πέσει σε πορνεία; Έχεις αμαρτήσει ως άντρας. Αν προσεγγίσεις το μυστήριο της μετάνοιας με αμέλεια, με δόλο, μυστικότητα, τότε θα διαπράξεις σατανικό εγχείρημα, θα κατακρίνεις τον Παντοδύναμο και Παντολέποντα Θεό, που σε δημιούργησε και σε ξαναδημιούργησε, σου έδωσε τη χάρη της μετάνοιας, ώστε με τη βοήθειά της να παραμείνεις καταφύγιο και σε κατάσταση αναγέννησης. Μετά την εξομολόγηση, η Αγία Εκκλησία βάζει στο στόμα του εξομολογητή, για την προφύλαξη του μετανοούντος, τα ακόλουθα σημαντικά λόγια: «Ιδού, παιδί μου, ο Χριστός στέκεται αόρατος και δέχεται την ομολογία σου: μη ντρέπεσαι, μη φοβάσαι και μη μου κρύβεις τίποτα· αλλά χωρίς δισταγμό, έλαβες τα πάντα για τον Κύριό μας, για την αμαρτία μας. του Imashi» 38. Μη συμφωνείς με τη σκέψη του κακού, που θα σου ενσταλάξει: «Πώς μπορείς να πεις στον πνευματικό σου μια αμαρτία, βδελυρά και βδελυρά; Τώρα κρύψε το και πες το στην επόμενη εξομολόγηση, όταν περάσει αρκετός καιρός, και θα ντρέπεσαι λιγότερο να μιλήσεις για την αμαρτία σου, σαν να ήταν πολύ παλιά και μετά βίας να τη θυμάσαι». Αναγνώρισε τη φωνή του αρχαίου φιδιού, που έρχεται με τη μορφή κλέφτη, είθε να σου κλέψει τις καλές σκέψεις, να σε σκοτώσει με κακές συμβουλές και να σε καταστρέψει (Ιωάννης Χ, 10) αφαιρώντας τη σωτηρία που σου πρόσφερε ο Κύριος (Ρωμ. III, 24) με μετάνοια. Ο ήχος αυτής της φωνής είναι παρόμοιος με αυτόν που κάποτε εισχώρησε στον παράδεισο και έβγαλε τους προπάτορές μας από εκεί. Γιος του Αδάμ! Τώρα προσπαθεί να εισχωρήσει στην ψυχή σου για να μη σε αφήσει στον παράδεισο. Απομακρύνσου από αυτόν, μην τον ακούς, μην γευτείς το θανατηφόρο για την ψυχή σου δηλητήριο. Γεμάτοι με πράη πίστη, θαρραλέα αυτοθυσία, ταπεινή απλότητα και ειλικρίνεια, προχωρήστε στο ιερό μυστήριο της εξομολόγησης. Πιστέψτε ότι για τον παντοδύναμο Ιατρό-Κύριο όλα τα έλκη, μικρά και μεγάλα, είναι εξίσου ασήμαντα και εξίσου ιάσιμα. Ο Παντοδύναμος Λόγος θεραπεύει, ανασταίνει, οδηγεί στον ουρανό με έναν μόνο λόγο. Το έργο του δημιουργού είναι περιττό. Εκφράζει το θέλημά Του, και κάθε πλάσμα, ορατό και αόρατο, σπεύδει να εκπληρώσει δουλικά τη Δημιουργική εντολή! Αυτή η θέληση ειπώθηκε - και οι αμαρτίες μας, που εγγράφονται από εμάς και τους εχθρούς μας στα αιώνια χειρόγραφα, διαγράφονται. Με πίστη η αυτοθυσία δεν είναι δύσκολη! Απορρίψτε την ψεύτικη, επιβλαβή ντροπή, απόρριψε αυτόν τον φύλακα των αμαρτιών, απέρριψε τη μητέρα του - υπερηφάνεια, κατηγορήστε τον εαυτό σας, καταδικάστε τον εαυτό σας! Σκύψτε το κεφάλι σας με συντριβή πνεύματος, με δάκρυα και κλάματα, πείτε τις αμαρτίες σας στον Θεό λεπτομερώς ενώπιον του πνευματικού σας πατέρα - και η χάρη του Αγίου Πνεύματος θα σας επισκιάσει, μέσω των λειτουργών του μυστηρίου του Θεού, φέρνοντας στον οίκο της ψυχής σας την άφεση των αμαρτιών και, στη θέση τους, την αλήθεια από τον Θεό με αιώνια σωτηρία, είθε να είστε ο Πατέρας και άδοξος. Πνεύμα, τώρα και πάντα και για πάντα αιώνες. Αμήν. Σέργιος Ερμιτάζ, 1845. Σεβασμιώτατος Σισώης ο Μέγας. Αλφαβητικό Πατερικόν και Τσέτυα Μεναίον, 6 Ιουλίου ημέρ. Κλίμακα, Λόγος 18: για την αναισθησία ή την καταστροφή της ψυχής. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος, Ομιλία 2. Συνοπτικός. Μετά την Εξομολόγηση. Σεβασμιώτατος Αγάθωνα. Αλφαβητικό Πατερικόν. Σύμφωνα με την εξήγηση του μακαριστού Θεοφύλακτου της Βουλγαρίας. Σκάλα. Λέξη 4, κεφ. 53. Σκάλα. Λέξη 4, κεφ. 31. Άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Λέξη 56η. Εσπερινός του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου π. Κανόνας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: